DIFFÉRENCIATION DES SEXES, anthropologie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  COUVADE

Écrit par : Raoul VANEIGEM

… *Rochefort, un observateur français des indigènes caraïbes des Antilles, baptisa « couvade », au xvii^e siècle, un ensemble de rites accomplis par le mari pendant la grossesse, l'accouchement de l'épouse et la période post-natale. « Au même temps que la femme est délivrée, note Rochefort, le mari se met au lit, pour s'y plaindre… Lire la suite

2.  CULTURALISME

Écrit par : Marc ABELES

Dans le chapitre "Relativisme des formes culturelles et exigence méthodologique d'unité"  : … et les Chambuli, trois ethnies océaniennes qui offrent chacune un traitement distinct de la *différenciation des sexes. Les Arapesh, qui vivent dans des montagnes peu propices à l'agriculture, élèvent des cochons et s'alimentent d'ignames et de taros. Dans cette société, malgré un environnement naturel peu favorable, règne une réelle… Lire la suite

3.  GROUPE SOCIAL

Écrit par : Georges BALANDIER, François CHAZEL

Dans le chapitre "Groupes sexualisés et groupes d'âge"  : … La* division naturelle entre sexes est toujours « traduite » en termes de culture et de rapports sociaux. Cette « traduction » s'exprime généralement sous la forme du dualisme sexualisé, situant les hommes et les femmes dans des systèmes de relations fondés sur la séparation, l'opposition et la complémentarité. Dans un grand nombre de… Lire la suite

4.  HÉRITIER FRANÇOISE (1933- )

Écrit par : Giulia SISSA

Dans le chapitre "L'exercice de la parenté "  : … père, ce qui est obtenu assez tôt » (L'Exercice de la parenté, p. 26). L'aperception du *genre sexuel est donc une condition a priori de l'expérience de la parenté. La taxinomie des consanguins est indéchiffrable pour un sujet qui ne connaît pas sa propre place par rapport à la génération sexuée. Et c'est la différence du masculin et du… Lire la suite

5.  INITIATION

Écrit par : Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Initiations féminines"  : … eux l'ont été dans la brousse, alors que les filles l'ont été dans leur village parental. Cette *distinction est capitale, et semble valoir pour presque toutes les initiations féminines par opposition aux initiations masculines : les hommes naissent pour la vie civique alors que les filles ne naissent que pour la vie familiale ou, tout au plus,… Lire la suite

6.  MARIAGE

Écrit par : Catherine CLÉMENT, Catherine LABRUSSE-RIOU, Marie-Odile MÉTRAL-STIKER,  Universalis

Dans le chapitre "Relativité des modèles dans le système de parenté"  : … la mère et du fils est souvent abondant. En effet, la réserve entre époux, corrélative ou non de la *ségrégation entre un monde masculin et un monde féminin, paraît être constante dans les sociétés africaines. Par-delà les différences entre régime patrilinéaire et matrilinéaire, par-delà les différences entre les communautés agraires et pastorales,… Lire la suite

7.  MASCULIN / FÉMININ (F. Héritier)

Écrit par : Mona CHOLLET

…  empreintes génétiques ne sont connus que depuis fort peu de temps dans l'histoire de l'humanité »,* son hypothèse est que, depuis l'aube de l'humanité, ce système de représentation repose sur le constat empirique que les femmes avaient cette « capacité exorbitante à produire les enfants des deux sexes, c'est-à-dire à faire non seulement de l'… Lire la suite

8.  RITES DE PASSAGE

Écrit par : Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "Les rituels initiatiques pubertaires"  : … par exemple le service militaire ou les fêtes de Nouvel An. Dans les cultures traditionnelles,* les rites de passage féminins diffèrent des rites masculins, en ce que le statut final auquel ils donnent accès se trouve être un statut de subordination (surtout par rapport à l'ordre matrimonial). Il est alors bien moins question d'abaisser pour… Lire la suite

9.  SEXUALITÉ HISTOIRE DE LA

Écrit par : Michel BOZON

Dans le chapitre "Représentation traditionnelle des sexes dans la reproduction"  : … de toute organisation sociale. Chez les Baruya de Nouvelle-Guinée, étudiés par Maurice Godelier, *les mythes établissant les principes de l'ordre du monde décrivent un état social premier, dans lequel les femmes dominaient et prenaient l'initiative socialement et sexuellement. Le « bon ordre », celui dans lequel les hommes occupent la première… Lire la suite