NATURE ÉTAT DE

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ABRABANEL (1437-1509)

Écrit par : Colette SIRAT

… histoire humaine, naturelle, en fait, ne l'est pas du tout ; elle est artificielle, car la vraie « *nature » est d'essence miraculeuse. La vie d'Israël dans le désert, celle où tout dépendait de la générosité divine, est analogue à la vie, authentiquement « naturelle », d'Adam avant la faute. La faute d'Adam a bouleversé tout l'ordre de la nature… Lire la suite

2.  ANIMALITÉ

Écrit par : Florence BURGAT

Dans le chapitre "Animalité : la part mauvaise de l'humain ?"  : … nature », selon l'expression couramment employée, elle est fondatrice de deux ordres hétérogènes. *La controverse qui oppose Rousseau aux jurisconsultes modernes est à cet égard exemplaire. La négation d'un état de nature conduit Samuel Pufendorf, Richard Cumberland et Jean-Jacques Burlamaqui à voir en l'homme un être d'emblée social, doué de… Lire la suite

3.  CONTRAT SOCIAL

Écrit par : Michel TROPER

Dans le chapitre "L'idée et sa signification"  : … *Il existe entre l'idée de contrat et l'idée de nature des liens étroits : la théorie du contrat a fait partie des idées reçues aux xvii^e et xviii^e siècles, précisément à l'époque où l'idée de nature a connu sa plus grande extension. Pourtant, si l'idée de contrat implique l'idée de nature, la proposition… Lire la suite

4.  CULTURE - Nature et culture

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "Le sophisme naturaliste"  : … nature/loi, déplacement auquel le schème mythologique de l'âge d'or n'était pas étranger et qui *portait à distinguer dans le cheminement de l'humanité un « état de nature » originaire – tantôt libre, heureux et paradisiaque, tantôt rude et misérable – et un état présent de société auquel, corrélativement, étaient attribués tantôt les bienfaits… Lire la suite

5.  ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES, livre de Jean-Jacques Rousseau

Écrit par : Anouchka VASAK

Dans le chapitre "« L'histoire et le progrès des langues »"  : … par la linéarité de l'écriture, qui est perte du « génie » de la langue (chap. v), *Rousseau retrace cette histoire, mais en ménageant des pauses temporelles et poétiques – « Supposez un printemps perpétuel sur la terre ; supposez partout de l'eau, du bétail, des pâturages... » –, et surtout, sans évoquer stricto sensu l'état de… Lire la suite

6.  HOBBES THOMAS (1588-1679)

Écrit par : Raymond POLIN

Dans le chapitre "De l'état de nature à l'omnipotence du souverain"  : … qui coexistent s'établit à partir de cet état primordial d'égalité, qui est l'état même de la *nature, un système d'équilibre, résultat de la composition mécanique des désirs, des craintes et des forces en présence. Né du désir et de la crainte, de la défiance rationnelle de chacun à l'égard de chacun, cet état, où chacun a un droit légal sur… Lire la suite

7.  LIBRE-ESPRIT MOUVEMENT DU

Écrit par : Raoul VANEIGEM

Dans le chapitre "Les doctrines"  : … de Dieu. Celui qui sait a sur l'ignorant le privilège de suivre ses désirs « sans nul pourquoi ». *Ne reconnaissant d'autre loi que les inclinations de nature, il s'identifie aux desseins d'une Providence dont il se sent l'incarnation corporelle et spirituelle. L'autre tendance postule un principe éternel de vie, dont le révélateur est une force d… Lire la suite

8.  LUMIÈRES

Écrit par : Jean Marie GOULEMOT

Dans le chapitre "L'homme comme être social"  : … autres d'humain ? Que nous apprennent-ils de l'homme ? Avec Rousseau, en écartant tous les faits, *on se donne un modèle d'homme avant que la civilisation ne le modifie : voilà l'homme de nature. On imagine ce que son développement doit à ses besoins limités, aux sollicitations du milieu, aux sensations qu'il éprouve et d'où naissent idées et… Lire la suite

9.  NATUREL DROIT

Écrit par : Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

Dans le chapitre "Le passage à l'ordre juridique"  : … de l'emprise théologique supposée par le droit naturel qui cesse d'être le modèle du droit. *Pour Rousseau aussi, l'état de nature est asocial ; la société civile ne peut qu'accorder une liberté dans la dépendance par le « consentement à la loi qu'on s'est donnée », alors que l'homme « né libre » était heureux parce qu'indépendant. Il n'y a… Lire la suite

10.  OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par : Émile JALLEY

Dans le chapitre "Freud et la pensée romantique"  : … de Rousseau et de Kant, Schiller se représente l'homme comme défini par l'opposition entre l'*état de nature et l'état de culture. Ces deux lieux déterminent l'être humain selon deux tendances (Trieb). La première est la « disposition » ou sensibilité (Zustand), de qualité à la fois passive et extensive, par laquelle l'homme… Lire la suite

11.  ORIGINE

Écrit par : Pierre-François MOREAU

Dans le chapitre "L'état de pure nature"  : … de saisir comment s'élabore un tel procédé de pensée. Tout le Second Discours repose sur la* distinction entre deux états de nature : d'une part, l'état de société commençante, qui est chargé d'amorcer le mouvement historique, et où l'on trouve la première réunion des hommes, les débuts de l'industrie, de l'agriculture et de l'organisation… Lire la suite

12.  RACE

Écrit par : Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Le siècle des Lumières"  : … peuples est complètement dégagée des déterminations raciales et de l'histoire naturelle des espèces.* À l'opposé de tous les animaux, l'homme, de par sa supériorité, peut vivre selon un « état de nature » puisque, tout en restant isolé, il peut commander en même temps à cette nature qui l'environne. L'homme ne dépend pas des autres hommes dans l'… Lire la suite

13.  ROUSSEAU JEAN-JACQUES (1712-1778)

Écrit par : Bernard GAGNEBIN

Dans le chapitre "« Une misérable question d'Académie »"  : … des connaissances et par les séductions du luxe et de la puissance. L'état primitif de l'homme, cet *état de nature où l'être humain connaissait l'innocence et la bonté, n'est peut-être qu'une vue de l'esprit, mais c'est une hypothèse qui doit nous faire regretter un passé qui n'est plus et qui ne reviendra jamais, car l'histoire ne rétrograde pas.… Lire la suite

14.  SAUVAGE LE BON

Écrit par : Bernard CROQUETTE

… *On retrouve, dans la plupart des mythologies anciennes, la légende de l'âge d'or : les philosophes et les poètes grecs et latins, par exemple, ont souvent évoqué l'existence, dans des temps reculés et donc révolus, d'une humanité plus heureuse et plus juste ; plus près de nous, des générations de voyageurs et d'écrivains se sont plu à décrire des… Lire la suite

15.  SAUVAGES & SAUVAGERIE

Écrit par : Claude LEFORT

… *Comme elle trouve son expression dans les actions effectuées par les sauvages, la sauvagerie est tributaire des aléas idéologiques de cette dernière notion au cours des siècles. De même que la barbarie fut une réaction pertinente de la culture gréco-latine (comme antithèse meurtrière de la civilisation), la sauvagerie est une invention de la… Lire la suite

16.  SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE, livre de Denis Diderot

Écrit par : Anouchka VASAK

…  et de toute réponse arrêtée dans la question centrale qui occupe le siècle des Lumières : *celle de l'état de nature et de l'usage critique de cette notion. Le Supplément au Voyage de Bougainville fait entendre plusieurs voix : les deux interlocuteurs, A et B, commentent, texte à l'appui, ce Voyage que B est en train de… Lire la suite

17.  VIOLENCE

Écrit par : Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Violence, État et société"  : … mais aux relations entre des êtres sociaux formant, plus ou moins difficilement, des communautés. *Dans son Léviathan (1651) Thomas Hobbes interprète l'état de nature comme une situation instable. Ce n'est pas que l'homme y soit irrémédiablement l'ennemi de son prochain. Mais l'absence de règle commune a pour conséquence que les… Lire la suite