ÉTANT, philosophie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANALOGIE

Écrit par : Pierre DELATTRE, Alain de LIBERA,  Universalis

Dans le chapitre "Le point de départ « aristotélicien » : histoire d'un contresens"  : …  », « un », etc.) mais encore de tous les termes accidentels concrets (« blanc », « sain », etc). *Dès cette époque, donc, logiciens et métaphysiciens s'accordent à reconnaître avec Avicenne qu'un terme comme « étant » (ens) est « analogique » au sens où « il est dit premièrement et principalement (per prius) de la substance et… Lire la suite

2.  CONNAISSANCE

Écrit par : Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Mise en question de l'idée de représentation"  : … de la différence ontologique, c'est-à-dire de la différence de l'être (Sein) et de l'*étant (Seiende). La métaphysique est, pour Heidegger, l'entreprise historique (caractéristique de l'histoire de la philosophie occidentale depuis Platon et Aristote) qui se donne pour tâche la détermination de l'être de l'étant. En s'… Lire la suite

3.  ÊTRE, philosophie

Écrit par : Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "Être, étant, néant"  : … donner une autre réponse, mais à éveiller la compréhension du sens propre de la question : *une telle chose exige préalablement une explicitation de l'étant qui pose la question. « Cet étant que nous-mêmes sommes déjà, et qui possède, parmi les autres possibilités d'être, celle de chercher, nous l'indiquons par le mot Dasein. » L'… Lire la suite

4.  HEIDEGGER MARTIN (1889-1976)

Écrit par : Jean BEAUFRET, Alphonse DE WAELHENS, Claude ROËLS

Dans le chapitre "Les modalités du souci"  : … du monde un monde ambiant (Umwelt) plus particulièrement voué à cette préoccupation. *Elle découvre l'étant intra-mondain qui est soit un autre Dasein, soit un étant qui n'est pas du même type que celui-ci. Dans le premier cas, le rapport à l'autre est un rapport de coexistence (Mitsein) qui a ses existentiaux propres, mais… Lire la suite

5.  HISTORICITÉ

Écrit par : Hans Georg GADAMER

Dans le chapitre "L'herméneutique de Heidegger"  : … posa l'existence humaine comme base phénoménale de l'ontologie. L'être-là (Dasein) est un *étant qui se comprend en fonction de son être, c'est-à-dire qui est caractérisé par la compréhension de l'être. Cela n'est pas une détermination supplémentaire d'un étant en soi, du genre de la « substance », mais, au contraire, tout sens de l'être… Lire la suite

6.  PHÉNOMÉNOLOGIE

Écrit par : Renaud BARBARAS, Jean GREISCH

Dans le chapitre "La phénoménologie après Husserl"  : … est de poser à nouveaux frais la question de l'être, de s'ouvrir l'accès au sens même de *l'être, en tant que distinct des étants (les « choses » qui sont). Cette interrogation sur l'être passe par l'élucidation d'un étant singulier, le Dasein (être-là), que nous sommes et qui a précisément le pouvoir de poser la… Lire la suite