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EUSÈBE DE CÉSARÉE (265 env.-av. 341)

Né probablement à Césarée de Palestine, Eusèbe restera fidèle à cette ville jusqu'à sa mort, d'abord comme collaborateur du prêtre Pamphile, qui avait recueilli et enrichi la bibliothèque léguée par Origène à Césarée, puis comme évêque de cette cité après la persécution déclenchée par Dioclétien. D'origine modeste, il doit à son immense érudition le succès d'une carrière qui l'a conduit à l'épiscopat et qui a fait de lui le panégyriste officiel de l'empereur Constantin. La première partie de sa vie se passe aux côtés de Pamphile. Assisté d'une équipe de copistes, il révise et édite les livres saints et les autres textes de la bibliothèque. Eusèbe lit toutes les œuvres de la littérature profane ou chrétienne qui lui sont accessibles et constitue des recueils qui lui serviront à composer plus tard ses grands ouvrages. Pendant les premières années de la persécution (303-307), Eusèbe et Pamphile ne sont pas inquiétés. Mais, à la fin de 307, Pamphile est emprisonné ; il sera exécuté en 310. Eusèbe doit s'enfuir, d'abord en Phénicie, puis en Égypte. Avec la paix, il rentre à Césarée et est élu à l'épiscopat entre 315 et 320. C'est la période de sa production littéraire la plus intense […]

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ARIANISME

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Dans le chapitre "L'ὁμοούσιος nicéen" : …  théologiens s'affrontèrent alors sur ce problème : Marcel d'Ancyre, soutenu par les Occidentaux, et *Eusèbe de Césarée, historien, théologien, exégète et l'une des plus hautes figures de cette période. Ce dernier s'efforçait de distinguer les personnes et les actions divines : « Le Père est le commencement du Fils, qui tient de lui sa divinité. Il n… Lire la suite
ATHANASE D'ALEXANDRIE (295-373)

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Dans le chapitre "La crise arienne" : …  de Dieu est consubstantiel (ὁμοούσιος) au Père. L'ensemble des théologiens orientaux, conduit par *Eusèbe de Césarée, n'avait pas tardé à réagir contre cette notion de « consubstantialité », qui était étrangère à la tradition origénienne chère à l'Église d'Orient. Sans être totalement favorable à Arius, ce mouvement de réaction s'opposa vivement à… Lire la suite
CÉSAROPAPISME

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Dans le chapitre "L'Empire chrétien de Constantin à Théodose (312-395)" : …  une nouvelle vision des rapports Église-État s'instaure à travers l'œuvre de l'évêque de Césarée, *Eusèbe, le grand théoricien de cet Empire chrétien. Dans des œuvres apologétiques et dans les divers panégyriques de Constantin qu'il prononce en présence même de l'empereur, il développe l'idée d'une évolution providentielle de l'humanité : si le… Lire la suite
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*Quand on parle d'école d'Alexandrie (en grec, didaskaleion), il faut distinguer entre deux réalités : les tendances générales communes à l'ensemble des théologiens alexandrins de Philon à Cyrille d'Alexandrie et l'institution scolaire concrète du iiie siècle évoquée par Eusèbe de Césarée dans son Histoire Lire la suite
PATRISTIQUE

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Dans le chapitre "Le Christ et Dieu" : …  Dans sa Préparation évangélique, écrite au début du ive siècle, *Eusèbe de Césarée fera, sans remords ni inquiétude, le rapprochement entre la doctrine chrétienne de la filiation divine du Logos et les doctrines de Numénius et de Plotin qui affirment l'existence d'un premier et d'un second Dieu. Les Pères du Lire la suite

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