3. L'Érythrée indépendante
Les dirigeants du F.P.L.E. n'ont pas déclaré l'indépendance immédiatement après leur victoire militaire. Ils ont accepté de passer sous les fourches caudines de la loi internationale, puisque c'est la Charte intérimaire éthiopienne adoptée en juillet 1991 qui leur octroie le droit à l'autodétermination et qu'ils ont tenu à ce que le référendum d'avril 1993 soit observé par l'O.N.U. et l'O.U.A. Si le résultat est sans surprise, il faut regretter qu'avant la consultation aucune opposition n'ait pu s'exprimer et que des centaines d'opposants potentiels aient été mis à pied, voire emprisonnés. Malgré le remplacement du F.P.L.E. en février 1994 par le Front populaire pour la démocratie et la justice (F.P.D.J.) et l'apparente volonté de disjoindre le F.P.D.J. de l'appareil d'État, de nombreuses interrogations pèsent rapidement sur l'instauration d'une démocratie pluraliste sans cesse promise et reportée. L'adoption, en mai 1997, d'une Constitution prévoyant le multipartisme « sous conditions » ne lève aucune hypothèque puisqu'elle n'est pas mise en œuvre et n'est plus d'actualité quelques mois plus tard, lorsque la guerre contre l'Éthiopie débute. La non-satisfaction de cette revendication prend toute sa signification en considérant les enjeux internes et régionaux qu'induit l'indépendance de l'Érythrée.
• Trois sociétés érythréennes
Au niveau interne, cette société peut être conçue comme la superposition de trois strates, qui ont les plus grandes difficultés à communiquer et à se fondre l'une dans l'autre. Il y a la société du F.P.L.E., qui a vécu avec lui, a la même culture politique faite de respect de l'autorité, de patriotisme, d'adulation de son chef et président du pays, Issayas Afeworki, mais aussi de refus de la prévarication, de sacrifice de l'individu au profit de la collectivité, etc. Ensuite, vient la société qui a vécu sous le contrôle éthiopien depuis les années 1960. Ce groupe ne conçoit l'État que comme répression, taxation (15 p. 100 […]
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