ETHNOLOGIE Ethnographie

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  4. Ethnographie

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Autres références

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ETHNOLOGIE

Écrit par :  Daryll FORDE, Patrick MENGET

Encouragés par le succès des théories évolutionnistes en biologie, la plupart des premiers ethnologues ont tenté de retracer l'évolution sociale et culturelle de l'humanité. Ils étaient gênés par le caractère fragmentaire et restreint du matériel dont ils disposaient, mais, surtout, ils interprétaient souvent de manière erronée les… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Histoire

Écrit par :  Patrick MENGET

L'histoire de l'ethnologie est une tâche qui intéresse un nombre croissant d'ethnologues et d'historiens des sciences depuis les années 1960. Ce n'est pas tant, comme on l'a avancé avec quelque légèreté, que la raréfaction des objets traditionnels de l'ethnographie et les doutes épistémologiques sur le statut de la discipline aient amené un nombre… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnologie générale

Écrit par :  Raymond William FIRTH

L'ethnologie a normalement pour données de base les relations découlant des nécessités de la vie en société. Ces relations sociales ont leurs modèles, mis en évidence par la répétition (par exemple, un père de famille joue avec ses enfants tous les soirs en rentrant du travail). Elles tendent à former un système, lié à d'autres et en partie… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnologie religieuse

Écrit par :  Roger BASTIDE

L'anthropologie religieuse tente de cerner la dimension religieuse de l'homme, en tant qu'universelle et inhérente à tout homme (même si cette dimension, dans notre société sécularisée, invente, pour se manifester, de nouveaux signifiants, apparemment non religieux). Mais, l'expérience vécue du sacré se traduit, chez tous les peuples, par tout un… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnoarchéologie

Écrit par :  Anick COUDART

Le terme ethnoarchaeology apparaît pour la première fois en 1900, dans un rapport rédigé par l'archéologue, anthropologue et naturaliste américain, Jesse Walter Fewkes, directeur du Bureau de l'ethnologie de la Smithsonian Institution. Celui-ci estimait que la connaissance des sociétés indiennes du sud-ouest des États-Unis constituait une… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethno-esthétique

Écrit par :  Lucien STÉPHAN

Le terme « ethno-esthétique », emprunté à J. Delange, désigne un ensemble d'études consacrées aux arts dits primitifs, ethniques, traditionnels ou tribaux. Il semble composé afin d'exprimer la double idée d'une interdiscipline à dominante esthétique et préféré à « ethnologie de l'art », qui désigne une spécialisation de l'ethnologie. Par… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnomusicologie

Écrit par :  Jean-Jacques NATTIEZ

L'ethnomusicologie étudie la musique des divers groupes ethniques et communautés culturelles du monde entier. Oscillant, au cours de son histoire, entre l'analyse scientifique des systèmes musicaux et la description ethnographique des contextes socioculturels dans lesquels se situent ces musiques, l'ethnomusicologie est non seulement une branche… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnosciences

Écrit par :  Jacques BARRAU

Dans l'ouvrage publié en 1983, Le Regard éloigné, Claude Lévi-Strauss remarque que, en matière de connaissance des faits de culture et de société, « une étroite collaboration entre les sciences humaines et les sciences naturelles permettra seule de récuser un dualisme métaphysique dépassé ». Force est en effet de constater que ce dualisme… Lire la suite

AFRICAINS CINÉMAS

Écrit par :  Jean-Louis COMOLLI

… *L'histoire des cinémas africains se sépare difficilement de celle de la décolonisation. Il y eut d'abord des films de Blancs tournés en Afrique. Puis, à partir des années soixante, les nouveaux États africains ont été confrontés au problème de savoir quel rôle, quelle orientation, quels moyens donner au cinéma. Problème technique mais avant tout… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE

Écrit par :  Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " Nommer, classer"  : …  anthropologie » désigna longtemps l'anthropologie physique, ce qui explique l'usage général du mot* « ethnologie » pour les études s'appliquant à l'aspect social et culturel des populations, tandis que la préhistoire, l'archéologie et la linguistique constituaient des domaines séparés. À l'ethnologie pratiquée en Europe, on pouvait faire… Lire la suite

ARCHÉOLOGIE (Traitement et interprétation) - Les modèles interprétatifs

Écrit par :  Jean-Paul DEMOULE

Dans le chapitre "Les théories du fonctionnement social"  : …  Engels (qui ont recours de manière importante à la préhistoire) et sera développée par de nombreux* ethnologues. Déconsidéré un temps par les approches exclusivement synchroniques du structuralisme, l'évolutionnisme, sous des formes beaucoup plus élaborées, a de nouveau droit de cité intellectuel, pour l'essentiel avec des ethnologues qui se… Lire la suite

ARCHÉOLOGIE (Archéologie et société) - Archéologie du temps présent

Écrit par :  Jean-Paul DEMOULE

Dans le chapitre "L'ethnoarchéologie"  : …  Les archéologues se sont aussi intéressés aux sociétés contemporaines traditionnelles, *celles qu'étudient normalement les ethnologues. Mais ceux-ci se concentrent normalement sur des matériaux « nobles », essentiellement les systèmes de parenté, les mythes, les cérémonies religieuses, etc. Les objets matériels ne sont que fort sommairement étudiés… Lire la suite

BALANDIER GEORGES (1920- )

Écrit par :  Jean-Claude PENRAD

… *Né à Aillevillers, en Haute-Saône, Georges Balandier a vécu sa prime jeunesse dans cette région où l'insoumission et les combats de la Résistance le ramèneront, lorsque ses études à l'École pratique des hautes études et à la Sorbonne seront interrompues par la tourmente, après la licence et le diplôme de l'Institut d'ethnologie (1942). À la… Lire la suite

BATESON GREGORY (1904-1980)

Écrit par :  Daniel de COPPET

Dans le chapitre "La cérémonie du « naven » et l'exercice épistémologique"  : …  À partir de 1927, Gregory Bateson entreprend une série *d'enquêtes ethnologiques en Nouvelle-Guinée, entrecoupées de retours à Cambridge. Il passera en tout près de quatre années à étudier les populations de la région du fleuve Sépik et c'est là, autour de Noël 1932, à Amburti, qu'il rencontra le couple d'anthropologues formé par Reo Fortune et… Lire la suite

COMMUNICATION

Écrit par :  Yves WINKIN

Dans le chapitre "Un modèle alternatif"  : …  intellectuels, Bateson reçoit en premier lieu une formation de naturaliste, avant de se tourner vers* l'ethnologie pour échapper quelque peu à l'emprise de ses parents. C'est ainsi qu'il se retrouvera à vingt-trois ans chez les Iatmul, en Nouvelle-Guinée. Il en reviendra assez découragé, mais l'ambiance universitaire anglaise le déprimant plus… Lire la suite

CONTE

Écrit par :  Bernadette BRICOUT

Dans le chapitre "Qu'est-ce qu'un conte populaire ?"  : …  multiples et des frontières indécises, trois critères suffisent à le définir en tant que récit *ethnographique : son oralité, la fixité relative de sa forme et le fait qu'il s'agit d'un récit de fiction. Le conte populaire s'inscrit d'abord dans ce vaste champ qu'en 1881 Paul Sébillot baptise, d'une expression paradoxale, «  littérature orale… Lire la suite

CORPS - Les usages sociaux du corps

Écrit par :  Luc BOLTANSKI

Dans le chapitre "L'apport des ethnologues"  : …  *C'est aux ethnologues que l'on doit les premières observations systématiques de la diversité des usages sociaux du corps. L'accumulation de données parcellaires et la constitution, notamment dans les départements d'anthropologie des universités américaines, de grands fichiers comparatifs (comme les Yale cross-cultural area files) ont donné… Lire la suite

DEVEREUX GEORGES (1908-1985)

Écrit par :  Tobie NATHAN

Dans le chapitre "De la musique à la psychanalyse"  : …  un diplôme de malais à l'École des langues orientales, ce qui le conduit à suivre les enseignements *d'ethnologie de Marcel Mauss, de Lucien Lévy-Bruhl et de Paul Rivet. Étudiant extrêmement brillant, il obtient en 1932 une bourse de la Fondation Rockefeller pour ses recherches de terrain. Il part d'abord pour les États-Unis, chez les Indiens Hopi,… Lire la suite

DURKHEIM ÉMILE (1858-1917)

Écrit par :  Philippe BESNARD, Raymond BOUDON

Dans le chapitre "Le domaine de la sociologie"  : …  et de ses plus proches collaborateurs témoignent de cette place centrale occupée par la sociologie *ethnologique de la religion. Il faut citer notamment les célèbres études de Hubert et Mauss sur le sacrifice (1899) et la magie (1904), de Hertz sur la représentation collective de la mort (1907). Remarquons que les durkheimiens ne se limitaient pas… Lire la suite

EINSTEIN CARL (1885-1940)

Écrit par :  Liliane MEFFRE

Dans le chapitre "Exil et constat d'échec"  : …  intérieure. La présence d'Einstein à Documents signifie également l'ouverture à l'*ethnologie allemande, qui pour des raisons historiques était mal connue en France. C'est l'un des mérites notoires d'Einstein que d'avoir contribué au renouvellement de l'ethnologie française dans les années trente et surtout d'avoir jeté les… Lire la suite

ETHNIE

Écrit par :  Jean-Loup AMSELLE

Dans le chapitre "Préhistoire de la notion"  : …  est « vraisemblable [que l'ethnos] est beaucoup plus proche de la société primitive ». L'*ethnologie prise au pied de la lettre serait donc une science des sociétés qui sont « a-politiques » et qui, à ce titre, ne peuvent être des « sujets » de leur propre histoire. Une définition pareillement négative se perpétue dans la tradition… Lire la suite

ETHNOCIDE

Écrit par :  Pierre CLASTRES

Dans le chapitre "Génocide et ethnocide"  : …  des massacres d'Indiens ont été dénoncés au Brésil, en Colombie, au Paraguay. Toujours en vain. *Or, c'est principalement à partir de leur expérience américaine que les ethnologues, et tout particulièrement Robert Jaulin, ont été amenés à formuler le concept d'ethnocide. C'est d'abord à la réalité indienne d'Amérique du Sud que se réfère cette… Lire la suite

ETHNO-HISTOIRE

Écrit par :  Jacques LAFAYE

… *La pratique de l'ethno-histoire, dans son acception la plus large, histoire des populations sans écriture, est ancienne ; les premiers ethno-historiens ont été, sans le savoir, les missionnaires-ethnographes de l'Amérique hispanique. Le mot, quant à lui, apparaît beaucoup plus tard, aux États-Unis, pour désigner un ensemble composite de méthodes de… Lire la suite

GRAFFITI

Écrit par :  Glen D. CURRY, Scott H. DECKER, William P. MCLEAN,  Universalis

Dans le chapitre "Ethnologie"  : …  On a déjà vu qu'il est difficile de parler de graffiti à propos des manifestations graphiques des* peuples sans écriture. Il faut supposer, néanmoins, qu'il existe chez certains de ces peuples des expressions gratuites, plus ou moins irréfléchies, que l'on pourrait qualifier de graffiti. Maintenant que le phénomène général des graffiti semble… Lire la suite

HABITAT

Écrit par :  Pierre CENTLIVRES

Dans le chapitre "Universalité de la maison"  : …  *Prise dans le sens d'espace organisé et habité, marqué de limites matérielles et symboliques, et non dans celui, plus restrictif, de bâtiment d'habitation avec murs et toit, la maison est un phénomène général aux formes et aux fonctions multiples. L'ethnographie connaît des peuples qui s'abritent derrière de simples écrans de branches ou d'écorce,… Lire la suite

HISTOIRE (Domaines et champs) - Anthropologie historique

Écrit par :  André BURGUIÈRE

Dans le chapitre "À la rencontre du structuralisme"  : …  des années 1960 peut également expliquer la préférence donnée au terme anthropologie. *Au moment où les historiens se tournent de plus en plus vers l'ethnologie, celle-ci est en train d'adopter, sous l'influence de Claude Lévi-Strauss, responsable de son nouveau prestige, l'appellation « d'anthropologie sociale », utilisée dans le monde anglo-saxon… Lire la suite

JEU - Ethnologie du jeu

Écrit par :  Geza de ROHAN-CSERMAK

Dans quelle mesure existe-t-il une *ethnologie et une sociologie du jeu ? Quelles sont leurs bases et leurs limites ? Biologistes et psychologues présentent de multiples arguments pour justifier l'hypothèse d'un instinct et d'un besoin de jeu qui meuvent le corps humain avec la même force que les… Lire la suite

MYTHE - Approche ethnosociologique

Écrit par :  Pierre SMITH

…  des mythes est attestée dans toutes les sociétés étudiées ou même simplement abordées par les *ethnologues, qu'il s'agisse des sociétés les moins évoluées sur le plan technologique ou des civilisations les plus complexes. À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des… Lire la suite

OCÉANIE - Ethnographie

Écrit par :  Daniel de COPPET, Jean-Paul LATOUCHE

*Du point de vue de l'étude ethnographique, il est d'usage de répartir les îles et archipels de l'Océanie, l'Australie mise à part, en trois ensembles que l'on intitule : Mélanésie à l'ouest, Micronésie au nord-ouest et Polynésie à l'est. Le terme de Mélanésie est utilisé… Lire la suite

ORALE TRADITION

Écrit par :  Pascal BOYER

…  ne sont pas pertinentes. L'étude de l'oralité a été dispersée entre plusieurs disciplines – *ethnologie, linguistique, histoire – et les hypothèses proposées dans ces divers contextes sont souvent incompatibles, voire contradictoires. Il n'existe pas aujourd'hui de théorie unifiée ni même de paradigme de l'étude des traditions orales. C'est… Lire la suite

POPULAIRE ART

Écrit par :  Jean CUISENIER

Dans le chapitre "Problématique de l'art populaire"  : …  Multiples et variées sont les questions qu'érudits et amateurs, archéologues et sociologues se posent au sujet des faits d'art populaire. Un traitement* ethnologique permet de les rassembler en trois groupes de problèmes, concernant respectivement les genres, la structure du système des œuvres, l'activité créatrice… Lire la suite

PRÉHISTORIQUE ART

Écrit par :  Laurence DENÈS, Jean-Loïc LE QUELLEC, Michel ORLIAC, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Denis VIALOU

Dans le chapitre "Interprétations de l'art paléolithique"  : …  de vie hostiles ne correspondant pas à ce qu'imaginaient les apôtres de l'art pour l'art. *Le vaste déploiement ethnographique des chercheurs européens dans le monde primitif influença fortement les préhistoriens du xix^e siècle qui pensaient que les primitifs d'hier et ceux d'aujourd'hui étaient semblables. Cette… Lire la suite

QUAI BRANLY MUSÉE DU, Paris

Écrit par :  Julien GUILHEM, Barthélémy JOBERT

Dans le chapitre "Le débat sur la place des « arts primitifs »"  : …  *L'absence de concertation préalable de la communauté ethnologique, ainsi que le déménagement annoncé d'une partie des collections ethnologiques du musée de l'Homme (250 000 pièces) et du M.A.A.O. (24 000 pièces), eut pour effet de plonger les ethnologues dans une profonde inquiétude, à peine tempérée par la nomination de Maurice Godelier – remplacé… Lire la suite

RELIGION - L'anthropologie religieuse

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Ethnologie religieuse et anthropologie religieuse"  : …  Il faut faire une distinction entre* ethnologie religieuse et anthropologie religieuse. L'ethnologie religieuse s'intéresse surtout aux diversités des croyances ou des pratiques religieuses des ethnies les unes par rapport aux autres : elle commence donc par l'analyse du concret, le discours sur les dieux et les rites pour entrer en communication… Lire la suite

RELIGION - L'histoire des religions

Écrit par :  Dario SABBATUCCI

Dans le chapitre "Les principaux courants"  : …  qui prit naissance à partir de la méthode de comparaison introduite dans la recherche par l'*ethnologie, méthode totalement ignorée de l'historiographie traditionnelle : aussi en vint-on parfois à donner à la nouvelle discipline le titre d'histoire comparée des religions. Divers types de réponses touchant le problème précis de la… Lire la suite

RITES DE PASSAGE

Écrit par :  Nicole SINDZINGRE

…  » remonte à l'ouvrage d'Arnold Van Gennep qui, paru en 1909, porte ce titre. Dans le domaine de* l'anthropologie, elle a connu, jusqu'à nos jours, une fortune remarquable – et exceptionnelle pour une discipline qui s'est profondément renouvelée depuis le début du xx^e siècle. Ce succès se traduit aussi bien par la fréquence d… Lire la suite

RITUEL

Écrit par :  Nicole SINDZINGRE

Pour* définir la notion de rituel, l'anthropologie sociale éprouve une difficulté qui tient au moins à deux raisons. D'une part, cette notion est associée à d'autres, dont l'usage est fluctuant, notamment celles de cérémonie, de coutume, d'étiquette, de rite, de ritualisation, d'autant plus qu'on les… Lire la suite

TECHNOLOGIE CULTURELLE

Écrit par :  Robert CRESSWELL

La* technologie culturelle se distingue de la technologie tout court en ce qu'elle tente d'établir les rapports entre les techniques et les phénomènes socioculturels. Un manuel décrivant le traitement des betteraves afin d'en extraire et cristalliser le sucre naturel relève de la technologie pure. Par… Lire la suite

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