DIONYSIAQUE & APOLLINIEN

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  APOLLON, mythologie grecque

Écrit par : Robert DAVREU

… *Expression la plus haute et la plus achevée de ce que fut le génie grec, Apollon apparaît, avant même la période classique, comme un dieu proprement hellène. En lui, toute trace d'une origine asiatique, si sensible chez d'autres divinités, Dionysos notamment, a été estompée, et ce dès avant les poèmes homériques qui recueillent et délivrent une… Lire la suite

2.  ART (Aspects esthétiques) - La contemplation esthétique

Écrit par : Didier DELEULE

Dans le chapitre "Catharsis et tragédie"  : … différentes des émotions habituelles. Cette métamorphose est une épuration : loin d'être *dionysiaque, elle est au contraire apollinienne, réconciliation de l'individu avec le cosmos ; c'est la métamorphose de l'individu devant la métamorphose d'une destinée individuelle en destinée exemplaire. La poésie tragique offre donc à des émotions… Lire la suite

3.  BACHOFEN JOHANN JAKOB (1815-1887)

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "La thèse du matriarcat originel"  : … sous le signe d'une mythologie lunaire. Le Soleil est d'abord le fils de l'Aurore, puis, au zénith,* Dionysos, le dieu de la profusion vitale, Apollon enfin, source de lumière, dieu de l'intelligence rationnelle. Nombreuses sont les légendes – celles d'Achille, d'Héraklès, de Thésée, de Jason, incarnations du principe apollinien – qui disent la… Lire la suite

4.  BENEDICT RUTH FULTON (1887-1948)

Écrit par : Raymond ECHES

… *L'ethnologue américaine Ruth Benedict ne vint, avec enthousiasme d'ailleurs, à la recherche anthropologique que vers la trentaine, déçue qu'elle était alors par les études de littérature anglaise qu'elle avait entreprises à Vassar en 1905. Elle s'initia à l'ethnologie au sein de la New School for Social Research sous l'influence et la direction de… Lire la suite

5.  BLOK ALEXANDRE (1880-1921)

Écrit par : Sophie LAFFITTE

Dans le chapitre "Culture et civilisation"  : … concrétisée. La musique est le noyau des choses, l'essence intime des phénomènes. ») La culture est *dionysiaque. Elle est ruinée par la civilisation, née de Socrate, avec sa prétention à tout connaître, sa confiance en une raison souveraine, civilisation de laboratoires et de machines qui a perdu le sens de l'unité primitive, se contente d'… Lire la suite

6.  CATHARSIS

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *Dans sa Poétique, Aristote justifie la tragédie en lui attribuant un pouvoir de purification (katharsis) des passions du spectateur. Assistant à un tel spectacle, l'être humain se libérerait des tensions psychiques, qui s'extériorisent sur le mode de l'émotion et de la sympathie avec l'action représentée (induisant pitié, colère,… Lire la suite

7.  CULTURALISME

Écrit par : Marc ABELES

Dans le chapitre "Relativisme des formes culturelles et exigence méthodologique d'unité"  : … de l'homme rigoureuse et laisserait place à la multiplicité redondante des descriptions empiriques.* Il semble que Ruth Benedict ait conscience de cette difficulté quand elle ressent la nécessité d'opérer une classification des types culturels opposant deux types de civilisation : l'apollinien et le dionisyen caractérisés, l'un par la modération et… Lire la suite

8.  DITHYRAMBE

Écrit par : Barbara CASSIN

… *Genre lyrique consacré à Dionysos et, comme tel, caractéristique de tout un aspect du monde hellénique. Le mot est d'origine incertaine, probablement non grecque, comme en témoignerait la légende rapportée notamment par Hérodote : Arion de Méthymne (fin ~ vii^e s.), transporté par un dauphin au cap Ténare, en Grande-Grèce, aurait… Lire la suite

9.  LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par : Jacques LE RIDER

Dans le chapitre "L'œuvre d'art à la lumière du religieux"  : … la tragédie (dont le modèle est pris chez Eschyle et chez Sophocle) comme des masques de Dionysos ; *il identifie le tragique et le dionysien, les opposant à l'apollinien, et faisant d'Apollon et de Dionysos deux principes cosmologiques et anthropologiques qui entrent en contradiction. L'appel à une renaissance culturelle du monde allemand va de… Lire la suite

10.  NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par : Jean GRANIER

Dans le chapitre "Le Retour Éternel"  : … moi qui détermine l'existence » (XII, 399). L'amour du destin est bien également l'affirmation *dionysiaque. Dieu immoraliste, Dionysos symbolise l'éternelle jubilation de la vie dans la splendeur de la puissance : « Un tel esprit libéré apparaît au centre de l'univers, dans un fatalisme heureux et confiant, avec la foi qu'il n'y a… Lire la suite