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ÂGE ET PÉRIODE
Écrit par :
Jean-Paul DEMOULE
Dans le chapitre "Le sens du temps"
: …
de grandes unités temporelles, qui sont autant de moments dans l'histoire de l'humanité.* La pensée évolutionniste, marquée par les noms de Condorcet, mais aussi de l'ethnologue américain Lewis H. Morgan (La Société archaïque, 1877), de Friedrich Engels (Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, 1884), et plus…
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ANIMISME
Écrit par :
Mircea ELIADE, Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "Les données nouvelles"
: …
on trouve la croyance en des Êtres suprêmes dans des sociétés qui ignorent l'institution des chefs. *Selon la théorie évolutionniste de Tylor, la croyance aux esprits de la Nature et le culte des ancêtres doivent précéder le polythéisme et la formation du monothéisme. Or, chez les Australiens, comme chez d'autres populations archaïques du même…
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ANTHROPOLOGIE
Écrit par :
Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN
Dans le chapitre " La construction de l'ethnologie"
: …
de ce que l'humanité ait pu, pendant si longtemps, demeurer aliénée d'elle-même ». À cette époque,* les théories darwiniennes de l'évolution, si elles incitaient à la connaissance des autres peuples, n'impliquaient pas que ceux-ci fussent mis sur le même plan que l'Occident civilisé. L'ethnocentrisme d'Hérodote se retrouve ainsi au xix…
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ARCHAÏQUE MENTALITÉ
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "La mentalité primitive selon Lévy-Bruhl"
: …
de mentalité. Finalement, il paraît avoir toujours hésité entre une conception phénoménologique et* une vue modérément évolutionniste. Autrement dit, il indique des étapes possibles entre la culture primitive et la nôtre, mais il pense que la mentalité primitive ne domine pas plus exclusivement la vie des peuples primitifs qu'elle ne peut…
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ARCHÉOLOGIE (Traitement et interprétation) - Les modèles interprétatifs
Écrit par :
Jean-Paul DEMOULE
Dans le chapitre "Les théories du fonctionnement social"
: …
non, des modèles encore plus globaux. Longtemps a dominé dans les sciences humaines et sociales une* vision évolutionniste et linéaire de l'histoire, qui paraissait même frappée du coin du bon sens : de même que l'enfant devient adulte, les sociétés humaines seraient passées des formes les plus simples pour développer des formes de plus en plus…
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BACHOFEN JOHANN JAKOB (1815-1887)
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "La thèse du matriarcat originel"
: …
Tacite, Plutarque... sont effectivement très fréquemment cités dans le Mutterrecht. *Les étapes qui s'y trouvent repérées, ainsi que le symbolisme qui les représente, s'inscrivent dans un schéma évolutionniste. Aphrodite, les Amazones, Déméter : Terre et Nuit. Après la violence des gynécocraties militaires et la soumission à la loi…
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BASTIAN ADOLF (1826-1905)
Écrit par :
Universalis
… l'humanité, qui explique que certaines « idées élémentaires » soient communes à tous les peuples. *Selon lui, les traits culturels, les traditions populaires, les mythes et les croyances des différents peuples répondent, chez chacun d'entre eux, à des lois de l'évolution culturelle, et sont comparables ; les différences de forme observées ne…
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BOAS FRANZ (1858-1942)
Écrit par :
Philippe LUCAS
Dans le chapitre "La critique de l'évolutionnisme"
: …
University puis à Columbia ce que lui avait refusé l'Allemagne de Bismarck), Boas poursuit ainsi* la critique engagée depuis 1895, celle de l'évolutionnisme social et culturel. Certes, il ne remet pas en cause les principes du progrès ni même directement le principe de l'évolution comme développement historique, mais le schéma général, trop…
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CIVILISATION
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Culture et civilisation"
: …
lois, les coutumes et les autres facultés et habitudes acquises par l'homme dans l'état social. »* Mais, dans le même livre, Tylor distingue trois degrés d'évolution des sociétés : l'état sauvage, l'état barbare et l'état de civilisation. De ce point de vue, la civilisation proprement dite n'est plus confondue avec la culture, mais avec un…
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CONNAISSANCE
Écrit par :
Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE
Dans le chapitre "L'historicisation des catégories kantiennes"
: …
ethnologues sur les civilisations les plus anciennes. Fortement influencé par Auguste Comte, Durkheim présente* l'évolution de l'humanité comme un processus de complexification croissante des catégories de pensée, évolution qui passe d'un stade religieux à un stade métaphysique, et enfin, au stade positif ou scientifique. Il porte ainsi un regard…
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CULTURE - Nature et culture
Écrit par :
Françoise ARMENGAUD
Dans le chapitre "La leçon de l'anthropologie sociale et de la bio-anthropologie"
: …
*La séparation entre l'étude de la nature et l'étude de la culture et, plus précisément, l'abandon du recours à des explications biologiques des variations culturelles semblent s'être produits vers la fin du xixe siècle et au début du xxe, comme une conséquence de la prise en considération de la théorie…
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DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE ET SOCIAL - Sociologie
Écrit par :
Georges BALANDIER
Dans le chapitre "La typologie par différences"
: …
Afin de mieux maîtriser l'interprétation sociologique,* de nombreux auteurs (en général nord-américains) ont réduit la diversité des sociétés accédant au développement à un seul type, défini en tant que « modèle » de la société traditionnelle. Ce modèle est construit par différence, par opposition au modèle de la société moderne, rapportée à l'…
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DIFFUSIONNISME
Écrit par :
Roger BASTIDE
… existence de faits de récurrence, qui ne peuvent être expliqués seulement par les lois du hasard. L'*évolutionnisme expliquait ces faits de similitude en postulant que toute civilisation passe, au cours de son histoire, par les mêmes étapes de développement. Les partisans du parallélisme ont recours à la notion de convergence : ces similitudes…
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ETHNOCENTRISME
Écrit par :
Yves SUAUDEAU
Dans le chapitre "Assimiler l'autre à soi"
: …
sont considérées comme négligeables, et méconnues sinon inconnues. Un tel stéréotype repose sur un* faux évolutionnisme qui s'appuie sur deux idées : d'une part, l'idée selon laquelle il y aurait des degrés sur le chemin de la civilisation – ce qui suppose l'existence de moindres civilisations –, d'autre part, l'idée de changement possible de l'…
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ETHNOLOGIE
Écrit par :
Daryll FORDE, Patrick MENGET
… évolutionnistes en biologie, la plupart des premiers ethnologues ont tenté de retracer l'évolution *sociale et culturelle de l'humanité. Ils étaient gênés par le caractère fragmentaire et restreint du matériel dont ils disposaient, mais, surtout, ils interprétaient souvent de manière erronée les principes évolutionnistes qui avaient cours en…
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ETHNOLOGIE - Histoire
Écrit par :
Patrick MENGET
Dans le chapitre "Deux initiateurs : Morgan et Tylor"
: …
en relation avec des faits institutionnels (mariage, types de famille, autres traits sociologiques),* puis à les ordonner en une séquence évolutive. L'apport de Morgan est important, il fonde l'étude comparative des systèmes de parenté, notion déjà présente chez Lafitau, et qui devient une partie essentielle de l'ethnologie. L'Anglais E. B. Tylor,…
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ETHNOLOGIE - Ethnologie générale
Écrit par :
Raymond William FIRTH
Dans le chapitre "Les liens de parenté"
: …
d'autres à la même époque, à classer les termes des systèmes de parenté en les considérant comme des* stades de l'évolution humaine, correspondant à des niveaux de développement politique et technologique. Si une distorsion apparaissait entre la terminologie et la structure sociale, ces penseurs émettaient l'hypothèse d'un état antérieur de la…
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FRAZER JAMES GEORGE (1854-1941)
Écrit par :
Nicole BELMONT
Dans le chapitre "Le reste de l'œuvre"
: …
d'un état de pensée plus ancien, plus grossier, peu rationnel. Sa définition découle de la théorie *évolutionniste à laquelle adhèrent les anthropologues contemporains de Frazer et selon laquelle l'humanité progresse à travers trois stades successifs, la sauvagerie, la barbarie et la civilisation. Il existe des décalages entre les populations du…
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HAYEK FRIEDRICH AUGUST VON (1899-1992)
Écrit par :
Philippe NEMO
… *Prix Nobel d'économie en 1974, Friedrich von Hayek est beaucoup plus qu'un économiste : c'est un des grands maîtres de la philosophie sociale et politique du xxe siècle. Né à Vienne le 8 mai 1899, mort à Fribourg-en-Brisgau le 23 mars 1992, il a fait des études de droit et de sciences politiques à l'université de Vienne. Il est…
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KLEMM GUSTAV FRIEDRICH (1802-1867)
Écrit par :
Claude LEFORT
… *Directeur de la librairie royale de Dresde, Klemm rassembla une documentation considérable sur les coutumes observées à travers les siècles dans les sociétés les plus diverses sous le titre : Histoire générale de la culture humaine (Allgemeine Kulturgeschichte der Menschheit, 1843-1852). Le mérite de ce pionnier de l'ethnologie,…
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LEAGUE OF THE HO-DE-NO-SAU-NEE, OR IROQUOIS, livre de Lewis Henry Morgan
Écrit par :
Marie-Pierre BOUSQUET
Dans le chapitre "Le modèle iroquois"
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scientifique a perduré, notamment à travers le courant structuraliste de Claude Lévi-Strauss. *Morgan fut en revanche très critiqué pour sa théorie évolutionniste. Il pensait que l'humanité, considérée sous un angle unitaire, suivait les voies du progrès. Il en déduisit que les sociétés les plus « primitives » étaient les vestiges du passé des…
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MONOTHÉISME
Écrit par :
Claude GEFFRÉ
Dans le chapitre "Le monothéisme et l'histoire des religions"
: …
des religions, du fait des progrès de l'ethnologie moderne, n'est plus placée sous le signe de l'*évolutionnisme. Parmi les représentants de cette théorie, il faut citer surtout E. B. Tylor qui voyait dans l'animisme la forme la plus primitive de la religion. Après cette phase, l'humanité aurait connu celle du polythéisme pour aboutir enfin à la…
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MORGAN LEWIS HENRY (1818-1881)
Écrit par :
Maurice GODELIER
Dans le chapitre "Les limites de l'évolutionnisme"
: …
économiques qu'il a soutenu par ailleurs. En second lieu, l'œuvre entière souffre des limites d'un* évolutionnisme qui se réfère à une conception du développement par stades successifs à partir d'un germe initial évoluant selon un sens unique. Pour illustrer ces limites, il suffit d'indiquer comment Morgan a ordonné en une séquence logique et…
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MYTHE - Approche ethnosociologique
Écrit par :
Pierre SMITH
Dans le chapitre "Perspectives traditionnelles"
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que ceux de la Grèce antique dont on sait les rapports avec l'origine de la philosophie. Dans* le cadre général des théories évolutionnistes qui dominaient la pensée anthropologique du xixe siècle, les mythes furent alors conçus comme l'expression d'un effort intellectuel pour expliquer le monde, mais aussi comme la…
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ORGANICISME
Écrit par :
Pierre BIRNBAUM
Dans le chapitre "Les fondateurs de l'organicisme"
: …
démontré dans Les Premiers Principes (First Principles, 1862) la réalité de la *loi de l'évolution selon laquelle la société se transforme d'elle-même en intégrant le changement et en s'adaptant à l'environnement, Spencer est naturellement conduit à comparer le système social à l'organisme physiologique qui se soumet également à…
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PARENTÉ SYSTÈMES DE
Écrit par :
Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Fondements de la parenté"
: …
un autre scénario que celui des descendants d'Adam et Ève ? Ainsi fut proposée et discutée* la possibilité d'un âge primordial marqué par une promiscuité généralisée. Certains ont imaginé que les sociétés fondées sur la suprématie des femmes, le matriarcat, étaient nées d'une révolte des femmes contre leur condition de courtisanes imposée…
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POLYGAMIE
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Le mariage par groupes"
: …
et sœurs. Alors que la promiscuité sexuelle n'est, chez Morgan, qu'un postulat logique de sa théorie* évolutionniste, la famille consanguine lui paraît suggérée par un certain nombre de faits empiriques, en particulier par le système de parenté hawaiien qui englobe dans une même désignation tous les parents d'une seule génération ; or, dit Morgan,…
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PRÉHISTORIQUE ART
Écrit par :
Laurence DENÈS, Jean-Loïc LE QUELLEC, Michel ORLIAC, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Denis VIALOU
Dans le chapitre "La méthode culturelle"
: …
*Les présupposés évolutionnistes. Bien que depuis plus d'un siècle, de nombreux auteurs aient réfuté la doctrine évolutionniste voulant faire partout passer l'humanité de l'étage des « chasseurs » à celui des « pasteurs » et bien qu'une théorie aussi obsolète soit abandonnée par la plupart des anthropologues, il est curieux de constater qu'…
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PROGRÈS
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "Critiques et récusation"
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on pas « sans y penser l'histoire à notre histoire, ou au moins à celle du monde occidental » ? *Dans cet article est également noté que l'idée d'évolution telle qu'elle apparaît chez Spencer est tout autre que l'idée de progrès en son sens ordinaire. Déjà Thomas Henry Huxley, dans ses Lay Sermons (1880), avait soigneusement distingué,…
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RACE
Écrit par :
Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Un faux évolutionnisme"
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pour supprimer la diversité des cultures, tout en feignant de la reconnaître pleinement. Car,* si l'on traite les différents états où se trouvent les sociétés humaines, tant anciennes que lointaines, comme des stades ou des étapes d''un développement unique qui, partant du même point, doit les faire converger vers le même…
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RELIGION - L'histoire des religions
Écrit par :
Dario SABBATUCCI
Dans le chapitre "Les principaux courants"
: …
tracée par les recherches ethnologiques en cours, à savoir l'anthropologie britannique, fut de type* évolutionniste : les analogies entre faits religieux et cultures diverses témoigneraient d'un développement religieux commun à toute l'humanité. Avec le déclin des thèses évolutionnistes apparurent quatre nouvelles réponses. Le diffusionnisme…
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ROI DIVIN, anthropologie
Écrit par :
Claude TARDITS
… ouvrage The Golden Bough (Le Rameau d'or), il désigne ainsi les chefs qui, dans *un premier stade de l'évolution de l'humanité, passent pour détenir un pouvoir sur la nature et doivent mourir lorsque leur condition physique ne leur permet plus de remplir leur fonction. En trois quarts de siècle, on s'est sensiblement écarté de l'…
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SACRÉ
Écrit par :
Dominique CASAJUS, André DUMAS, Universalis
Dans le chapitre "La double définition de Durkheim"
: …
L'usage du terme « sacré » a pris une importance particulière dans l'ambiance *évolutionniste du xixe siècle et du début du xxe, à un moment où les chercheurs se préoccupaient de trouver une notion mère d'où faire dériver tous les faits religieux ou magico-religieux. La notion de divinité ne pouvait convenir,…
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SOCIOLOGIE HISTORIQUE
Écrit par :
Laurent WILLEMEZ
Dans le chapitre "L'histoire au cœur du raisonnement sociologique"
: …
dans leur analyse, mais font aussi du raisonnement historique la base de leur travail de fondation. *Rien de plus historique, en effet, que la perspective évolutionniste des premiers sociologues du xixe siècle. Ainsi l'Anglais Herbert Spencer explique comment les sociétés passent des formes les plus simples, qu'il appelle « les…
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SPENCER HERBERT (1820-1903)
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "L'extension à la sociologie du « postulat universel »"
: …
lequel il voyait la forme moderne du despotisme militaire. Il convient de même d'observer que son *évolutionnisme, s'agissant des phénomènes sociaux, n'eut rien de rigide. Si sa typologie où s'opposent société militaire et société industrielle n'est pas sans rappeler celle de Comte, ni sans présenter bien des affinités avec les types sociaux…
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TABOU
Écrit par :
Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Tabou et religion"
: …
e siècle, prisonnière de son apologie du progrès de la civilisation et de sa vision *évolutionniste et unidimensionnelle de l'histoire, ne pouvait manquer, dans son étude des phénomènes religieux, d'amener l'analyse à distinguer les superstitions des formes supérieures d'adoration du sacré. Aussi, lorsque la Bible énonce une série d'…
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TRIBU
Écrit par :
Maurice GODELIER
Dans le chapitre "L'approche néo-évolutionniste"
: …
sociale dans le cadre d'une théorie de l'histoire. Sahlins en 1961, Service en 1962 ont présenté un* schéma de l'évolution sociale de l'humanité en quatre stades : le stade des bandes, le stade des tribus, celui des chefferies, enfin celui des sociétés étatiques avec lesquelles la civilisation a fait son entrée dans l'histoire. « Une bande est…
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TYLOR EDWARD BURNETT (1832-1917)
Écrit par :
Claude RIVIÈRE
… Par la diversité des problèmes abordés, par l'audace des hypothèses qui dépassent les cadres de l'*évolutionnisme et annoncent déjà le diffusionnisme, autant que par l'élaboration de méthodes scientifiques pour l'exploration systématique des civilisations, l'œuvre de Tylor domine, avec celle de Morgan, la pensée anthropologique du xix…
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WHITE LESLIE ALVIN (1900-1975)
Écrit par :
Raymond ECHES
… *Le plus remarquable représentant de l'école néo-évolutionniste américaine. L'anthropologue Leslie A. White suivit d'abord un itinéraire intellectuel complexe qui lui donna une formation largement encyclopédique ; c'est ensuite à l'anthropologie et à la science de la culture qu'il consacra l'essentiel de son activité. Il renoua aussi avec les grands…
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