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BONHOEFFER DIETRICH (1906-1945)

Théologien protestant allemand, né à Breslau, Dietrich Bonhoeffer fut pendu le 9 avril 1945 au camp de concentration de Flossenburg. Après sa mort, son œuvre devient l'une des inspirations les plus fécondes mais les plus controversées du christianisme contemporain, qui se trouve confronté à l'autonomie des sciences humaines, à la sécularisation croissante de la société, comme à la dislocation d'une culture, menacée par l'abondance de ses moyens et le nihilisme secret de ses fins.

Ses dernières lettres de prison ont rendu Bonhoeffer célèbre. Il s'y interroge sur ce que devient Jésus-Christ dans un monde sans religion, sans besoin ni de métaphysique ni d'intériorité. « Comment le Christ peut-il devenir le Seigneur des non-religieux ? Y a-t-il des chrétiens sans religion ? » (30 avril 1944). Ces questions se rattachent à l'œuvre entière de Bonhoeffer, qui considère l'incarnation comme l'unité, sans séparation ni confusion, entre Dieu et la réalité. Le christianisme n'est donc pas une religion d'évasion, une gnose pour « candidats au ciel » selon l'expression de Feuerbach. Mais il n'est pas non plus une réduction pragmatique de la réalité à son chaos discontinu. Dieu est en Jé […]

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Autres références

« BONHOEFFER DIETRICH (1906-1945) » est également traité dans :

DÉCHRISTIANISATION

Auteur :  Henri DESROCHE

Dans le chapitre "Désaxiologisation" : …  fameuses « théothanatologies », ou théologies de la mort de Dieu, introduites par les messages de *Dietrich Bonhoeffer, son fameux paradoxe Etsi deus non daretur et son hypothèse d'un christianisme sans religion, d'un christianisme qui ne serait plus une religion. Serait-ce un christianisme radicalement déchristianisé ? Serait-ce, au… Lire la suite
GRÂCE

Auteur :  Georges CASALIS

Dans le chapitre "Interprétation contemporaine" : …  *Il est important de préciser qu'à la suite du théologien allemand D. Bonhœffer, mort en 1945, la théologie et la prédication contemporaines insistent sur le fait que ce n'est certes pas l'orgueil et la volonté de puissance de l'homme qui peuvent le faire vivre, libérer autrui, construire la paix... mais aussi et surtout que la grâce évangélique est… Lire la suite

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Bibliographie

D. Bonhoeffer, Gesammelte Schriften, t. I à IV, Munich, 1958-1961

Die mündige Welt, t. I à V, Munich, 1955-1965

Fragmente aus Tegel, Kaiser, Munich, 1978.

Traductions françaises

Résistance et soumission, nouv. éd., Labor et Fides, Genève, 1973

Éthique, ibid., 1965, rééd. 1989

Textes choisis, ibid., 1970

Si je n'ai pas l'amour, ibid., 1972

Le Prix de la grâce, Cerf, Paris, 1985

Qui est et qui était Jésus-Christ, ibid., 1981

De la vie communautaire, ibid., 1983.

E. Bethge, Dietrich Bonhoeffer. Theologe, Christ, Zeitgenosse, Munich, 1967

A. Dumas, Une théologie de la réalité : Bonhoeffer, Genève, 1968

E. Feil, Die Theologie Dietrich Bonhoeffers. Hermeneutik. Christologie. Weltverständnis, Grünewald-Kaiser, Mayence-Munich, 1971

J. D. Godsey, The Theology of Dietrich Bonhoeffer, Philadelphie, 1960

M. Machovec, Marxismus und dialektische Theologie. Barth, Bonhoeffer und Hromadka in atheistisch-kommunisticher Sicht, E.V., Zurich, 1965

R. Marlé, Dietrich Bonhoeffer, témoin de Jésus-Christ parmi ses frères, Paris, 1967

M. E. Marty, The Place of Bonhoeffer, New York, 1963

R. Mayer, Christuswirklichkeit, Calwer, Stuttgart, 1969

R. Mengus, Théorie et pratique chez Dietrich Bonhoeffer, Beauchesne, Paris, 1978

H. Müller, Von der Kirche zur Welt, Leipzig, 1961

J. Natanson, La Mort de Dieu, P.U.F., Paris, 1976

H. Ott, Wirklichkeit und Glaube, Zurich, 1966

Pong Nang Park, Entreligionisierung der Christenheit, Hankuk, Séoul, 1975

P. A. Turcotte, Réconciliation et libération. Théologie de la communauté chez Dietrich Bonhoeffer, Desclée-Bellarmin, Tournai-Montréal, 1972

Wie eine Flaschenpost, Oekumenische Briefe und Beiträge für E. Bethge, Kaiser, 1979.

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