5. De la responsabilité au problème : autrui et le tiers
Si l'événement primordial du sens est « l'intrigue de l'éthique et du langage », comment surmonter l'apparente dichotomie qui existe entre l'essence prophétique du langage et le langage philosophique, qui n'a rien d'inspiré ?
Paradoxalement, cette transition est rendue possible par la transcendance même de l'Infini. L'ambiguïté, ou ce que Lévinas appelle le « clignotement du sens », empêche de transformer l'opposition du dire et du dit en dichotomie. Si la responsabilité pour autrui est une immédiateté antérieure à toute question, ce qui fait problème, c'est l'apparition du tiers. Nous sommes alors obligés de comparer l'incomparable. C'est cette impossible comparaison qui constitue aux yeux de Lévinas le propre de la philosophie. La philosophie n'est pas philo-sophia, amour de la sagesse. Beaucoup plus profondément, elle doit être comprise comme la « sagesse de l'amour au service de l'amour », qui ne pourra exercer sa fonction critique qu'en se mettant au service de la justice.
[…]… pour nos abonnés, l'article se prolonge sur 5 pages…
