DASEIN, philosophie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ABBAGNANO NICOLA (1901-1990)

Écrit par : Sergio MORAVIA

…  positivo, 1948 ; et, précédemment, Introduzione all'esistenzialismo, 1942). *Alors que Jaspers et Heidegger soulignent la « déréliction » du Dasein et son infranchissable distance/différence par rapport à l'Être (d'où l'« angoisse » constitutive de l'homme, et l'« échec » ou le « naufrage »auxquels sa vie est… Lire la suite

2.  AFFECTIVITÉ

Écrit par : Marc RICHIR

Dans le chapitre "La disjonction de l'affectivité et de la subjectivité : Heidegger"  : … projetée, au-dehors, sur les êtres et les choses du monde –, Heidegger le caractérise par le *Dasein, terme littéralement intraduisible qui signifie que l'homme est un être toujours déjà « là » (Da), au monde, existant, au sens transitif, non pas seulement soi, mais le monde, l'existence n'étant pas une existence « en soi »,… Lire la suite

3.  ALTÉRITÉ, philosophie

Écrit par : Sylvie COURTINE-DENAMY

Dans le chapitre "Heidegger et l'être-auprès-de"  : … données immédiates d'un sujet, au nom d'une ontologie de l'Être en tant que caché, transcendant. *Pour accéder à la connaissance de l'être qui fonde le Dasein (« être-là ») humain, il faudra passer par une analytique du temps et de la banalité quotidienne. L'ego cogito ergo sum de Descartes doit en effet être spécifié, et l'… Lire la suite

4.  ÊTRE, philosophie

Écrit par : Giulio GIORELLO

Dans le chapitre "Être, étant, néant"  : … question : une telle chose exige préalablement une explicitation de l'étant qui pose la question. *« Cet étant que nous-mêmes sommes déjà, et qui possède, parmi les autres possibilités d'être, celle de chercher, nous l'indiquons par le mot Dasein. » L'homme, considéré dans sa façon d'être, est justement Da-sein, être-là. Le … Lire la suite

5.  ÊTRE ET TEMPS, livre de Martin Heidegger

Écrit par : Francis WYBRANDS

…  ne seront menées à bien et ne paraîtront que les deux premières sections de la première partie. *Dans cette thèse, Heidegger cherche à penser l'Être et sa structure temporelle à partir d'une analytique de l'être que nous sommes (Dasein). « Cet étant que nous sommes nous-mêmes et qui a entre autres la possibilité essentielle de… Lire la suite

6.  FICHTE JOHANN GOTTLIEB (1762-1814)

Écrit par : Alexis PHILONENKO,  Universalis

Dans le chapitre "Une doctrine de l'amour"  : … et la vie apparente, mélange de vie et de mort. L'homme est défini comme l'existence (*Dasein) de l'être. Comme tel, s'il se pénètre, il est conscience et savoir de l'être qu'il n'est pas, étant simple image de l'absolu. Fichte distingue cinq points de vue suivant lesquels l'homme peut être situé par rapport à l'être et indique le… Lire la suite

7.  HEIDEGGER MARTIN (1889-1976)

Écrit par : Jean BEAUFRET, Alphonse DE WAELHENS, Claude ROËLS

Dans le chapitre "Le projet initial de Heidegger"  : … Cette interrogation (ou sa possibilité) constitue même l'être de cet étant. Certes, si l'être du *Dasein (de l'être-le-là) exerce nécessairement, et de par cela même qu'il est, quelque compréhension ou appréhension de l'être en général ou en totalité, cela ne signifie point que cette compréhension soit explicite et pleinement élevée au… Lire la suite

8.  HISTORICITÉ

Écrit par : Hans Georg GADAMER

Dans le chapitre "L'herméneutique de Heidegger"  : … mais, par une démarche inverse, il posa l'existence humaine comme base phénoménale de l'ontologie. *L'être-là (Dasein) est un étant qui se comprend en fonction de son être, c'est-à-dire qui est caractérisé par la compréhension de l'être. Cela n'est pas une détermination supplémentaire d'un étant en soi, du genre de la « substance », mais,… Lire la suite

9.  LANGAGE PHILOSOPHIES DU

Écrit par : Paul RICŒUR, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "L'herméneutique ontologique"  : … une conscience étrangère ; elle est interprétée en termes ontologiques comme une des composantes du* Dasein, lequel n'est plus du tout une conscience, mais un être dans le monde, un être qui se pose la question de l'être à partir de situations et de projets concrets et sur fond de finitude et de mortalité. Ainsi dépsychologisée, la… Lire la suite

10.  MERLEAU-PONTY MAURICE (1908-1961)

Écrit par : Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "Le sujet, l'être et l'histoire"  : … du moins à l'époque de L'Être et le Temps, l'inhérence de l'être-là (*Dasein) au monde est telle qu'il faut décrire cet être-là comme présence immédiate à un monde ouvré, cet ouvrage fût-il celui de la main, du langage au sens strict ou de l'art. Si Merleau-Ponty a fait siennes ces thèses, elles… Lire la suite

11.  ONTOLOGIE

Écrit par : Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Heidegger"  : … de l'être ; c'est pourquoi le questionnant lui-même est désigné par un terme ontologique* : Dasein, être le lieu, le « là » de la question de l'être. L'analytique du Dasein, thème central de L'Être et le Temps (Sein und Zeit), est encore une phénoménologie, mais en un sens nouveau ; elle dit l'apparaître d'un « … Lire la suite

12.  PHÉNOMÉNOLOGIE

Écrit par : Renaud BARBARAS, Jean GREISCH

Dans le chapitre "La phénoménologie après Husserl"  : …  » qui sont). Cette interrogation sur l'être passe par l'élucidation d'un étant singulier, le *Dasein (être-là), que nous sommes et qui a précisément le pouvoir de poser la question de l'être, pour lequel il y va donc de l'être en son être même. Loin d'être déterminable à partir de la subjectivité, le Dasein a pour… Lire la suite

13.  SARTRE JEAN-PAUL (1905-1980)

Écrit par : Jacques LECARME, Juliette SIMONT

Dans le chapitre "Pour-soi et en-soi"  : … termes faussement positifs, le néant d'être constitutif de la réalité-humaine. Heidegger dit du *Dasein (« être-là ») qu'il est « souci », ou « être-des-lointains », sans cesse projeté en avant de lui-même, et donc incapable de « s'appartenir » jamais, mais tait cela que pour qu'il se soucie, ou soit soi à distance de soi, il lui faut n… Lire la suite

14.  VÉRITÉ

Écrit par : Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ

Dans le chapitre " Philosophie"  : … , à propos du passage de Être et temps à « l'essence de la vérité »), objecte que *l'identification de l'essence antérieure au discours avec la condition de possibilité de la vérité non seulement se retourne contre le thème heideggérien de l'historicité du Dasein en tant que porteur de sens, mais débouche sur une « logique… Lire la suite