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LES RÈGLES DE LA MÉTHODE SOCIOLOGIQUE, livre de Émile Durkheim
Écrit par :
Éric LETONTURIER
Après la longue gestation de sa thèse consacrée aux rapports de l'individualisme et du socialisme qu'il intitulera finalement en 1893 De la Division du travail social, et toute une série d'articles remarqués, Durkheim, alors professeur à la faculté des lettres de Bordeaux sur un poste créé spécialement à son attention par L. Liard,…
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ANNALES ÉCOLE DES
Écrit par :
Bertrand MÜLLER
Dans le chapitre "Une revue militante"
: …
un véritable programme. Celui-ci, Febvre et Bloch l'élaboreront en puisant dans la critique que les* sociologues durkheimiens avaient adressée à l'histoire méthodique au début du siècle. Ces derniers, par l'intermédiaire notamment de l'économiste François Simiand, avaient fustigé les limites d'une histoire positiviste alors dominante, fondée sur le…
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ANOMIE
Écrit par :
Raymond BOUDON
Dans le chapitre "L'anomie de Durkheim"
: …
*Comme le rappelle le sociologue américain Robert K. Merton, le mot « anomie » est apparu au xvie siècle à peu près dans le sens qu'il revêt aujourd'hui. Mais sa consécration est due à Durkheim, qui fait un usage systématique du terme dans sa thèse de doctorat, De la division du travail social, et dans son livre Le…
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ANTHROPOLOGIE
Écrit par :
Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN
Dans le chapitre " La construction de l'ethnologie"
: …
la dimension anthropologique fut donnée à l'ethnologie naissante par des sociologues, notamment *Émile Durkheim et Marcel Mauss. Avec le premier, celle-ci se libère quelque peu des préoccupations évolutionnistes et tend, comme la sociologie, à considérer « les faits sociaux comme des choses ». Construisant la théorie du fait social et analysant…
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ARCHAÏQUE MENTALITÉ
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "L'animisme et le rationalisme sociologique"
: …
l'animisme faisait des croyances primitives la conséquence d'une première erreur de jugement. *C'est à ce sujet, et pour aller plus loin dans l'interprétation rationaliste, que Durkheim s'est opposé à l'animisme. Pour l'auteur des Formes élémentaires de la vie religieuse, la pensée archaïque nous donne l'image des premières étapes d'…
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AUTORITÉ
Écrit par :
Éric LETONTURIER
Dans le chapitre "Une notion sociologique"
: …
Depuis* De la division du travail social (1893), qui oppose l'autorité de type militaire des sociétés à solidarité mécanique à celle davantage liée aux rôles et fonctions tenus dans les sociétés à solidarité organique, jusqu'au Suicide (1897), qui statue sur les effets négatifs de l'anomie sociale sur l'individu, le constat d'un…
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CAUSALITÉ
Écrit par :
Raymond BOUDON, Marie GAUTIER, Bertrand SAINT-SERNIN
Dans le chapitre "Les méthodes d'analyse causale"
: …
comme explicatives (explicantia), d'autres comme à expliquer (explicanda). *Ainsi, Durkheim fait l'hypothèse que le suicide est facilité par l'état d'anomie : lorsque la pression des règles sociales sur l'individu se relâche, ce dernier, n'étant plus guidé par des impératifs extérieurs, étant livré à lui-même, a du mal à…
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CHANGEMENT SOCIAL
Écrit par :
François BOURRICAUD
Dans le chapitre "Facteurs de changement"
: …
mais confuse et arbitraire, de « fonctionnalistes ». À cet égard, l'interprétation que donne *Durkheim (1858-1917) de la « solidarité mécanique » est tout à fait caractéristique. Une société qui définit strictement les obligations de ses membres, qui sanctionne toute déviance à la fois par des pénalités externes et par le remords du coupable…
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COMMUNAUTÉ
Écrit par :
Stéphanie MOREL
Dans le chapitre "Typologie"
: …
comment les diverses formes de solidarité participent à l'intégration générale de la société,* le sociologue Émile Durkheim a, en particulier, précisé les types de solidarité qui caractérisent les différentes sociétés. Dans De la division du travail social (1893), il oppose la « solidarité mécanique », « qui vient de ce qu'un certain…
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CONFORMITÉ & DÉVIANCE
Écrit par :
François BOURRICAUD
Dans le chapitre "Conformité, ressemblance et convergence"
: …
*Durkheim oppose les sociétés primitives, traditionnelles serions-nous tentés de dire – pour y inclure des états de la société occidentale antérieurs à la révolution industrielle –, qu'il caractérise par l'absorption de l'individu dans son groupe, et les sociétés modernes, qui se caractérisent par la valorisation de la contribution individuelle de…
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CONNAISSANCE
Écrit par :
Michaël FOESSEL, Yves GINGRAS, Jean LADRIÈRE
Dans le chapitre "L'historicisation des catégories kantiennes"
: …
son projet de fonder l'autonomie de la sociologie par rapport à la psychologie et la philosophie,* Émile Durkheim apporte une contribution majeure à la sociologie de la connaissance en s'attaquant aux catégories les plus fondamentales de l'entendement et de la sensibilité (temps, espace, nombre, cause, substance, etc.) et de la pensée logique.…
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CONSENSUS
Écrit par :
André AKOUN
Dans le chapitre "Consensus ou lutte de classes ?"
: …
du sens qu'ils donnent à la fois au consensus et aux luttes sociales. Ainsi Auguste Comte comme *Émile Durkheim pensent que toute société est, par nature, fondée sur le consensus, expression et condition de l'unité de la conscience collective. Pour eux, les conflits ne sont pas le ressort caché de l'histoire ; ils sont le symptôme d'un…
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CORPS - Les usages sociaux du corps
Écrit par :
Luc BOLTANSKI
Dans le chapitre "Corps et culture"
: …
déjà occupé par la biologie et par la psychologie, deux sciences contre lesquelles son oncle, *Émile Durkheim, le fondateur de l'École française de sociologie, avait dû, précisément, lutter pour faire reconnaître l'existence de faits sociaux « irréductibles aux faits purement psychiques » ou, plus encore, aux faits « d'ordre organico-…
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CRIMINOLOGIE
Écrit par :
Jacques LÉAUTÉ
Dans le chapitre "Une discipline en crise d'identité"
: …
un élément qui n'a d'importance que le jour où il trouve le bouillon qui le fait fermenter. » *Durkheim (1858-1917), de son côté, en ramenant les faits moraux à des faits sociaux, attribuait aussi aux facteurs sociaux une action prépondérante dans la délinquance. C'est ce qu'il exposa, en particulier au sujet de l'homicide, dans son ouvrage…
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DÉTERMINISME
Écrit par :
Étienne BALIBAR, Pierre MACHEREY
Dans le chapitre "Le scientisme"
: …
jusqu'aux spéculations actuelles sur l'« anomalie chromosomique » ou sur les enfants « surdoués ». *Cela fait ressortir, par contraste, la prudence d'un sociologue comme Durkheim, bien qu'il soit un défenseur intransigeant de l'idée d'explication causale (« traiter les faits sociaux comme des choses »). Ses Règles de la méthode sociologique…
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DIVISION DU TRAVAIL SOCIAL
Écrit par :
Claude JAVEAU
… des surplus, entre les propriétaires des moyens de production et ceux qui ne le sont pas. *C'est cependant Émile Durkheim qui devait accorder le plus d'attention au phénomène de la division du travail lui-même, dont il fit l'objet de sa principale thèse de doctorat, De la division du travail social, soutenue en 1893. Dans cet…
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DREYFUS (AFFAIRE)
Écrit par :
Vincent DUCLERT
Dans le chapitre "L'âge des intellectuels "
: …
France démocratique oùù la raison critique pouvait déterminer une morale politique. Le sociologue* Émile Durkheim, dans une réponse à Ferdinand Brunetière qui s'étonnait de l'intervention d'un « chimiste » dans une affaire de tribunal militaire, expliqua que la justice n'était pas une question spéciale mais un domaine pour lequel chaque citoyen…
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DROIT - Sociologie
Écrit par :
Jacques COMMAILLE
Dans le chapitre "Les traditions sociologiques et le droit"
: …
à l'exercice de la contrainte qu'il permet et à l'établissement de la légitimité qu'il autorise.* Pour Émile Durkheim, le droit représente un élément essentiel pour la compréhension des transformations des sociétés. Dans son ouvrage De la division du travail social (1893), il s'attache à une analyse des formes de solidarité sociale et…
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ÉCONOMIE (Définition et nature) - Sociologie de l'économie
Écrit par :
Frédéric LEBARON
Dans le chapitre " La « sociologie économique »"
: …
renouvelé sur les liens entre vie religieuse et action sociale et sur la genèse du capitalisme.* Durkheim analyse, dès sa thèse sur La Division du travail social (1893), les fondements non contractuels du contrat et de l'échange marchand. Schumpeter met en avant le rôle de l'entrepreneur comme acteur fondamental de la dynamique…
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ÉCONOMIE SOCIOLOGIE DE L'
Écrit par :
Frédéric LEBARON
Dans le chapitre " La « sociologie économique »"
: …
renouvelé sur les liens entre vie religieuse et action sociale et sur la genèse du capitalisme.* Durkheim analyse, dès sa thèse sur La Division du travail social (1893), les fondements non contractuels du contrat et de l'échange marchand. Schumpeter met en avant le rôle de l'entrepreneur comme acteur fondamental de la dynamique…
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ÉDUCATION - Types et fins de l'éducation
Écrit par :
Viviane ISAMBERT-JAMATI
Dans le chapitre "Le contenu et les modes"
: …
il y a le plus souvent dans les sociétés stables des éducations bien distinctes les unes des autres.* Ainsi Durkheim pense à une société stable, mais différenciée, lorsqu'il définit l'éducation comme visant à « susciter et développer chez l'enfant un certain nombre d'états physiques, intellectuels et moraux que réclament de lui et la société…
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ÉDUCATION - Sociologie de l'éducation
Écrit par :
François DUBET
On considère généralement* qu'Émile Durkheim est le fondateur de la sociologie française de l'éducation parce qu'il affirmait que l'école a pour finalité de produire des individus socialisés, à travers une « éducation morale » visant à former des acteurs adaptés à des conditions sociales données, et des…
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ETHNOLOGIE - Histoire
Écrit par :
Patrick MENGET
Dans le chapitre "L'école française : Durkheim et Mauss"
: …
La place d'*Émile Durkheim – et celle de l'école française, c'est-à-dire l'ensemble de ses élèves et de ceux qu'il influence – est à la fois éminente et paradoxale. En insistant sur la spécificité du fait social, sur son irréductibilité à des phénomènes d'un autre ordre comme la psychologie individuelle, sur l'interdépendance des faits sociaux dans…
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ÉVOLUTIONNISME CULTUREL & SOCIAL
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Les nouvelles orientations"
: …
En France,* la sociologie durkheimienne ne répudiait certes pas l'idée que l'évolution des sociétés pourrait présenter des régularités et s'inscrire dans des catégories successives. Par exemple, le totémisme paraissait représenter la forme élémentaire d'où étaient issues les religions plus développées et par conséquent en fournir les principes…
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FAIT SOCIAL
Écrit par :
Claude JAVEAU
… *Dans son ambition de fonder une science du social capable d'égaler les sciences de la nature, Émile Durkheim (1858-1917) imagina le concept de fait social, qui devait devenir l'unité de base de ses constructions théoriques. Il s'agit, dans son esprit, d'un fait de nature semblable à celle des faits physiques ou biologiques, avec pour première…
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FAMILLE - Sociologie
Écrit par :
Rémi LENOIR
Dans le chapitre "La famille et la naissance de la sociologie"
: …
aussi bien dans les domaines scientifiques, religieux, philosophiques, politiques que médicaux.* À cet égard, les écrits de Durkheim sont exemplaires. Ils constituent inséparablement des éléments de connaissance de la famille de son temps et une représentation normative de ce qu'elle doit être : apport scientifique concernant l'évolution des…
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FAMILLE - Évolution contemporaine
Écrit par :
Abel JEANNIÈRE, François de SINGLY
Dans le chapitre "Chacun veut être reconnu comme une personne à part entière"
: …
couple et la famille ont effectivement pour fonction d'aider chacun dans cette longue quête de soi.* La famille contemporaine accentue ce qu'Émile Durkheim avait pressenti dans son cours de sociologie de la famille, à la fin du xixe siècle, à propos de l'évolution de cette institution : « Nous ne sommes attachés à notre famille…
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FÊTE
Écrit par :
François-André ISAMBERT, Jean-Pierre MARTINON
Dans le chapitre "La fête ou les fêtes"
: …
les éléments de base de la théorie dont Caillois semble avoir donné la formule définitive. *Durkheim, dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912), fait du rassemblement massif, générateur d'exaltation, le trait caractéristique de la fête. Le corrobori australien semble en donner l'exemple le plus frappant :…
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FONCTION SOCIALE
Écrit par :
Claude JAVEAU
… Il existe en sociologie une longue tradition de recours à l'explication fonctionnelle.* Parmi les pères fondateurs de cette discipline, Émile Durkheim (1858-1917) est très souvent considéré comme le pionnier du fonctionnalisme, dans la mesure où il fait fréquemment usage d'analogies avec la biologie. Si un fait social a une cause, il a aussi une…
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GROUPE SOCIAL
Écrit par :
Georges BALANDIER, François CHAZEL
Dans le chapitre "Une réalité difficile à cerner"
: …
à eux, et qui, d'ailleurs, était destiné à être remplacé par la société (Gesellschaft). *Durkheim, dans sa préface à la seconde édition de son ouvrage De la division du travail social, proposait bien de combattre l'anomie économique grandissante par la constitution de groupes professionnels ; mais leurs dimensions et leurs…
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HALBWACHS MAURICE (1877-1945)
Écrit par :
François VIEILLESCAZES
… *Élève de Bergson et contemporain de Simiand, de Lévy-Bruhl et de Durkheim, Maurice Halbwachs fut professeur aux universités de Caen, de Strasbourg et de Paris, et termina sa carrière au Collège de France où il avait été nommé quelques mois avant sa mort en déportation à Buchenwald. Son œuvre est très largement marquée par l'influence de Durkheim, à…
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L'IDÉOLOGIE TRIPARTIE DES INDO-EUROPÉENS, livre de Georges Dumézil
Écrit par :
Éric LETONTURIER
Dans le chapitre "« L'Idéologie », entre structure et histoire"
: …
*On reconnaîtra bien sûr dans le schéma trifonctionnel l'influence de la thèse défendue en 1903 par Durkheim et Mauss à propos de la classification entendue comme « institution sociale », ou encore la thématique, chez le second, du « fait social total ». La tripartition, dans sa version initiale de 1938, sera d'ailleurs immédiatement adoptée par…
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IMAGINAIRE SOCIAL
Écrit par :
Pierre ANSART
Dans le chapitre "Les fonctions sociales de l'imaginaire social"
: …
finalement, le processus de l'accumulation primitive du capital. Dans cette vaste problématique,* Émile Durkheim et Sigmund Freud ont ouvert deux champs de recherche à partir d'hypothèses et d'objectifs différents. Durkheim s'est attaché, dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) et ses travaux sur les formes de la pensée…
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INCESTE
Écrit par :
Jean CUISENIER
Dans le chapitre "Les impératifs sociaux"
: …
L'explication par des causes sociales est apparemment plus satisfaisante. *C'est ainsi que pour E. Durkheim (La Prohibition de l'inceste), la prohibition de l'inceste ne serait que la survivance d'un ensemble complexe de règles, imposant aux sociétés humaines les plus primitives la loi de l'exogamie. L'exogamie elle-même s'expliquerait par…
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INDIVIDUALISME
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "L'individualisme comme notion sociologique"
: …
diagnostics reposant sur de nouvelles bases – les effets de la division du travail, notamment chez* Émile Durkheim (Leçons de sociologie, 1950). Source de l'individualisme, le développement de la division complexe du travail a pour conséquence de détacher l'individu de groupes d'appartenance, pourvoyeurs d'identité, et de l'exposer à l'…
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INITIATION
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "L'interprétation sociologique"
: …
pour les initiations religieuses et magiques, mais ne peut s'appliquer aux initiations tribales. *Durkheim, dans une perspective analogue, mais pour les seules sociétés tribales totémiques, pense que des déformations corporelles ont pour objet de donner au récipiendaire, sous une forme plus ou moins symbolique, l'aspect de son totem. R. Caillois…
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INSTITUTION
Écrit par :
Delphine DULONG
… La notion d'institution est centrale en sciences sociales.* Émile Durkheim, d'ailleurs, présentait la sociologie comme « la science des institutions ». Il suffit de se reporter à la définition qu'en propose le politiste français Jacques Lagroye pour en comprendre les raisons. Selon lui, l'institution désigne un ensemble de pratiques, de rites et de…
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INSTITUTIONS
Écrit par :
François BOURRICAUD
Dans le chapitre "La conception durkheimienne de l'institution"
: …
Les sociologues* durkheimiens commencent, comme le fait Marcel Mauss dans son article de la Grande Encyclopédie, par souligner que les institutions, de même que tous les « faits sociaux », doivent être traitées comme des « choses ». Le fameux précepte durkheimien signifie d'abord que le travail du sociologue ne consiste point à interpréter…
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INTÉGRATION, sociologie
Écrit par :
Gilles FERREOL
… *De la thèse d'Émile Durkheim, De la division du travail social (1893), aux Formes élémentaires de la vie religieuse (1912), le terme intégration – qui désigne, dans son acception la plus générale, l'opération consistant à adjoindre un élément à d'autres, afin de former une totalité – est au cœur du lexique durkheimien et se…
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LIEN SOCIAL
Écrit par :
Claude JAVEAU
… des liens sociaux dans divers types de société, ce qu'on a appelé les modes de sociabilité. Ainsi,* Durkheim a-t-il distingué entre les sociétés à solidarité mécanique, à faible division du travail, où les individus se distinguent peu les uns des autres (c'est ce qu'on croyait à son époque des sociétés dites alors « primitives ») et les sociétés à…
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MAUSS MARCEL (1872-1950)
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
*Neveu et disciple de Durkheim, Mauss occupe une situation très originale dans l'histoire de la sociologie et de l'anthropologie. Il ne construisit pas, comme le fit son oncle, un système général pour expliquer les phénomènes sociaux et ne se cantonna point, inversement, dans une étroite spécialisation, mais…
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MENTALITÉS, histoire
Écrit par :
André BURGUIÈRE
Dans le chapitre "Deux conceptions des mentalités"
: …
Marc Bloch et Lucien Febvre ayant souvent reconnu leur dette à* L'Année sociologique, la revue fondée en 1896 par Émile Durkheim, et à la Revue de synthèse historique d'Henri Berr (créée en 1900), on pourrait interpréter cette divergence comme un partage d'héritage : d'un côté, une conception sociologique des mentalités attentive…
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NORME SOCIALE
Écrit par :
Pierre DEMEULENAERE
Dans le chapitre "Définitions"
: …
domaine, qui est celui des normes régissant les styles de vie à l'intérieur d'une société donnée :* comme l'avait montré Émile Durkheim, il existe des normes à l'intérieur d'un groupe donné, qui indiquent aux membres de celui-ci la manière dont ils doivent s'habiller, se saluer, se parler, construire leurs habitations, etc. Cela ne relève…
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ORGANICISME
Écrit par :
Pierre BIRNBAUM
Dans le chapitre "Le tournant du siècle"
: …
e siècle, qui voyaient eux aussi avec crainte disparaître l'unité du corps social. *Dans De la division du travail social, Durkheim a mis l'accent sur l'apparition d'une solidarité organique qui lie les individus dans une société industrielle par suite d'une forte division du travail. Il s'agit donc ici d'un organisme…
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ORGANISATION SOCIALE
Écrit par :
Jean CUISENIER
… n'élaboraient des instruments d'analyse pour leur usage spécifique. C'est ainsi que selon* Durkheim, la variété des types de société s'explique par la différenciation sociale, ou division du travail social : l'histoire manifeste la prépondérance progressive de la solidarité organique sur la solidarité mécanique. Pour Radcliffe-Brown, au…
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PÉDAGOGIE - Le statut
Écrit par :
Daniel HAMELINE
Dans le chapitre "Le temps des « spécialistes spécialement spécialisés »"
: …
les cheminements de la pensée. Et c'est là qu'il convient de situer le rôle déterminant de *Durkheim. Il voit avec une acuité extrême que l'intelligence de l'éducation devra désormais considérer que cette dernière est indissociablement produit et projet. L'éducation est un produit, c'est-à-dire la résultante d'une…
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PRÉNOTION, sciences sociales
Écrit par :
Claude JAVEAU
… recherche » (André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, 1968).* Bien qu'il ait prétendu avoir emprunté ce terme au philosophe anglais, Émile Durkheim lui a conféré une signification fort différente. En effet, pour le père fondateur de la sociologie universitaire française, il s'agit de donner un nom aux notions…
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PRESSE - La presse et ses lecteurs
Écrit par :
Julien DUVAL
Dans le chapitre "L'influence de la presse sur ses lecteurs"
: …
dans certains journaux populaires. Dans son étude sur l'accroissement du nombre des suicides, *Émile Durkheim initie une critique sociologique de cette vision des choses. Pour lui, la presse ne favorise guère le suicide que chez des personnes déjà prédisposées à passer à l'acte. Une thèse assez convergente est développée par la sociologie…
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PROHIBITION DE L'INCESTE
Écrit par :
Laurent BARRY
Dans le chapitre "Vers une institution sociale « sui generis »"
: …
*Émile Durkheim va détourner la prohibition de l'inceste de ces notions de risque et d'attirance-répulsion psychologique pour en faire une pure institution sociale. Il voyait dans la prohibition de l'inceste une conséquence de l'évitement du contact avec le sang menstruel des apparentées, symbole du totem et de l'unicité du groupe (« La Prohibition…
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RELIGION - La religion populaire
Écrit par :
Jacques MAÎTRE
Dans le chapitre "L'époque de la sociologie classique"
: …
qu'en donnaient les théologiens. Il y a là un problème théorique qui fut fortement souligné par* Durkheim, dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse : « Une religion ne tient pas nécessairement dans une seule et même idée, ne se ramène pas à un principe unique qui, tout en se diversifiant suivant les circonstances auxquelles il…
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RELIGION - L'anthropologie religieuse
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Le champ de l'anthropologie religieuse"
: …
des objets naturels. Il faut donc bien définir la sphère du sacré par rapport à celle du profane.* Nous pensons, après Durkheim, que le religieux se définit par cette opposition même ; nous n'avons pas à imposer nos perspectives ethnocentriques et nos conceptions, nous n'avons même pas à chercher, croyons-nous, une explication de ce sentiment du…
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RELIGION - Sociologie religieuse
Écrit par :
Olivier BOBINEAU
Dans le chapitre "Interprétation durkheimienne"
: …
Au contraire,* pour Émile Durkheim, la religion n'est pas tant un arrachement au monde qu'un mode de fusion entre la vie en société et ce qui est au-delà : le sacré. En proposant une foi, des croyances et des cultes, la religion contraint les membres d'un groupe, d'une société à adorer ce qui est sacré (ou interdit et donc intouchable). Est sacré,…
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REPRÉSENTATIONS COLLECTIVES
Écrit par :
Jean-Christophe MARCEL
… *Associé au nom du sociologue Émile Durkheim (1858-1917) et à son école, le concept de représentation collective désigne, sous la plume de ce dernier, des façons communes de perception et de connaissance bien distinctes des représentations individuelles, qui recèlent « un savoir qui dépasse celui de l'individu moyen » (Les Formes élémentaires de…
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RITES
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Fonctions et explications"
: …
endopsychiques qui pourraient conduire au besoin de ritualisation. L'explication proposée par* Durkheim représente précisément le plus remarquable effort pour réduire les comportements religieux à des phénomènes ayant une fonction essentiellement sociale. Selon lui, les rites servent à distinguer le sacré du profane ou bien à faire pénétrer…
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RITUEL
Écrit par :
Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "L'approche fonctionnaliste"
: …
sportifs) constituent de nouveaux rituels religieux qui expriment, à la façon dont l'entendait *Émile Durkheim, des sentiments collectifs et grâce auxquels une société s'unifie et « prend conscience de soi » dans l'action commune et la sensation de vivre à l'unisson, emblèmes et symboles ayant pour fonction de faire perdurer les représentations…
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RUPTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE
Écrit par :
Claude JAVEAU
… beaucoup d'exemples de ce travers. Ces considérations nous ramènent au problème des prénotions dont* Émile Durkheim affirme que les sociologues doivent se débarrasser au départ de toute recherche. Ce sont elles qui constituent les véritables obstacles épistémologiques, voués à être l'objet de la rupture qui nous occupe. Mais il est souvent…
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SACRÉ
Écrit par :
Dominique CASAJUS, André DUMAS, Universalis
Dans le chapitre "La double définition de Durkheim"
: …
le religieux, ce qui supprimait le cercle vicieux. Évoquons quelques-unes de ces définitions. *Un examen des Formes élémentaires de la vie religieuse de Durkheim, dont la première publication date de 1912, s'impose ici, car, si cet ouvrage n'est pas le premier où le sacré est considéré comme une notion opérante, on y voit converger…
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SIMMEL GEORG (1858-1918)
Écrit par :
Raymond BOUDON
Dans le chapitre "Les fondements de la sociologie « formelle »"
: …
des anciens métaphysiciens : toute connaissance doit être absolument universelle et nécessaire. » *La sociologie « formelle » de Simmel tourne ainsi complètement le dos à la sociologie durkheimienne, dont un des objectifs principaux est, au contraire, de déterminer des lois empiriques et universelles. Aussi n'est-il pas étonnant…
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SOCIABILITÉ
Écrit par :
André AKOUN
… d'être liés au tout et d'être liés entre eux, c'est-à-dire de multiples formes de sociabilité. *Ce dernier terme recouvre à la fois ce que Durkheim appelait les formes de la conscience collective et ce statut de l'identité personnelle qui permet à chacun d'être un sujet différent des autres sujets et en rapport avec eux. La grande…
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SOCIALISATION, sociologie
Écrit par :
Bernard LAHIRE
Dans le chapitre "Socialisation primaire, socialisation secondaire"
: …
normes qu'on tente plus ou moins explicitement de lui imposer en matière d'éducation des enfants. *Durkheim avait déjà souligné, dans De la division du travail social (1893), le caractère total et enveloppant de l'univers familial qui, à la différence de la corporation professionnelle par exemple, forme « une sorte de société complète…
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SOCIÉTÉ
Écrit par :
André AKOUN
Dans le chapitre "Typologie des sociétés globales"
: …
faire des regroupements à partir de critères jugés pertinents, c'est-à-dire de forger des types. « *Il semblait, observe Durkheim dans les Règles de la méthode sociologique, que la réalité sociale ne pouvait être l'objet que d'une philosophie abstraite et vague ou de monographies purement descriptives. Mais on échappe à cette alternative…
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SOCIÉTÉ DE MASSE
Écrit par :
Pierre BIRNBAUM
Dans le chapitre "La communauté et la société"
: …
charnière du xixe et du xxe siècle, des théoriciens tels qu'*Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies ou Max Weber, malgré leurs grandes différences, s'accordent à annoncer la venue d'une société dans laquelle les relations sociales étroites et collectives seraient profondément atteintes. Ils attribuent tous trois…
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SOCIOLOGIE - La démarche sociologique
Écrit par :
Louis PINTO
Dans le chapitre "L'objectivité du social"
: …
du langage ordinaire invite à l'objectivation plus qu'à l'objectivisme qui en est la caricature.* L'extériorité du social mise en avant par Durkheim dans la célèbre formule « traiter les faits sociaux comme des choses » n'a rien d'une prédilection pour un modèle naturaliste. Le « comme si » (... c'étaient des choses) indique une analogie : de…
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SOCIOLOGIE - Les méthodes
Écrit par :
Frédéric LEBARON
Dans le chapitre " La production des faits sociologiques"
: …
la discipline sociologique depuis les origines. Pour ne parler que des seuls trois « fondateurs »,* alors qu'Émile Durkheim regroupe des données statistiques officielles sur le suicide et sur les divers facteurs susceptibles d'en expliquer les variations, Max Weber s'appuie plutôt dans ses travaux sur les grandes religions sur un matériau…
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SOCIOLOGIE - Histoire
Écrit par :
Michel LALLEMENT
Dans le chapitre "Une lente reconnaissance institutionnelle"
: …
e siècle, la sociologie commence timidement à pénétrer le système universitaire. En 1887, *Émile Durkheim est nommé chargé de cours de sciences sociales et éducation à la faculté des lettres de Bordeaux. En 1902, il obtient le poste de suppléant à la chaire de sciences de l'éducation de la Sorbonne. Titulaire de cette dernière en 1906,…
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SOCIOLOGIE - Les grands courants
Écrit par :
Claude DUBAR
Dans le chapitre "Les sociologies de la détermination sociale"
: …
Les* sociologues se réclamant de Durkheim (1858-1917) et de ses Règles de la méthode sociologique partagent la conviction que la sociologie est une science comme les autres et qu'elle doit user des mêmes procédures : définition de l'objet, énoncé d'hypothèses, vérification empirique (par les statistiques et leurs covariations, substituts d'…
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SOCIOLOGIE HISTORIQUE
Écrit par :
Laurent WILLEMEZ
Dans le chapitre "L'histoire au cœur du raisonnement sociologique"
: …
de connaissance des sociétés passées. Mais, comme l'indique le sociologue américain Philip Abrams,* ce sont surtout les travaux d'Émile Durkheim et de Max Weber qui montrent à quel point « l'explication sociologique est nécessairement historique ». Les deux fondateurs de la sociologie utilisent tous deux l'histoire dans le cadre d'un raisonnement…
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SOLIDARITÉ SOCIALE
Écrit par :
Jean-Christophe MARCEL
… C'est dans son travail de thèse, De la division du travail social (1893),* qu'Émile Durkheim utilise la notion de solidarité sociale. Celle-ci renvoie au lien moral qui unit les individus d'un même groupe, et qui forme le ciment de la cohésion sociale : pour qu'une société existe, il faut que ses membres éprouvent de la solidarité les uns…
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STRUCTURALISME
Écrit par :
Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH
Dans le chapitre "La mise à jour d'un ordre du symbolique"
: …
e siècle, et sans doute de celui des statistiques depuis le xviiie. *L'enquête de Durkheim sur le suicide visait déjà à montrer que l'acte qui passe pour la manifestation la plus radicale du libre arbitre d'un sujet, obéissait aussi à des lois déterminantes (structurales ?) dont ne rendait pas compte l'autonomie…
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SUICIDE
Écrit par :
René ARLABOSSE, Jean-Pierre BLANADET, Baldine SAINT GIRONS, Universalis
Dans le chapitre "Le suicide et les sociétés"
: …
*C'est à propos du suicide que Durkheim démontra, de la manière la plus paradoxale, l'originalité de sa méthode, en mettant en évidence la spécificité du social dans l'explication d'un phénomène qui paraissait relever essentiellement du psychisme individuel. Il distingue trois types principaux : le suicide altruiste, le suicide égoïste et le suicide…
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TARDE GABRIEL (1843-1904)
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "L'idée d'interaction"
: …
se trouvait en accord avec le socialisme, le syndicalisme, le « solidarisme » de l'époque. *À relire certains textes mineurs de Durkheim, L'État actuel des études sociologiques, Crime et santé sociale (1895), La Sociologie (1915), on voit, certes, qu'il y va, dans son différend avec Tarde, des fondements mêmes de…
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TRAVAIL DIVISION DU
Écrit par :
B. BREVAN
… rapports conflictuels qui, selon Marx, devaient amener la destruction de la société capitaliste. *Quelques décennies plus tard, E. Durkheim (De la division du travail social, Paris, 1893), loin de considérer la division du travail comme une source permanente de conflits sociaux, y voit plutôt un moyen facilitant l'intégration des…
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TYPOLOGIE, sociologie
Écrit par :
Jean-Claude COMBESSIE
… des sciences de la nature. Les macrotypologies des pères fondateurs posent des principes durables.* Émile Durkheim en énonce dans les Règles de la méthode sociologique : expliquer le social par le social ; chercher les causes et les fonctions dans l'histoire ; les classer en privilégiant leurs manifestations les plus visibles et durables…
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VALEURS, philosophie
Écrit par :
Pierre LIVET
Dans le chapitre "Valeurs et institutions sociales"
: …
*En voyant dans la société la source de toute valeur, Durkheim pouvait justement opposer les valeurs collectives aux désirs individuels. Il s'appuyait sur l'unification que permettaient le concept de valeur et celui de norme entre les domaines économiques, esthétiques et moraux, afin de mettre les différentes valeurs sur le même plan. Durkheim et…
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