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DJAMAL AL-DIN AL-AFGHANI (1838-1897)

Iranien, formé en milieu shī‘ite duodécimain, et non sunnite comme il l'a laissé croire, al-Sayyid Muḥammad b. Ṣafdar Djamāl al-dīn al-Afghānī se prétend afghān (d'où le nom ethnique d'al-Afghānī). Il fait des études à Qazwin, à Téhéran et à Najaf. À partir de 1856, il mène la vie errante d'un propagandiste ; si ses idées et ses attitudes ont pu varier, il semble avoir conservé constamment le même objectif : utiliser la culture traditionnelle et les motivations religieuses des musulmans pour les amener à résister sur tous les plans (politique, économique, culturel) à l'invasion occidentale. Lors de son séjour en Égypte, de 1871 à 1879, il se consacre à la formation de disciples, dont le célèbre Muḥammad ‘Abduh, qui poursuivra son œuvre ; en Inde, en 1881, il publie un pamphlet contre les musulmans collaborateurs des Anglais, La Réfutation des matérialistes (en persan, Haqīqat-i mazhab-i naichirī va bayān-i hāl-i naichiriyyān) ; en 1884, avec Muḥammad ‘Abduh, il fait paraître à Paris une revue en arabe, Al-‘Urwa al-Wuthqā(Le Lien indissoluble), dont dix-huit numéros sont publiés ; en 1891 et 1892, en Iran, il est un des promoteurs du boycottag […]

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Autres références

« DJAMAL AL-DIN AL-AFGHANI (1838-1897) » est également traité dans :

'ABDUH MUHAMMAD (1849-1905)

Auteur :  Eglal ERRERA

*Né à Mahallab al-Nasr (Égypte), Muḥammad ‘Abduh (Mohammed Abdou) reçoit une éducation traditionnelle et entre à l'université d'al-Azhar en 1866 ; là, il subit l'influence de mystiques religieux musulmans — son ouvrage Risālat al-waridat (Traité d'inspirations mystiques, 1874) le manifestera. Djamāl al-Dīn al-Afghānī, qu'il… Lire la suite
ARABISME

Auteurs :  E.U.Maxime RODINSON

Dans le chapitre "Proto-nationalisme musulman et débuts du nationalisme arabe" : …  est, après le poète turc Namyk Kemal, qui développe déjà des idées semblables vers 1871-1876, *le Persan Djemāl ad-dīn dit al-Afghānī (1839-1897), conspirateur révolutionnaire, semeur d'idées, libre penseur qui se rallie à l'utilisation tactique du sentiment d'appartenance à la communauté musulmane vers 1880. Son panislamisme, à visées anti-… Lire la suite
ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Auteurs :  Françoise AUBINOlivier CARRÉNathalie CLAYER E.U.Andrée FEILLARDMarc GABORIEAUAltan GOKALPDenys LOMBARDRobert MANTRANAlexandre POPOVICCatherine POUJOLJean-Louis TRIAUD

Dans le chapitre "Science et modernisation technico-économique" : …  tout en faisant revivre l'islam dans ses authentiques dimensions politiques, sociales, voire impériales. *Tel était le message principal du Persan Jamāl Eddine al-Afghāni, dont la présence et l'influence en Égypte et donc dans le monde arabe ont été importantes. ‘Abduh, Ridā, Al-Kawākibi, Arslān et d'autres « purifient » la pensée musulmane… Lire la suite

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