ÉGLISE & ÉTAT

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AMÉRIQUE LATINE - Rapports entre Églises et États

Écrit par : Jean Jacques KOURLIANDSKY

Le 12 octobre 1492, Christophe Colomb venait à peine de poser le pied sur une plage des Amériques qu'il y plantait une croix au nom des Rois catholiques. Le geste était symbolique. Il a marqué une hiérarchie de rapports entre souverains et autorités religieuses, un lien étroit entre politique et religion, qui se sont perpétués en Amérique latine… Lire la suite

2.  RELIGION - Religion et État

Écrit par : Louis de NAUROIS

On entend ici par Église toute communauté d'adeptes d'une même religion, sans exclure, comme on le fait parfois, les religions non chrétiennes, ou les religions dépourvues plus ou moins complètement de structure hiérarchisée, avec distinction des simples fidèles et des ministres du culte (comme il en est par exemple dans l'islam). Les adeptes… Lire la suite

3.  ALLEMAGNE (Histoire) - Allemagne moderne et contemporaine

Écrit par : Michel EUDE, Alfred GROSSER

Dans le chapitre "La situation du clergé"  : … *Par suite de la division en plusieurs confessions et de l'émiettement territorial, les clergés ne constituent pas, en Allemagne, un ordre aussi solidement organisé qu'en France. Les Églises protestantes sont établies sur la base des possessions des princes luthériens ou calvinistes. Le principe Cujus regio, ejus religio souffre peu d'… Lire la suite

4.  ALLEMAGNE (Politique et économie depuis 1949) - République fédérale d'Allemagne jusqu'à la réunification

Écrit par : Alfred GROSSER, Henri MÉNUDIER

Dans le chapitre "Les Églises"  : … qui tient tout d'abord à leur situation juridique. En France, depuis la séparation de l'*Église et de l'État, l'appartenance à une religion est une affaire purement personnelle. En particulier, elle n'est pas indiquée sur les documents de l'état civil. En Allemagne, où il n'y a pas eu séparation, il n'est guère de formulaire où cette mention ne… Lire la suite

5.  AMÉRIQUE LATINE - Économie et société

Écrit par : Jacques BRASSEUL

Dans le chapitre "L'Église"  : … L'Amérique latine* est avant tout un continent catholique : elle porte près de la moitié des fidèles de l'Église de Rome, un tiers de ses évêques. La population est chrétienne à 90 p. 100, et les protestants, bien qu'en progression, n'en représentent que moins de 5 p. 100. Le Brésil est le premier pays catholique du monde avec 135 millions de… Lire la suite

6.  ANGLICANISME

Écrit par : Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Origines"  : … La vie de l'*Église fut toujours liée, en Angleterre, à celle de la nation, de façon plus étroite que sur le continent. L'établissement du christianisme au vii^e siècle, sous l'impulsion de l'Italien Augustin et du Grec Théodore de Canterbury, fut accompagné d'un développement culturel et de l'installation de formes de… Lire la suite

7.  ANTICLÉRICALISME

Écrit par : René RÉMOND

…  moral), le gouvernement ; tantôt ils s'appuieront sur les gouvernants pour imposer leur religion. *Dans l'un et l'autre cas, le cléricalisme signifie la confusion des ordres, l'ingérence de la société ecclésiale dans la société séculière et la dépendance du politique à l'égard du religieux. C'est contre cette confusion que s'insurge précisément l'… Lire la suite

8.  APPEL COMME D'ABUS

Écrit par : Joël GREGOGNA

… *Voie tendant à la cassation ou à l'annulation d'une décision abusive d'une juridiction sortant du domaine de sa compétence, l'appel comme d'abus est un procédé de droit employé par la royauté dans sa lutte pour assurer la suprématie du pouvoir juridictionnel, à l'encontre des juridictions ecclésiastiques, au même titre que la saisie du temporel et… Lire la suite

9.  AUGUSTINISME

Écrit par : Michel MESLIN, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "L'augustinisme politique"  : … le second ». Il le définit comme le mouvement progressif par lequel « la vieille idée romaine de l'*État a été absorbée par l'emprise croissante de l'idée chrétienne ». Autrement dit, l'influence des doctrines de la Cité de Dieu, notamment, a trouvé un champ de rayonnement privilégié dans l'élaboration des problèmes politiques qui, dès le… Lire la suite

10.  BARMEN CONFESSION DE FOI DE (1934)

Écrit par : Jean-Louis KLEIN

… *Déclaration de l'Église confessante d'Allemagne contre le nazisme et contre l'emprise qu'il voulait exercer sur le protestantisme allemand. L'arrivée au pouvoir de Hitler, en janvier 1933, déchira ce dernier. Le 25 avril 1933, une « Église évangélique de la nation allemande » est créée qui entend regrouper les « chrétiens allemands » partisans du… Lire la suite

11.  BELGIQUE - Histoire

Écrit par : Guido PEETERS

Dans le chapitre "La Belgique unitaire"  : … moins. Néanmoins, l'encyclique papale provoqua une crise de conscience chez nombre de catholiques. *De leur côté, certains libéraux rejetèrent l'unionisme, par crainte d'une influence excessive de l'Église catholique dans la vie du pays. En 1838, quand les évêques belges condamnèrent la franc-maçonnerie et interdirent aux catholiques d'y participer… Lire la suite

12.  BIENS NATIONAUX

Écrit par : Pierre DUPARC

… *Les propriétés de l'Église et des contre-révolutionnaires qui ont été saisies, nationalisées et vendues lors de la Révolution française forment les biens nationaux. La nature et l'importance de ces biens sont variables comme le sont les motifs de l'opération. En témoigne la série des lois et décrets qui régissent les biens nationaux. Une… Lire la suite

13.  BONIFACE VIII (1235-1303)

Écrit par : Marie-Dominique CHENU

Dans le chapitre "L'homme"  : … Et la conjoncture, et le tempérament, et sa carrière antérieure conduisaient Boniface à diriger l'*Église de manière plus politique qu'évangélique. Grand, robuste, l'air majestueux, avec de belles mains, longues et soignées, tel que le montre son effigie funéraire que sculpta Arnolfo di Cambio de son vivant, tel que le virent ceux qui ouvrirent sa… Lire la suite

14.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme chinois

Écrit par : Jacques GERNET, Catherine MEUWESE

Dans le chapitre "Des cénacles au peuple"  : … . Tout en patronnant la nouvelle religion et en prenant l'initiative d'actes pieux (ordinations de religieux et fondations de lieux de culte), l'État s'est efforcé en Chine d'exercer un contrôle sur l'*Église bouddhique. Aussi bien toute l'histoire du bouddhisme en Chine sera-t-elle dominée par le problème des relations entre l'Église et l'État… Lire la suite

15.  CANADA - Histoire et politique

Écrit par : Michel BRUNET, Louis MASSICOTTE

Dans le chapitre "Au siècle de Louis XIV"  : … 1664) à l'exclusion de toute autre Coutume provinciale, et eut un seul système de poids et mesures. *L'Église, en collaboration avec l'État et sous son autorité, participa à la formation de la société. De la fondation de Québec (1608) à l'institution du gouvernement royal (1663), les communautés religieuses et les fondations pieuses exercèrent une… Lire la suite

16.  CANONIQUE DROIT

Écrit par : Patrick VALDRINI

Dans le chapitre "Fondements et sources du droit canonique"  : … de l'Église à la société, déséquilibré par la nécessité pour l'Église de garantir sa souveraineté. *Cette ecclésiologie est dite de la Societas perfecta où l'Église tend à protéger son organisation propre en définissant sa sphère d'autonomie face à l'État, dont, dans son ordre, elle est l'équivalent. L'expression est due aux canonistes… Lire la suite

17.  CANTERBURY ou CANTORBÉRY

Écrit par : Paul BENOÎT

… *Sur un site occupé antérieurement, les Romains fondent, à un carrefour routier, la ville de Durovernum où l'on a découvert les vestiges d'un très vaste théâtre. Après la fin de l'occupation romaine et des invasions germaniques, elle prend le nom de Cantwarabyrig (le ville des hommes du Kent) et devient la capitale du royaume de Kent qui, à la fin… Lire la suite

18.  CASAROLI AGOSTINO (1914-1998)

Écrit par : Roland MINNERATH

…  pour la révision du concordat de 1929, conclue par la signature de l'Accord de révision de 1984. *Casaroli a surtout laissé sa marque dans la politique du Saint-Siège à l'égard des régimes communistes, surtout de l'Est européen, appelée quelquefois l'Ostpolitik du Vatican. Il en a été le patient artisan, utilisant son art consommé de la… Lire la suite

19.  CATHERINE D'ARAGON (1485-1536) reine d'Angleterre

Écrit par : Roland MARX

… *Fille de Ferdinand d'Aragon et d'Isabelle la Catholique, Catherine est fiancée en 1498 à Arthur, prince héritier d'Angleterre, qu'elle ne rencontrera que trois ans plus tard pour l'épouser. Veuve l'année même de son mariage, elle épouse Henri VIII, en 1509, grâce à une dispense pontificale. Reine d'Angleterre, elle ne réussit à donner à la dynastie… Lire la suite

20.  CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique

Écrit par : Jean DANIÉLOU, André DUVAL

Dans le chapitre " Vers la dislocation de la Chrétienté"  : … *Dans le conflit qui l'oppose à Philippe le Bel, Boniface VIII (1294-1303) n'affirme avec tant de dogmatisme ses prérogatives de pontife romain que parce qu'il les pressent radicalement mises en question par la doctrine – déjà moderne – de l'État, dont se réclament le roi de France et ses légistes. L'équilibre des forces politiques et spirituelles… Lire la suite

21.  CATHOLICISME - Le catholicisme contemporain

Écrit par : Paul THIBAUD

Dans le chapitre "Déclin..."  : … la société française des valeurs individualistes de plaisir, de consommation et de libre choix. *Cette évolution, qui concerne l'ensemble de l'Occident, devait frapper le catholicisme français avec d'autant plus de force qu'un long processus, qui va de la Révolution française à la séparation de l'Église et de l'État, a privé l'Église de France… Lire la suite

22.  CATHOLICISME LIBÉRAL ET CATHOLICISME SOCIAL

Écrit par : René RÉMOND

…  tel ou tel pays, aucune ne s'est enfermée dans un cadre strictement national ; l'universalité de l'*Église catholique l'interdisait : partout où elle était présente, il était naturel que certains de ses fidèles fussent tentés par ces orientations ; d'autre part, l'analogie des problèmes posés à l'Église par une évolution parallèle à travers l'… Lire la suite

23.  CÉSAROPAPISME

Écrit par : Jean GOUILLARD, Michel MESLIN

*Césaropapisme : ce mot anachronique a été forgé dans la seconde moitié du xix^e siècle, pour définir l'absorption par l'empereur (césar-), souverain temporel, des fonctions spirituelles dévolues au chef de l'Église chrétienne (-pape). Le problème des relations entre l'État romain et l'… Lire la suite

24.  CHILI

Écrit par : Raimundo AVALOS, Olivier COMPAGNON, Roland PASKOFF, Sergio SPOERER,  Universalis, Sébastien VELUT

Dans le chapitre "L'Église et l'État"  : … Jusqu'aux années cinquante,* l'Église pensait qu'il était naturel qu'un catholique appartînt au Parti conservateur (confessionnel catholique) ; séparée de l'État à partir de la Constitution de 1925, elle continua à jouer un important rôle de contrôle social, particulièrement dans les campagnes. Cependant, depuis l'époque de la « question sociale »,… Lire la suite

25.  CHRISTODOULOS I^er (1939-2008)

Écrit par : Christophe CHICLET

…  attaque de front en 2000 le gouvernement socialiste de Costas Simitis qui entendait supprimer* la mention de la religion sur les cartes d'identité grecques, sur demande répétée tant du Parlement européen que de la Commission européenne contre le racisme et l'intolérance du Conseil de l'Europe. Pour l'Église grecque, la nation grecque se… Lire la suite

26.  CITOYENNETÉ

Écrit par : Dominique SCHNAPPER

Dans le chapitre "La légitimité politique"  : … la démocratie limitée de l'Antiquité, tous les hommes avaient vocation à accéder à la citoyenneté. *Cette nouvelle légitimité impliquait un principe de séparation du religieux et du pouvoir politique. À partir du moment où les hommes s'auto-constituaient en pouvoir légitime, les Églises se trouvaient éliminées en tant que source de pouvoir. L'idée… Lire la suite

27.  CIVISME

Écrit par : Bernard GUILLEMAIN

Dans le chapitre "Une notion au statut ambigu"  : … la forme du délit ou du crime). Mais l'anticivisme peut exclure tout recours à l'incivisme actif.* Au xix^e siècle, l'Église catholique n'a jamais cessé de condamner la société libérale qui ne demande pas seulement un certain civisme, mais, nous le verrons, fonde – et elle seule – le civisme en général : le Syllabus (… Lire la suite

28.  COMBES ÉMILE (1835-1921)

Écrit par : Armel MARIN

… *Les élections de 1902 sont un triomphe du parti radical ; vers la droite, un nombre croissant de petits-bourgeois grossissent les rangs des républicains modérés mais anticléricaux. Waldeck-Rousseau, président du Conseil démissionnaire en juin 1902, désigne au président Loubet son successeur, Combes, le radical anticlérical, président de la… Lire la suite

29.  CONCORDAT

Écrit par : Roland MINNERATH

Un concordat est un traité de droit international par lequel le Saint-Siège, d'une part, et un *État souverain, d'autre part, règlent l'ensemble des questions concernant les institutions et les activités de l'Église catholique sur un territoire donné. Les traités moins solennels qui n'envisagent que quelques aspects de la vie de l'Église,… Lire la suite

30.  CONFESSIONNALISME

Écrit par : René RÉMOND

Dans le chapitre "Origines"  : … ne s'en firent pas sentir aussitôt : le jour où Rome cesse de persécuter les chrétiens marque aussi *le début de l'ère constantinienne qui se caractérise justement par la confusion entre Église et État. La religion se coule dans les cadres administratifs et l'empereur est, selon la formule du temps, l'« évêque du dehors ». Qui songe alors à… Lire la suite

31.  CONGO RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE DU

Écrit par : Jules GÉRARD-LIBOIS, Henri NICOLAÏ, Patrick QUANTIN, Benoît VERHAEGEN, Crawford YOUNG

Dans le chapitre "Rôle des missions chrétiennes"  : …  ». Les missions protestantes furent, pour la plupart, britanniques, américaines et scandinaves. *Un concordat de 1906 avec le Vatican fournit le cadre de la coopération de l'Église et de l'État, dans la tâche de l'évangélisation ; l'aide de l'État se manifestait sous la forme de subsides pour les écoles et l'entretien des missionnaires… Lire la suite

32.  CROISADES

Écrit par : Jean RICHARD,  Universalis

Expéditions militaires organisées par l'*Église pour la délivrance de la Terre sainte, les croisades trouvent leur origine lointaine dans les prescriptions ecclésiastiques du ix^e siècle qui sanctifiaient le combat contre les infidèles pour la défense des chrétiens opprimés. La lutte qui, de 1096 à… Lire la suite

33.  CROMWELL THOMAS (1485 env.-1540)

Écrit par : Roland MARX

… *L'un des plus grands hommes d'État anglais du xvi^e siècle, doué de qualités qui ont peut-être fait de lui « le plus remarquable révolutionnaire de l'histoire d'Angleterre » (G. R. Elton), Thomas Cromwell a joué un rôle primordial dans les grandes réformes et dans la politique de Henri VIII. Ses origines sont obscures et son… Lire la suite

34.  CULTE LIBERTÉ DU

Écrit par : René RÉMOND

… *La liberté du culte devrait être le corollaire de la liberté de conscience. Mais, comme le culte est affaire de pratique collective et comporte des manifestations extérieures, les gouvernements ont longtemps estimé qu'il devait être strictement réglementé par une « police des cultes ». La liberté complète du culte et l'égalité de toutes les… Lire la suite

35.  DÉCHRISTIANISATION

Écrit par : Henri DESROCHE

Dans le chapitre "Décléricalisation"  : … proposé une certaine laïcalisation de leur Église en réponse aux questions posées par ce laïcisme. *Celui-ci, en effet, non seulement postulait la séparation de l'Église et de l'État comme une garantie pour la liberté de conscience du citoyen et la liquidation du principe cujus regio ejus religio (une seule religion par nation), mais il… Lire la suite

36.  DIRECTOIRE

Écrit par : Michel EUDE

Dans le chapitre "Le catholicisme en question"  : … Leur* préoccupation majeure est d'ailleurs d'ordre religieux plus que politique. Sans vouloir nier la déchristianisation déjà poussée de certaines régions, il reste que le catholicisme demeure « la religion de la majorité des Français », comme le constatera le concordat de 1801. Or, après la destruction de l'ancienne Église de France en 1790, après… Lire la suite

37.  DROIT DIVIN

Écrit par : Pierre-Robert LECLERCQ

… *Désigne tout d'abord la loi divine de l'Église telle qu'elle se trouve consignée dans les Écritures, fondement immuable puisque sacré à partir duquel, s'adaptant aux situations nouvelles, l'Église élabore le droit canonique. Le droit divin des rois exprime une certaine conception du pouvoir. Depuis l'époque carolingienne et l'institution du sacre… Lire la suite

38.  ECCLÉSIASTIQUES BIENS & BÉNÉFICES

Écrit par : Louis de NAUROIS

… *On appelle « biens ecclésiastiques » des biens temporels, meubles et immeubles, qui sont la propriété d'une personne morale ecclésiastique (diocèse, paroisse, par exemple) selon le droit canonique, quelle que soit l'affectation de celle-ci : qu'elle ait une fin religieuse, culturelle, caritative, ou qu'elle soit simplement source de revenus. Ces… Lire la suite

39.  ÉRASTIANISME

Écrit par : André DUVAL

… *Doctrine de la suprématie absolue de l'État en matière ecclésiastique, l'érastianisme se rattache aux positions du Suisse Thomas Erastos, de son vrai nom Thomas Lieber (1524-1583). Né à Baden, professeur de médecine à Heidelberg, celui-ci est amené à s'opposer à l'Anglais George Wither, porte-parole des calvinistes qui veulent imposer leur Credo… Lire la suite

40.  ESPAGNE (Le territoire et les hommes) - De l'unité politique à la guerre civile

Écrit par : Henri LAPEYRE

Dans le chapitre "Triomphe de l'unité religieuse"  : … L'Église* catholique était étroitement soumise au monarque, qui jouissait du droit de patronage pour la nomination à une cinquantaine d'archevêchés et d'évêchés. Les ressources du clergé étaient considérables : revenus des propriétés terriennes et dîmes, sans parler du casuel, mais il entretenait des écoles et des œuvres de charité. Il contrôlait de… Lire la suite

41.  ESPAGNE (Le territoire et les hommes) - L'ère franquiste

Écrit par : Guy HERMET

Dans le chapitre "L'Église"  : … Pour l'essentiel, cependant, la doctrine de l'« État nouveau » instauré à partir de 1936 procède* de l'Église, au point que le franquisme apparaît comme un national-catholicisme bien plus que comme un avatar ibérique du fascisme européen. Pourtant, si la plus grande partie du clergé et des masses catholiques se rallie d'enthousiasme au… Lire la suite

42.  ESPAGNE (Le territoire et les hommes) - Le retour à la démocratie

Écrit par : Francisco CAMPUZANO, Guy HERMET

Dans le chapitre "Des valeurs nouvelles"  : … et les attitudes qui le sous-tendent). Cette modification apparaît d'abord sur le plan religieux. *Le catholicisme a façonné l'identité espagnole pendant des siècles, et a provoqué de 1936 à 1939 cet affrontement entre cléricaux et anticléricaux qu'a été la guerre civile. Jusqu'au II^e concile du Vatican, l'Église d'Espagne a fourni l'… Lire la suite

43.  ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE (Le territoire et les hommes) - Religion

Écrit par : Sébastien FATH

Dans le chapitre "Une séparation assouplie des Églises et de l'État"  : … nouvellement investi jusqu'à la mention de Dieu sur les billets verts, on pourrait imaginer des *liens étroits entre les institutions religieuses et l'État. Il n'en est rien. Outre-Atlantique, c'est un régime de séparation stricte qui prévaut, beaucoup plus radical que ses équivalents européens, y compris en France. Ce régime trouve sa source… Lire la suite

44.  EUROPE - Diversité religieuse

Écrit par : Michel MIAILLE, Kathy ROUSSELET

Dans le chapitre "Statuts contradictoires des institutions religieuses"  : … La *diversité des statuts religieux en Europe reflète l'histoire contrastée des rapports entre les Églises et les États. À une extrémité se situent les « Églises d'État », ou encore « officielles », personnes morales publiques bénéficiant d'une place tout à fait reconnue par l'État, y compris dans la responsabilité de certains actes qui, effectués… Lire la suite

45.  FAMILLE - Sociologie

Écrit par : Rémi LENOIR

Dans le chapitre "L'enjeu social et politique des définitions de la famille"  : … de celui qui le lie à la formation d'un État républicain auquel il adhère totalement. En effet,* la « défense de la famille » a mis aux prises les deux institutions qui, en France, ont fait de la famille un enjeu politique : l'Église catholique et l'État républicain. De la préhistoire de ce qui est devenu en France la « politique familiale »,… Lire la suite

46.  FRANCE (Histoire et institutions) - Formation territoriale

Écrit par : Yves DURAND

Dans le chapitre "Le respect des particularismes locaux"  : … régner un état conservatoire, même si les faveurs de l'administration vont souvent aux catholiques. *Avec le clergé, la politique royale fut aussi prudente. Le roi obtient du pape le droit de nomination des évêques, alors qu'ils étaient les élus des chapitres au temps de la domination espagnole, et les nouveaux prélats furent en général des Français… Lire la suite

47.  FRANCE (Histoire et institutions) - L'État monarchique

Écrit par : Jehan de MALAFOSSE

Dans le chapitre "Les cultes"  : … *Le catholicisme est religion d'État. Au Moyen Âge, le royaume de France, comme tous les royaumes occidentaux, était dans l'Église. À partir du xv^e siècle, l'universalisme de la Chrétienté a vécu, l'Église gallicane fait partie du royaume de France et, au siècle suivant, le succès de la Réforme accentuera l'évolution. La papauté… Lire la suite

48.  FRÈRE-ORBAN HUBERT JOSEPH WALTER (1812-1896)

Écrit par : Josiane COEKELBERGHS-CUYPERS

… *Homme politique belge, avocat, député de Liège, Frère-Orban s'impose pendant le Congrès libéral de juin 1846 et devient l'un des chefs les plus actifs de son parti. Ministre des Travaux publics en 1847, il invite les classes dirigeantes à s'occuper du sort des travailleurs. Ministre des Finances de 1848 à 1852, il fait entreprendre des travaux d'… Lire la suite

49.  GALLICANISME

Écrit par : Jean DELUMEAU

*Le gallicanisme n'est qu'un cas particulier d'un antiromanisme qui s'est souvent manifesté dans l'histoire chrétienne. Poussée à la limite, l'hostilité à Rome conduisit à la sécession protestante. Mais, cette révolte mise à part, la défiance à l'égard de la papauté, plus ou moins vive selon les temps et les… Lire la suite

50.  HENRI II PLANTAGENÊT (1133-1189) roi d'Angleterre (1154-1189)

Écrit par : Roland MARX

… *Petit-fils d'Henri I^er, désigné par son grand-père pour lui succéder dès le moment de sa naissance, écarté en fait du trône par Étienne, neveu du roi défunt, Henri II doit tout à l'énergie de sa mère, Mathilde, et de son père, Geoffroi V Plantagenêt. Il est couronné en 1154 et, dès ce moment, il est le maître non seulement de l'… Lire la suite

51.  HONGRIE

Écrit par : Jean BÉRENGER, Lorant CZIGANY, Albert GYERGYAI, Pierre KENDE, Edith LHOMEL, Marie-Claude MAUREL, Fridrun RINNER,  Universalis

Dans le chapitre "La vie des Églises"  : … *Le retour à la paix civile a concerné aussi la vie de Églises. Pendant plus de deux décennies, la situation du cardinal József Mindszenty, emprisonné de 1949 à 1956, et réfugié par la suite à l'ambassade des États-Unis à Budapest, a empêché toute normalisation des rapports entre l'Église catholique et les autorités communistes de Hongrie, quelle… Lire la suite

52.  INQUISITION

Écrit par : Marcelin DEFOURNEAUX, Yves DOSSAT

…  à une époque où la vie de toute principauté reposait sur l'unité de religion, les intérêts de l'*État et de l'Église se trouvaient, sauf exception, confondus au sein de cette juridiction. Apparue au moment où l'Espagne réalisait son unité politique, l'Inquisition espagnole a constitué une institution originale, sans rapport avec l'Inquisition… Lire la suite

53.  INTÉGRATION, sociologie

Écrit par : Gilles FERREOL

Dans le chapitre "De nombreuses contestations "  : … On peut citer, en premier lieu, la crise de la laïcité.* La loi de séparation des Églises et de l'État en 1905 poursuivait une double finalité : émancipation vis-à-vis de la puissance ecclésiastique, intégration dans une collectivité unifiée. Outre sa suppression par le régime de Vichy de 1940 à 1944, un tel cadre a suscité des oppositions plus ou… Lire la suite

54.  ITALIE - La vie politique depuis 1945

Écrit par : Geneviève BIBES, Marc LAZAR

Dans le chapitre "La Constitution"  : … préoccupation essentielle était la légitimation que leur conférait le statut de pères fondateurs de la république. Même l'épineuse question des rapports de *l'Église et de l'État a pu se résoudre, le 24 mars 1947, avec le vote du célèbre article 7 introduisant les accords de Latran dans le texte constitutionnel, grâce à l'apport des voix communistes… Lire la suite

55.  JEAN-PAUL II, KAROL WOJTYLA (1920-2005) pape (1978-2005)

Écrit par : Jean-Claude PETIT, Giancarlo ZIZOLA

Dans le chapitre "Une éthique supérieure aux lois du marché et de l'État"  : … l'Église romaine a longtemps laissé confisquer au nom du principe « sacré » de la propriété privée. *La conception que développe Jean-Paul II des rapports entre les lois morales de l'Église et les lois civiles des États suscite des controverses dans la société, et jusque dans le monde catholique : on lui reproche son maximalisme dans la défense de… Lire la suite

56.  JEAN SANS TERRE (1167-1216) roi d'Angleterre (1199-1216)

Écrit par : Roland MARX

… *Fils cadet de Henri II Plantagenêt, Jean attend longtemps en vain de recevoir une part des domaines paternels, en Irlande ou en France ; son mariage seul lui vaudra le comté de Gloucester. Opposé à son père, envieux du sort de son frère Richard Cœur de Lion, il lutte d'abord avec celui-ci contre la domination paternelle. À partir de l'accession au… Lire la suite

57.  KENYA

Écrit par : Bernard CALAS, Denis Constant MARTIN, Marie-Christine MARTIN, Hervé MAUPEU

Dans le chapitre "La conquête du multipartisme et l'illusion électorale"  : … universitaires les aident à théoriser leurs revendications et à trouver des répertoires d'actions pertinents. *Les principales Églises chrétiennes du pays ont renoncé à soutenir les gouvernants et acceptent même de servir de paravents aux partis d'opposition non encore reconnus. Cette conversion du clergé est décisive dans la mesure où les Églises… Lire la suite

58.  LAÏCITÉ

Écrit par : Jean BAUBÉROT, Émile POULAT

Dans le chapitre "La laïcité « à la française » : histoire et idéologie"  : … *Dans la société de chrétienté, le problème du pouvoir était abordé, de façon dominante, sous l'angle des rapports distincts mais non séparés du spirituel et du temporel. Au cours des siècles, le temporel l'a de plus en plus emporté mais sans que le cadre institutionnel et socioculturel soit fondamentalement transformé. Ainsi, le roi de France est… Lire la suite

59.  LAMENNAIS FÉLICITÉ DE (1782-1854)

Écrit par : Louis LE GUILLOU

Dans le chapitre "La crise et la condamnation"  : … à l'épigraphe célèbre : « Dieu et la liberté », il réclame la liberté de religion et de conscience, *la séparation de l'Église et de l'État, la liberté d'enseignement, de presse, d'association, l'élargissement du système électoral et la décentralisation. Il apporte aussi son soutien aux Belges et aux Irlandais en lutte pour la conquête de leurs… Lire la suite

60.  LAUD WILLIAM (1573-1645)

Écrit par : Roland MARX

… *Fils d'un drapier de Reading, Laud devient chapelain du roi d'Angleterre Jacques I^er en 1611, évêque de Saint David's en 1621, protégé du duc de Buckingham, conseiller de plus en plus écouté de Charles I^er, évêque de Londres en 1628, archevêque de Canterbury et primat de toute l'Angleterre en 1633. Cette carrière éblouissante… Lire la suite

61.  LÉON XIII (1810-1903) pape (1878-1903)

Écrit par : Roger AUBERT

Dans le chapitre "Le continuateur de Pie IX"  : … mettant ses espoirs dans l'Allemagne, puis dans la France. En ce qui concerne les relations entre l'*Église et l'État, tout comme Pie IX, Léon XIII réagit vigoureusement contre le libéralisme laïciste et contre la franc-maçonnerie ; certaines de ses encycliques exposent magistralement la doctrine traditionnelle de l'État chrétien (Diuturnum… Lire la suite

62.  LIÈGE, ville

Écrit par : Jean LEJEUNE, Xavier MABILLE

Dans le chapitre "L'Église impériale"  : … *Nommés par les monarques germaniques qui ont succédé aux Carolingiens, les évêques font hommage aux empereurs qui, jusqu'au concordat de Worms (1122), les investissent de l'episcopatus. Après ce concordat, ils n'en demeureront pas moins fidèles aux premiers Staufen. L'épiscopat est un pouvoir spirituel qui implique des actes temporels :… Lire la suite

63.  LOI SUR LES ASSOCIATIONS (France)

Écrit par : Bernard VALADE

  *Le régime légal des associations faisait partie du programme du ministère de Waldeck-Rousseau (1899-1902). Il a pour contexte le conflit entre la doctrine de la suprématie de la société civile et celle de la prééminence du pouvoir religieux. De fait, la loi sur les associations promulguée le 1^er juillet 1901… Lire la suite

64.  MACHIAVEL (1469-1527)

Écrit par : Jean-François DUVERNOY

Dans le chapitre "Limites"  : … politiques », comme le plus célèbre d’entre eux, Michel de l’ Hospital, son aîné de vingt-cinq ans. *Ces jurisconsultes ont entrepris de définir l’autonomie de l’État au sortir des luttes religieuses graves qui avaient opposé les catholiques de la Ligue aux calvinistes. Donner au roi de France (Henri III, le dernier des Valois) un rôle arbitral fut… Lire la suite

65.  MADAGASCAR

Écrit par : Marie Pierre BALLARIN, Chantal BLANC-PAMARD, Charles CADOUX, Hubert DESCHAMPS, Bakoly DOMENICHINI-RAMIARAMANANA, Paul LE BOURDIEC, Hervé RAKOTO RAMIARANTSOA, David RASAMUEL,  Universalis

Dans le chapitre "Impasse politique depuis 2001"  : … à la confusion des genres. Ses méthodes néolibérales, son marketing politique moderne ainsi que son *allégeance à l'Église ont causé maintes déceptions parmi la population, mais également chez les intellectuels et les cadres économiques, qui l'avaient pourtant soutenu face à Ratsiraka en 2002. Au début de 2009, le maire d'Antananarivo, Andry… Lire la suite

66.  MARSILE DE PADOUE (1275 ou 1280-env. 1343)

Écrit par : Jeannine QUILLET

… *Fils d'un « notaire » de l'université de Padoue, Marsile de Padoue (Marsilius Patavinus) appartient à un milieu de magistrats, d'obédience guelfe, qui a joué un rôle prépondérant dans la cité padouane au xiii^e et au xiv^e siècle. Pourtant, son appartenance attestée au parti gibelin le fait s'enrôler, dès ses… Lire la suite

67.  MEXIQUE

Écrit par : Jacques BRASSEUL, Henri ENJALBERT, Roland LABARRE, Cécile LACHENAL, Jean A. MEYER, Marie-France PRÉVÔT-SCHAPIRA, Philippe SIERRA

Dans le chapitre "La dynastie du Sonora : Obregón et Calles"  : … d'une banque centrale en 1925. Tous ces efforts faillirent être anéantis par le conflit avec l'*Église, provoqué bien inutilement par l'autocratie de Calles qui attaqua un clergé fort de sa résistance à soixante ans de gouvernements anticléricaux et à la persécution de Carranza, fort aussi de sa popularité et de l'incontestable foi du peuple… Lire la suite

68.  MÜLLER LUDWIG (1883-1946)

Écrit par : André BRISSAUD

… *Aumônier militaire, Ludwig Müller est un des premiers chrétiens à adhérer au parti nazi. Dès l'accession de Hitler au pouvoir, le problème des relations de l'Église protestante avec les nazis se pose avec une intensité dramatique croissante. Le 26 avril 1933, Hitler le nomme comme son « homme de confiance et plénipotentiaire pour les questions… Lire la suite

69.  NATION - Nation et idéologie

Écrit par : Maxime RODINSON

Dans le chapitre "Les idéologies ethnico-nationales et les autres idéologies"  : … d'Arc cherchaient à l'embarrasser en utilisant ce conflit : « Dieu hait-il les Anglais ? » Les* Églises universalistes prennent sur un territoire donné une coloration ethnico-nationale, se dotant parfois d'une hiérarchie propre, ce qui permet une conciliation plus poussée des idéologies universaliste et ethnico-nationale. En Orient, les… Lire la suite

70.  NORVÈGE

Écrit par : Marc AUCHET, Régis BOYER, Georges CHABOT, Lucien MUSSET, Claude NORDMANN

Dans le chapitre "Réformes de l'administration provinciale (xvii^e s.)"  : … de voyager aux frais des ruraux disparut, des baillis furent relevés de leurs fonctions. *D'autre part, l'ordonnance religieuse de 1607 plaça l'Église sous la domination royale. À la campagne, la carrière de pasteur, charge peu à peu devenue héréditaire, fit du clergé un agent actif du pouvoir central. Cette fonctionnarisation progressive… Lire la suite

71.  OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par : Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "L'ockhamisme politique"  : … institutions politiques font partie du domaine du « possible de fait ». En sera-t-il de même pour *l'Église, et comment apprécier son statut par rapport à celui de l'État ? L'empire est moins une exigence de la « nature » qu'une institution dont la légitimité est attestée par l'Écriture. C'est pourquoi l'autorité de l'empereur est la seule… Lire la suite

72.  ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Écrit par : Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Situations et modèles particuliers"  : … chrétiennes. Mais, à la différence du mode d'organisation des autres communautés orientales, *l'exercice du pouvoir patriarcal y garda un caractère monarchique plutôt que synodal, au point que les maronites en sont venus à constituer une véritable nation dont le siège patriarcal constitue le symbole, situation qui n'est pas sans analogie avec… Lire la suite

73.  ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le centre de gravité politique de l'Église : Constantinople"  : … leur consensus : c'est la pentarchie ou gouvernement à cinq têtes, formule dont la théorie s'élabore peu à peu. *Dans la pratique, la faveur octroyée à la Nouvelle Rome est lourde de conséquences : elle consacre la servitude politique des structures ecclésiastiques et humilie dangereusement les Églises apostoliques d'Orient, Antioche et Alexandrie,… Lire la suite

74.  PAPAUTÉ

Écrit par : Yves CONGAR

Dans le chapitre "De la fin de l'âge patristique à la Réforme"  : … *La papauté ancienne n'a pas exercé partout de la même manière sa sollicitude universelle. Elle a, sur l'Italie, au moins sur les régions suburbicaires, un pouvoir métropolitain. Pour l'Occident, elle est un centre de communion et une cour d'appel. Pour l'Orient, qui veut être sui juris et déterminer lui-même synodalement sa vie, elle est,… Lire la suite

75.  PIMÈNE SERGE IZVEKOV (1910-1990) patriarche de Moscou (1971-1990)

Écrit par : Bernard DUPUY

…  désigné, il fut élu à l'unanimité patriarche de Moscou par le synode de l'Église russe. *Au cours de sa vie, le patriarche Pimène fut le témoin et la victime des revirements successifs de la politique soviétique vis-à-vis de l'Église. Mais il en devint aussi paradoxalement l'un des acteurs. Discret, voire secret, le patriarche Pimène est l'image… Lire la suite

76.  POLITIQUE - La philosophie politique

Écrit par : Éric WEIL

Dans le chapitre "La cité terrestre et le salut de l'humanité"  : … *Parmi les religions transcendantes, c'est le christianisme qui, en Occident, l'a emporté. Une des raisons (non l'unique) de son succès se trouve dans le fait que, très tôt, il s'organise comme Église (assemblée) ouverte à tous, sans condition de race, tradition, richesse, langue, condition juridique. Cette organisation est du type de celle de l'… Lire la suite

77.  POLOGNE

Écrit par : Jean BOURRILLY, Georges LANGROD, Michel LARAN, Marie-Claude MAUREL, Georges MOND, Jean-Yves POTEL, Hélène WLODARCZYK

Dans le chapitre "Les libertés publiques"  : … populaire à leur égard et le déphasage entre le pays réel et le pays légal. La situation de l'*Église catholique romaine en Pologne (25 diocèses) – environ 95 p. 100 de la population étant baptisée – est unique parmi tous les pays de l'Est. Forte de sa tradition millénaire, de sa lutte contre l'occupant, de ses assises populaires, l'Église… Lire la suite

78.  PROMULGATION DU CONCORDAT DE BOLOGNE

Écrit par : Vincent GOURDON

  *Maître du Milanais depuis sa victoire sur les troupes suisses à Marignan (septembre 1515), François I^er est en position de force en Italie. Il peut donc négocier avec le pape Léon X, sur une base favorable à son autorité, les relations entre monarchie française et Église catholique. Par le concordat promulgué à… Lire la suite

79.  QUATRE ARTICLES DÉCLARATION DES (1682)

Écrit par : Olivier COLLOMB

… *« Déclaration du clergé de France sur la puissance ecclésiastique », texte latin en un préambule et quatre articles (d'où son nom) ; elle fut votée le 19 mars 1682 par une assemblée générale extraordinaire du clergé de France, convoquée par Louis XIV, alors en conflit avec la papauté sur l'étendue de l'autorité royale en matière ecclésiastique : le… Lire la suite

80.  RALLIEMENT

Écrit par : Xavier de MONTCLOS

… *Le nom de « ralliement » fut donné à la nouvelle direction politique que Léon XIII indiqua aux catholiques français en les engageant à accepter le régime républicain. Les prodromes du ralliement datent des années 1879-1880. Lorsque les républicains, parvenus au pouvoir, commencèrent à appliquer leur programme de laïcisation, le Saint-Siège… Lire la suite

81.  RÉFORME

Écrit par : Bernard VOGLER

Dans le chapitre "La Réforme luthérienne"  : … s'accrut auprès des princes. Il perdit alors confiance dans le peuple organisé en communautés. L'*Église luthérienne cessa d'être populaire pour devenir un organe contrôlé par le prince. Au Luther de la liberté chrétienne succédait le Luther de l'Église d'État. En même temps, le réformateur rompt avec l'humanisme chrétien d'Érasme par le traité… Lire la suite

82.  RÉGALE DROIT DE

Écrit par : Frédéric BLUCHE

… *Les droits du roi ou droits régaliens étaient, sous l'Ancien Régime, l'expression même de la souveraineté. L'un d'entre eux était le droit de régale. Abus consolidé en droit au viii^e siècle, il apparaît à l'époque carolingienne. Le roi l'exerce en cas de vacance d'un siège épiscopal, prenant le diocèse sous sa protection,… Lire la suite

83.  RÉSISTANCE INTÉRIEURE ALLEMANDE

Écrit par : André BRISSAUD

… *Au début du III^e Reich, les nationaux-socialistes rencontrent beaucoup d'hostilité au sein de la population. Mais les SA, les SS et la Gestapo réduisent au silence tous leurs adversaires en moins d'une année. Les irréductibles survivants ou ceux qui sont encore en liberté sont rares. La population dans son ensemble suit Hitler et elle… Lire la suite

84.  RUSSIE (Le territoire et les hommes) - Histoire

Écrit par : Michel LESAGE, Roger PORTAL

Dans le chapitre "Le « raskol » et l'Église officielle"  : … des rites (le signe de croix à trois doigts au lieu de deux), introduites par le patriarche Nikon,* partisan d'une Église officielle vivant davantage dans le siècle, adaptée à un certain modernisme, déclenchèrent la résistance d'une partie du clergé, avec à sa tête l'archiprêtre Avvakoum (Avvakum) qui reçut l'appui des traditionalistes, attachés à… Lire la suite

85.  SELDEN JOHN (1584-1654)

Écrit par : François BURDEAU

… *Juriste et humaniste anglais né à Salvington (Sussex). Diplômé d'Oxford, Selden est admis à Inner Temple en 1604 et appelé au barreau en 1612 ; mais il ne plaide que rarement. Après des travaux consacrés à l'histoire du droit et aux antiquités orientales, son Histoire des dîmes (History of Tithes, 1618), dont les conclusions… Lire la suite

86.  SÉPARATION DES ÉGLISES ET DE L'ÉTAT

Écrit par : Wanda MASTOR

  *Sous le Directoire, un décret du 3 ventôse an III (21 janv. 1795) avait posé le principe de séparation des cultes et de l'État. Mais celui-ci allait être de courte durée, le Concordat conclu entre Napoléon et le Saint-Siège restaurant les liens juridiques entre les deux autorités. La loi du 9 décembre 1905 met fin à la… Lire la suite

87.  SHOAH

Écrit par : Philippe BURRIN

Dans le chapitre "Les conditions de réalisation du génocide"  : … contre les massacres eux-mêmes, quand les nouvelles leur en étaient parvenues. Que ce soit dans l'*Église orthodoxe, dans les Églises protestantes ou dans l'Église catholique, des membres du clergé firent entendre leur voix et contribuèrent aux actions de secours en faveur des juifs. En revanche, le Vatican, sous la houlette de Pie XII, garda le… Lire la suite

88.  SLOVAQUIE

Écrit par : Fedor BALLO, Jaroslav BLAHA, Michel LARAN, Marie-Claude MAUREL,  Universalis

Dans le chapitre " La Slovaquie devant un choix de société"  : … indiquent que sur le total des croyants, les catholiques représentent un peu plus de 50 p. 100. *Avec un clergé ultraconservateur, intervenant dans les affaires publiques et dans le choix des électeurs (des lettres pastorales indiquent régulièrement aux croyants le choix du vote des évêques), la signature en 2000 d'un concordat entre… Lire la suite

89.  TCHÉCOSLOVAQUIE

Écrit par : Marie-Elizabeth DUCREUX, Michel LARAN, Jacques RUPNIK

Dans le chapitre "Évolution des rapports entre l'Église et l'État"  : … est un phénomène de société nouveau et qui n'a pas d'équivalent dans la tradition tchèque. *Une véritable partie de bras de fer s'engagea entre les autorités tchécoslovaques et le Vatican à propos du sort de l'Église catholique. La politique de « normalisation » représenta sans doute la politique antireligieuse la plus dure pratiquée dans… Lire la suite

90.  TCHÈQUE RÉPUBLIQUE

Écrit par : Jaroslav BLAHA, Marie-Elizabeth DUCREUX, Marie-Claude MAUREL, Vladimir PESKA

Dans le chapitre "Les résurgences du passé"  : … La société tchèque devient apathique et se désintéresse des affaires publiques. Par ailleurs,* les relations de l'État avec les vingt et une Églises reconnues, dans un pays où moins d'un tiers d'habitants déclarent être croyants, font régulièrement l'actualité, notamment du fait des aspirations hégémoniques de l'Église catholique. En 1995, le… Lire la suite

91.  TEST ACT (1673)

Écrit par : Roland MARX

… *Loi votée par le Parlement de Londres et promulguée par Charles II. Dû aux initiatives de lord Shaftesbury, le Test Act entendait opposer une barrière inexpugnable à toute tentative de restauration catholique en Angleterre, et cela après la décision royale de 1672 de concéder l'« indulgence » à tous les sujets catholiques et non-conformistes du… Lire la suite

92.  TOYNBEE ARNOLD JOSEPH (1889-1975)

Écrit par : Alain PONS

Dans le chapitre "Du « breakdown » à la dissolution"  : … , et ses hordes barbares fondent des royaumes héroïques qui s'opposent à l'État universel. Quant au prolétariat intérieur, il crée une *Église universelle (christianisme, bouddhisme) dans laquelle s'incarne une nouvelle foi religieuse. Quand l'État universel s'écroule, l'Église universelle sert de pont et de fondation pour une nouvelle civilisation… Lire la suite

93.  TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE, livre de Baruch Spinoza

Écrit par : Pierre-François MOREAU

Dans le chapitre "Le pacte social"  : … juridique mais range de son côté des armes plus fortes : les intérêts et les passions elles-mêmes. *Une fois reconnue cette vérité passionnelle du contrat, il reste à établir que le souverain, dans son propre intérêt, doit limiter le pouvoir des Églises (comme chez Hobbes) mais accorder la plus grande liberté aux individus (au contraire de chez… Lire la suite

94.  TRENTE (CONCILE DE)

Écrit par : Jean DELUMEAU

Dans le chapitre "La théologie tridentine"  : … l'épiscopat et Rome. Ces décrets suscitèrent des réserves de la part des autorités politiques. *Il ne plaisait pas aux rois de France et d'Espagne que le pape fût proclamé « évêque de l'Église universelle ». Ils entendaient continuer d'interposer leur placet entre Rome et les catholiques de leurs États. Ils désiraient ne rien céder des… Lire la suite

95.  TROISIÈME RÉPUBLIQUE

Écrit par : Louis GIRARD

Dans le chapitre "La crise du 16 mai 1877 et la République des républicains"  : … à tous l'accès à l'instruction paraissait le moyen de résoudre la « question sociale ». Enfin, l'*Église restant au service des conservateurs, assurer la laïcité de l'école publique était le moyen de combattre son influence. À l'initiative de Jules Ferry, l'école primaire publique devint gratuite, obligatoire et laïque (1881-1882), l'enseignement… Lire la suite

96.  VATICAN CITÉ DU

Écrit par : Émile POULAT

Dans le chapitre "Une cité administrative"  : … *Pour tous, le Vatican symbolise le gouvernement central de l'Église catholique autour de son chef suprême. L'État du Vatican, c'est d'abord une cité administrative, qui lui pose un problème de taille. Il est, en effet, trop à l'étroit dans ses murs : il ne peut héberger ni tous ses services, ni tous leurs personnels. De même qu'il y a une France d'… Lire la suite

97.  VATICAN (Ier CONCILE DU)

Écrit par : Roger AUBERT

Dans le chapitre "Préparation, programme et ouverture du concile"  : … pratiquement pas été envisagée dans le programme initial, passa au premier plan de l'actualité. *De leur côté, plusieurs gouvernements appréhendaient des décisions éventuelles du concile sur le mariage civil, l'enseignement ou les libertés constitutionnelles et craignaient qu'on ne veuille réaffirmer solennellement certaines prétentions… Lire la suite

98.  VILLOT JEAN (1905-1979)

Écrit par : René RÉMOND

…  partir de 1951. De cet effort d'organisation et de concertation Mgr Villot est l'artisan efficace. *Il est aussi l'interlocuteur des pouvoirs publics en un temps dominé par le réveil de la querelle scolaire. Depuis la parution du livre de Robert Lecourt, Concorde sans concordat (1978), on sait qu'il prit une part décisive aux pourparlers… Lire la suite

99.  VINET ALEXANDRE (1797-1847)

Écrit par : Jean-Louis KLEIN

… *Critique et théologien protestant suisse, Vinet enseigna d'abord la langue et la littérature françaises à Bâle (1817), puis la théologie pratique à Lausanne (1837) et enfin, dans la même ville, la littérature française (1845). Ordonné pasteur en 1819, il n'accepte pas de charge pastorale, mais prêche très volontiers. En 1846, lors de la révolution… Lire la suite

100.  WALDECK-ROUSSEAU PIERRE MARIE RENÉ (1846-1904)

Écrit par : Henri LERNER

… *L'une des figures les plus prestigieuses et les plus représentatives du personnel politique de la III^e République, Waldeck-Rousseau a laissé le souvenir d'un très grand homme d'État. Pourtant, l'un de ses biographes, Pierre Sorlin, juge cette réputation surfaite et souligne le contraste entre ce que fut réellement Waldeck-Rousseau et ce… Lire la suite

101.  ZWINGLI HULDRYCH (1484-1531)

Écrit par : Jacques Vincent POLLET

Dans le chapitre "La Réforme à Zurich"  : … et même finalement l'excommunication des délinquants. Alors qu'ailleurs, à Bâle et à Strasbourg, l'*Église se réservait le pouvoir d'excommunication et tendait à se distinguer du magistrat, on constate à Zurich l'évolution inverse. L'Église s'intègre de plus en plus à la cité corporative et se coule dans ses cadres ; de ce chef, elle perd son… Lire la suite