ESPRIT, philosophie

Thématique

Classification thématique de cet article :

• 1. Philosophie  » 
  2. Philosophie générale  » 
  3. Esprit

Retour en haut

Autres références

« ESPRIT, philosophie » est également traité dans :

ALCHIMIE

Écrit par :  René ALLEAU,  Universalis

Dans le chapitre "Le règne de l'homme"  : …   » est aberrante, car elle méconnaît la fonction principale de l'alchimie : délivrer l'*esprit par la matière en délivrant la matière elle-même par l'esprit. Cette mutuelle délivrance ne peut être accomplie que par l'art suprême, le traditionnel « Art d'Amour » de la chevalerie de tous les temps. Loin de refuser ou de nier l'… Lire la suite

ÂME

Écrit par :  Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY

Dans le chapitre "Le XVII^e siècle"  : …  peut-être, car l'interprétation de sa philosophie appelle nuances et prudence – à une forme animant *l'esprit et le corps. Cependant, où se situerait exactement ce et ? En tout cas, Descartes, lui, sépare nettement les deux, l'union âme-corps posant problème. C'est précisément cette union que s'efforceront, sinon d'éclaircir… Lire la suite

ANAXAGORE (~500 env.-~428)

Écrit par :  Fernando GIL, Pierre-Maxime SCHUHL

Dans le chapitre "La théorie du « Noûs »"  : …  est ici qu'apparaît un principe nouveau, celui qu'Anaxagore appelle le Noûs, c'est-à-dire *l'Esprit, principe spontané de mouvement, de pensée, de connaissance, de vie. Subtil, mais non immatériel, il est transcendant au mélangé, infini, autarcique, et ne se mêle à rien, bien qu'il soit présent à un certain nombre d'êtres : ceux qui sont… Lire la suite

BAUER BRUNO (1809-1882)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Philosophe hégélien, historien, exégète critique des textes bibliques et des Évangiles, Bruno Bauer est né à Eisenberg en 1809. Il mourra à Rixdorf (Berlin) en 1882. Traditionnellement rangé dans la droite hégélienne, par référence à Marx qui l'accable de railleries dans La Sainte Famille, il se contente en fait de perpétuer la croyance en… Lire la suite

BERDIAEV NICOLAS (1874-1948)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Marie-Madeleine DAVY

Dans le chapitre "Une philosophie religieuse"  : …  qu'en Dieu : seul le Christ peut lui rouvrir pleinement la possibilité de la divino-humanité. *En Christ donc, la liberté, intérieurement éclairée par l'Esprit, devient créatrice, capable de collaborer à l'achèvement de l'univers. Berdiaev n'a cessé de le répéter : Dieu attend de l'homme la libre réponse d'un amour créateur. L'époque de l'… Lire la suite

BOVELLES CHARLES DE (1478-1567)

Écrit par :  Pierre MAGNARD

… *Naître à Saint-Quentin dans une vieille famille picarde, grandir sous la protection de François et Charles de Hallewin, évêques d'Amiens et de Noyon, être l'élève de Jacques Lefèvre d'Étaples au collège du Cardinal-Lemoine avant d'en devenir l'un des maîtres, vivre dans le commerce des Champier, Clichtove, Budé, Bérauld, Boucher et autres… Lire la suite

COGNITIVES SCIENCES

Écrit par :  Daniel ANDLER

Dans le chapitre "Le cognitivisme"  : …  mathématiques un algorithme), la notion générale de calcul est indépendante de la machine, système (*esprit humain) ou procédure mathématique abstraite exécutant ou réalisant le calcul –  à une idéalisation près, celle d'une capacité infinie de mémoire. Les fonctions calculables constituent ainsi une sorte d'« espèce naturelle », insensible à de… Lire la suite

COMMUNION

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Ce qu'on entend par communion révèle une double dimension d'accomplissement spirituel de l'être humain : a) une dimension transindividuelle de communauté, impliquant les notions de partage, d'échange, de réunion, de témoignage, de service, de don, de convivialité ; b) une dimension surindividuelle d'union personnelle, impliquant… Lire la suite

CONNAISSANCE

Écrit par :  Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE

…  un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation* de l'esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s'oppose à erreur ou illusion. Ses caractères sont l'universalité et la nécessité, ce qui suppose de… Lire la suite

DAVIDSON DONALD (1917-2003)

Écrit par :  Jean-Pierre COMETTI

…  et ne pas l'être sous d'autres (Essays on Actions and Events, 1980 ; trad. franç. 1993). *Les thèses de Davidson en philosophie de l'action sont étroitement associées à ses positions en philosophie de l'esprit. À ses yeux, en effet, les liens postulés entre les raisons et l'action n'entrent pas dans un dispositif de lois strictes. Ils… Lire la suite

DIEU - Problématique philosophique

Écrit par :  Jacques COLETTE

Dans le chapitre "Dieu et le « cogito »"  : …  nous appelons absolu a même signification que le vocable Dieu » (Begriff der Religion). *La plus haute définition de l'absolu est l'Esprit. C'est là qu'aboutit toute la culture philosophique de l'Occident. La religion chrétienne n'a d'autre contenu que celui qui donne Dieu à connaître comme esprit. L'Incarnation et la communauté… Lire la suite

ESTHÉTIQUE, livre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Le « beau artistique »"  : …  de l'art l'imitation de la nature, Hegel y voit l'acte même de la liberté d'exprimer le beau. *Pour lui, l'art a fondamentalement trait à la vie de l'esprit, il en est même une des figures essentielles, avec la religion et la philosophie. « Si l'on veut assigner à l'art un but final, ce ne peut être que celui de révéler la vérité, de… Lire la suite

HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par :  Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre "De la conscience historique au savoir absolu"  : …  à cette question, entre autres. Hegel résume cette réponse dans une image teintée de religiosité : *« Le but, le savoir absolu, ou l'esprit qui se sait comme esprit, prend pour chemin le souvenir des esprits [la „ réintériorisation“ des esprits des temps et des peuples] tels qu'ils sont en eux-mêmes et qu'ils accomplissent l'organisation de… Lire la suite

HEURISTIQUE

Écrit par :  Jean-Pierre CHRÉTIEN-GONI

Dans le chapitre "Vers l'heuristique comme psychologie de la découverte"  : …  on le verra, la plupart des conceptions de la méthode supposeront cette tendance spontanée de l'*esprit à connaître les choses et à découvrir l'inconnu ; la seule justification de l'art se trouve dans ce que ce mouvement de l'esprit est interrompu, dévié, affaibli, et que l'âme est offusquée, aveuglée. La méthode, selon l'expression de… Lire la suite

IDÉALISME ALLEMAND

Écrit par :  Jacques d' HONDT

Dans le chapitre "Un gouffre entre l'homme et la nature"  : …  pensée allemande, destinée dès l'origine, selon lui, à élever finalement son système sur le pavois. *Il voulait présenter toutes les tendances, opposées entre elles, tous les épisodes, successivement surmontés, comme relevant de la vie intérieure de l'Esprit universel – par là même présupposé – et ne laissant donc rien de radicalement extérieur.… Lire la suite

LIBERTÉ

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "La mise en question de l'« esprit » hégélien"  : …  celle de l'esprit subjectif et de l'esprit objectif, dans le monde de la culture et de l'État. *Mais, au niveau de l'histoire profonde auquel on se situe maintenant, ce qui doit être mis en question, c'est la notion même de l'« esprit » (Geist), à partir de laquelle cette dialectique se constitue. C'est le Geist qui est… Lire la suite

MATIÈRE ET MÉMOIRE, livre de Henri Bergson

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Le travail de la mémoire"  : …  *Dans l'« Avant-Propos de la septième édition », Bergson écrit : « Ce livre affirme la réalité de l'esprit, la réalité de la matière, et essaie de déterminer le rapport de l'un à l'autre sur un exemple précis, celui de la mémoire. » Cette thèse en apparence dualiste, tout le livre va s'efforcer de la dépasser. En effet, les philosophes – qu'ils… Lire la suite

NATURE PHILOSOPHIES DE LA

Écrit par :  Maurice ÉLIE

Dans le chapitre "La « Naturphilosophie »"  : …  Gusdorf a pu appeler le « savoir romantique », on peut déjà énoncer son caractère essentiel : *la Naturphilosophie romantique est en quête d'une unité de la nature et de l'esprit (pour Schelling, la nature doit être « l'esprit visible, et l'esprit, la nature invisible » et « la nature n'est que l'organisation visible de notre… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "La genèse de l'esprit"  : …  De ce refoulement surgit « la mauvaise conscience » (schlechtes Gewissen) [VII, 383]. *Elle est la maladie de la vie qu'on nomme l'esprit (Geist). L'homme est esprit, en effet, parce qu'en lui la vie sauvage des instincts succombe au refoulement. La mauvaise conscience est donc à la fois une promesse, souligne Nietzsche, et un… Lire la suite

NOSTALGIE

Écrit par :  Marie-Claude LAMBOTTE

Dans le chapitre "Un concept philosophique"  : …  intérieur sans terme trouvera bien son objet, écrit Hegel dans la Phénoménologie de l'*esprit, mais cet objet ne se présentera pas comme un objet conçu [nicht als begriffner] et restera ainsi quelque chose d'étranger. Ainsi se présente le mouvement intérieur de la pure âme sentante [Gemüt] ; elle se sent… Lire la suite

OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "Fichte"  : …  dans une certaine mesure, s'oppose déjà au moi. Le mécanisme tout entier de la construction de l'*esprit humain découle de cette opposition à la fois absolue et relative. Fichte, comme d'ailleurs Schelling, part de la notion d'un sujet originaire, mû par une activité, en quelque sorte bouclée sur elle-même, d'autoposition, et où le couple sujet-… Lire la suite

PANTHÉISME

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Le panthéisme après Spinoza"  : …  précède en cela Hegel, qui, par le mouvement du négatif au cœur de la Nature totale, fait surgir l'*Esprit, et, au terme du devenir de cet Esprit, au terme de l'histoire de la conscience, instaure la Substance. Comme Concept, celle-ci réside en elle-même, ayant dépassé toute contradiction, et elle intériorise la totalité de l'être et de l'histoire… Lire la suite

PENSÉE

Écrit par :  Pascal ENGEL

…  le noyau de sa philosophie de l'esprit. La première thèse assimile la pensée (cogitatio) à* l'esprit (mens) et sert à établir le dualisme : nos pensées ne peuvent pas être identiques à des états de notre corps, parce que nous ne pouvons pas concevoir clairement et distinctement qu'elles le soient. L'esprit est donc une chose (une… Lire la suite

PSYCHOLOGIE

Écrit par :  Pierre GRÉCO

Dans le chapitre "Connaissance clinique et psychologie"  : …  si attentive qu'elle ait été à l'analyse des « faits de conscience », ne pouvait aboutir qu'à une* philosophie de l'esprit : c'était du reste son propos avoué, puisqu'aussi bien ces divers auteurs s'attachaient à montrer la transcendance de l'esprit sur la matière, de la volonté sur le déterminisme causal. Quand Auguste Comte, dans son programme… Lire la suite

PUTNAM HILARY (1926- )

Écrit par :  Christiane CHAUVIRÉ

…  débats qui ont eu lieu en philosophie des sciences, du langage, de la logique et de l'esprit. *Sa principale contribution en philosophie de l'esprit est l'invention du fonctionnalisme ; il a renouvelé de façon décisive la notion de référence (théorie « causale » de la référence en 1970), et s'est fait connaître pour son adhésion au réalisme,… Lire la suite

RYLE GILBERT (1900-1976)

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

… *Le philosophe anglais Gilbert Ryle fit ses études de philosophie à Oxford, fut nommé lecteur en 1924 et, en 1925, tuteur (tutor) à Christ Church College. De 1945 à 1968, il fut « Waynflete professor of metaphysical Philosophy » à l'université d'Oxford. Il enseigna ensuite au Magdalen College à Oxford. Il édite la revue Mind, où il… Lire la suite

SOUFFLE, symbolique

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Le long de l'axe de la verticalité humaine, la connaissance symbolique hiérarchise trois champs de rapports au monde. Elle symbolise de façon unitaire ces champs par la notion de souffle. Ainsi, trois types de souffles les animeraient : le souffle cosmique, le souffle animal et le souffle vital. Correspondant respectivement au niveau de la tête, à… Lire la suite

SPIRITUALISME

Écrit par :  Dominique JANICAUD

*Caractérisé plus par une convergence d'inspiration que par le ralliement à un système, le spiritualisme désigne, au sens général, toute doctrine reconnaissant à la fois l'autonomie et la supériorité de l'esprit. De ce point de vue, l'élan dominant de la métaphysique occidentale depuis Anaxagore exprime… Lire la suite

SUBSTANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Hegel"  : …  . Mieux : la doctrine est ici explicitement et pour elle-même rapportée au terme de substance : *« Cette substance qui est l'esprit est le devenir de l'esprit pour atteindre ce qu'il est en soi, et c'est seulement comme ce devenir se réfléchissant soi-même en soi-même qu'il est en soi en vérité esprit » (Phénoménologie de l'esprit… Lire la suite

VIDE & PLEIN, symbolique

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Cette opposition ne dérive en rien de l'empirie, elle constitue une catégorie a priori de l'imagination. À travers l'imaginaire du plein et du vide, nous investissons la réalité selon les trois plans de la connaissance : ceux de la matière, de la vie et de l'esprit. L'imaginaire lié à la matière s'enracine dans l'expérience des matériaux. Le « … Lire la suite

Afficher la liste complète (30 références)

Retour en haut