DHARMA

Thématique

Classification thématique de cet article :

• 1. Philosophie  » 
  2. Pensées asiatiques  » 
  3. Pensée indienne

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Autres références

« DHARMA » est également traité dans :

ARTHASASTRA

Écrit par :  Charles MALAMOUD

…  l'artha figure dans la liste hiérarchisée des « buts de l'homme » : inférieur au *dharma, système des normes juridiques et socio-religieuses qui permettent à l'homme d'être en harmonie avec l'ordre cosmique ; mais supérieur au kāma, désir de jouissance sensuelle. À chacun de ces « buts » (auxquels il convient d'… Lire la suite

ARTHASASTRA, livre de attribué à Kautilya

Écrit par :  François CHENET

Dans le chapitre "Une science des moyens"  : …  n.da), c'est-à-dire l'armée ; 7. l'allié extérieur héréditaire (mitra). *La principale fonction assignée au roi en tant que bras séculier du Dharma est l'exercice de l'autorité coercitive, autrement dit l'art de dispenser adéquatement les châtiments (ni trop ni trop peu), faute de quoi la société serait menacée de faire… Lire la suite

ASOKA ou AÇOKA (~III^e s.)

Écrit par :  Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "Le texte des Édits"  : …  la proclamation de sa propre gloire. Mais Aśoka ne veut atteindre que le triomphe de la Loi (*dharma). Sa doctrine s'exprime dans les Édits sous la forme « des grands principes de la loi naturelle : Éviter le péché, pratiquer la vertu et exercer les devoirs de la solidarité humaine. » « Avec une sorte de familiarité paternelle, (il)… Lire la suite

AVATAMSAKA-SUTRA

Écrit par :  Kristofer SCHIPPER

… *Texte mahāyāna qui a connu une grande vogue en Chine. D'après la légende, l'Avatamsaka Sūtra (le Sūtra de l'Ornementation fleurie de Buddha, en chinois : Huayanjing) aurait été prononcé par le Buddha aussitôt après son Éveil, mais si profondes étaient ces paroles qu'aucun des auditeurs ne pouvait en comprendre le sens. Il semble que ce… Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par :  Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "L'état des choses"  : …  La loi bouddhique (*dharma) est l'ordre des choses, leur norme et nature. Toutes choses sont dépourvues d'être en soi (anātmaka), parce qu'elles sont impermanentes en tant que confectionnées, tout composé étant sujet à décomposition. Les choses confectionnées se classent en cinq catégories ou ensembles (skandha) : celui du… Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme tibétain

Écrit par :  Anne-Marie BLONDEAU

Dans le chapitre "Formation du bouddhisme tibétain"  : …  qu'il s'agit fondamentalement du bouddhisme, senti et vécu comme tel par les Tibétains, qui récusent le terme. Pour être complet, il faut ajouter qu'ils récusent également celui de bouddhisme tibétain, ne voulant voir dans leurs croyances et pratiques que le prolongement du bouddhisme indien. Ils appellent donc leur religion chos : *Dharma… Lire la suite

CONVERSION D'ÁSOKA

Écrit par :  François CHENET

…  de remords après la conquête du Kaliṅga, en — 250, le roi conquérant se convertit au bouddhisme. *Sans en faire pour autant une religion officielle, il met désormais tout son zèle à faire régner dans son empire l'Ordre universel ou Dhamma, qui est, pour lui, un principe moral embrassant vertu, miséricorde, douceur et tolérance. Il réunit… Lire la suite

DETTE, anthropologie

Écrit par :  Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "Dette et devoir dans le vocabulaire sanscrit et dans la pensée brahmanique"  : …  nommons le principal ; et, sur un plan qui n'est plus celui du vocabulaire seulement, le fait que,* selon ce qu'enseigne un des plus anciens traités de dharma, à la mort du roi, une dette cesse de produire des intérêts, jusqu'à ce que le nouveau roi soit consacré : le roi, suggère Gonda, est « le garant et le médiateur nécessaire de toute… Lire la suite

DHARMAKAYA

Écrit par :  Jean-Christian COPPIETERS

… *Le terme sanskrit dharmakāya signifie « corps de la loi » et apparaît déjà dans les textes les plus anciens du bouddhisme par opposition aux pūtikāya, « corps de pourriture » et aux manomayakāya, « corps spirituels » avec lesquels le Buddha se déplace dans les univers. Le dharmakāya représente alors l'ensemble des doctrines… Lire la suite

DHARMASASTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La notion de dharma (« ordre », « religion », « lois ») recouvre tout ce qui constitue l'hindouisme dans sa spécificité : le rituel, la dogmatique, le droit, l'organisation sociale, etc. À ce titre, la « science [śāstra ou shâstra] du dharma » n'est pas autre chose qu'un exposé exhaustif de la « civilisation hindoue » en tant que… Lire la suite

HINAYANA ou PETIT VÉHICULE

Écrit par :  Dominique TROTIGNON

Dans le chapitre "Le bouddhisme des origines"  : …  morts – par opposition aux autres enseignements spirituels. Il est alors employé comme synonyme de* dharma, la doctrine à mettre en pratique, comme un « véhicule » ou « moyen de progression » sur la voie de la vérité. Le « véhicule unique » désigne alors l'enseignement que, seul, un Bouddha pleinement accompli (samyaksambuddha)… Lire la suite

HINDOU DROIT TRADITIONNEL

Écrit par :  Robert LINGAT

… tantôt s'excluent l'un l'autre, où l'on peut voir les différentes sources du droit, à savoir le *dharma, la coutume et l'ordre du roi. C'est au jeu même de ces trois composantes du droit, plutôt qu'à son résultat, que se sont intéressés ceux qui dans l'Inde exerçaient une fonction analogue à celle de nos juristes.  De ces trois… Lire la suite

INDE (Le territoire et les hommes) - Histoire

Écrit par :  Christophe JAFFRELOT, Jacques POUCHEPADASS

Dans le chapitre "L'Empire maurya"  : …  à la représentation brahmanique. Le souverain lui-même, selon la théorie, est serviteur du *dharma, de la norme divine de l'ordre universel, que son devoir, en tant que détenteur suprême de la force légitime, est de faire respecter sur la Terre, sous la tutelle spirituelle des brahmanes. Aśoka fournit peut-être, de ce type idéal, l… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Philosophie bouddhique en pāli"  : …  et sur le chemin pour parvenir à cet arrêt. Sa doctrine révèle le Dhamma (sanskrit *Dharma), la Disposition générale des choses telle qu'il la concevait. Les « dispositions » particulières que sont les choses n'ont pas de soi-même, d'ātman. Elles sont composées, sujettes à la décomposition et donc impermanentes. Elles… Lire la suite

JINISME ou JAÏNISME

Écrit par :  Colette CAILLAT, Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "Logique, physique et cosmologie"  : …  ) : matière (pudgala), espace (ākāśa), temps (kāla), mouvement (*dharma) et arrêt (a-dharma). Ces « masses d'être », à l'exception du temps, occupent des « minima spatiaux ». Alors que les autres substances sont incorporelles, la matière est corporelle, ce qui lui confère des qualités sensibles :… Lire la suite

MAHASANGHIKA

Écrit par :  Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres d'une secte bouddhique du Petit Véhicule, les Mahāsāṇghika sont apparus en ~ 340 env., se faisant les adeptes des thèses soutenues par Mahādeva. Ce moine, regardé comme l'auteur de sūtra apocryphes, soutenait que l'arhat peut avoir des rêves érotiques, être en proie au doute et à l'ignorance touchant sa qualité d'arhat, être dirigé… Lire la suite

MANAVADHARMASASTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La tradition hindoue enseigne que l'humanité actuelle descend d'un homme qu'elle nomme Manu ; celui-ci appartient en fait à une race plus ancienne dont tous les représentants furent anéantis, sauf lui, dans un déluge. Manu, seul « juste » parmi des millions de méchants, fut averti par Dieu (Vishnu, incarné en poisson) que les eaux allaient monter… Lire la suite

PALI LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par :  Colette CAILLAT

Dans le chapitre "Les « trois corbeilles »"  : …  Loi »). Or, « tandis que le Vinaya est seulement une convention adoptée comme ligne de conduite, le *Dharma exposé dans les Sūtra représente la vérité absolue » : les sūtra constituent « l'héritage commun à toutes les sectes » ; quant à l'Abhidharmapiṭaka, il « apparaît comme la systématisation, poussée dans le détail, des enseignements contenus… Lire la suite

SAINTETÉ

Écrit par :  André BAREAU, Yves CONGAR, Louis GARDET, Françoise MALLISON,  Universalis

Dans le chapitre "Idéal de sainteté et devoir social"  : …  et des pouvoirs qu'il sut acquérir. Mais cet état de fait est-il compatible avec l'adhésion au *dharma, la règle de vie que tout membre de la société brahmanique, donc des trois castes supérieures, doit suivre à la lettre, telle qu'elle se trouve consignée dans les dharmaśāstra ? Ceux-ci exigent de l'homme un fidèle respect de son… Lire la suite

SARVASTIVADIN

Écrit par :  Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres de la secte bouddhiste du Petit Véhicule, issue de la branche mère des Sthavira, sans doute en ~ 244 ou ~ 243, au cours d'un concile réuni à Pātaliputra, sous le règne d'Asoka. Cette assemblée, qui était présidée par Maudgalyāyana ou par Moggaliputta Tissa, repoussa les thèses nouvelles du sarvāstivāda, lesquelles énonçaient principalement… Lire la suite

VEDANTA

Écrit par :  Jean VARENNE

Dans le chapitre "La précellence du Vedānta à partir du XVII^e siècle"  : …  de polémiquer avec les bouddhistes, pourtant déjà à peu près complètement éliminés de l'Inde. *Cette victoire sans partage du Vedānta tient sans doute au fait qu'il incarnait effectivement ce qui était fondamental dans l'hindouisme, à savoir le sentiment intime que, dans l'ordre philosophique, il existe une hiérarchie des valeurs, comme il en… Lire la suite

VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Les avatāra"  : …  En ce qui concerne le maintien de l'ordre (*dharma), on ne parle plus de vyūha mais de vibhāva (manifestations) ou d'avatāra (descentes) ; cette série représente l'une des doctrines les plus populaires de l'hindouisme vichnouite. Chaque fois que le désordre apparaît dans le monde – le désordre moral entraînant toujours un… Lire la suite

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