DAO [TAO]

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CHINOISE (CIVILISATION) - La pensée chinoise

Écrit par : Claude GRÉGORY

Dans le chapitre "Wu et dao"  : … la fois contingence et nécessité, à quoi nulle chose n'échappe, cet innommable demeure l'innominé. *Le mot dao, qui ne renvoie à aucun contenu conceptuel, en est l'index. En l'unité suprême de l'univers, taiyi, réside l'hiérophanie du dao. De même que les mathématiciens parlent du calcul ternaire, réservé à certain type… Lire la suite

2.  CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires

Écrit par : Maxime KALTENMARK, Michel SOYMIÉ

Dans le chapitre "Catégories et idéaux traditionnels"  : … du Yi jing (le Livre des mutations) utilisés à des fins spéculatives. *Le Dao est le principe d'ordre qui gouverne la totalité du cosmos et lui assure son unité. À vrai dire, le terme, dont le sens propre est « chemin », est employé avec des valeurs différentes selon les contextes (conduire, mettre en rapport, dire,… Lire la suite

3.  DAODE JING [TAO-TÖ KING]

Écrit par : Catherine DESPEUX

Dans le chapitre "Enseignements du Dao"  : … les puissances sacrées et les hommes. C'est le pouvoir mystérieux du devin, du magicien, ou du roi. *Aux époques historiques, on prêtait aux rois et aux empereurs une vertu (Dao ou Daode) capable de faire régner l'ordre non seulement parmi leurs sujets mais encore dans la nature tout entière. Cette voie, indescriptible et ineffable, n'est pas… Lire la suite

4.  ÉLÉMENTS THÉORIES DES

Écrit par : René ALLEAU

Dans le chapitre "Circulations royales des énergies"  : … ^e siècle de notre ère. Dans l'expression chinoise wu xing, les « cinq éléments », *il importe de noter que le sens du mot xing, que l'on a pris l'habitude de traduire par « élément », se rapporte aussi à la notion de « chemin », de « voie », et est ainsi très proche de celle du mot dao. Il semble que la conception… Lire la suite

5.  GUO XIANG [KOUO HIANG] (mort en 312)

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Philosophe chinois de l'école Xuanxue, Guo Xiang est connu pour le commentaire du Zhuangzi qui porte son nom. La question de savoir si ce commentaire a réellement été écrit par lui ou s'il est l'œuvre de Xiang Xiu (221 env.-300) a été beaucoup discutée depuis l'époque de sa parution jusqu'à nos jours. En définitive, il semble que le… Lire la suite

6.  HUAINAN ZI (Liu An)

Écrit par : Pierre MARSONE

…  les plus divers illustrent chaque paragraphe, voire chaque phrase, mais le propos est ailleurs.* Ce dont il s'agit est en effet l'unité de la Voie (Dao) taoïste de Laozi et de Zhuangzi. Le Huainan zi s'inscrit résolument dans ce courant de pensée. Reprenant évidemment les thèmes de l'inconstance des choses, de la fuite des… Lire la suite

7.  PERFORMANCE, art

Écrit par : Daniel CHARLES

Dans le chapitre "L'esthétique du groupe Zaj"  : … le silence « le yin du discours ». Mais « un yin un yang », c'est le *tao. « L'alternance du dire et du silence est donc une manifestation de la loi cosmique du I, le procès premier de la créativité, réalité ultime de l'univers. » En second lieu, les distinctions du discours et du silence, et du discours… Lire la suite

8.  SHAO YONG [CHAO YONG] (1011-1077)

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *Sage, philosophe et poète, un des principaux artisans, avec Zhou Dunyi, de la métaphysique du Daoxue, mouvement de renouveau de la pensée chinoise connu en Occident sous le nom de néo-confucianisme. Le retour aux classiques et la résistance contre le bouddhisme avaient été préparés politiquement par Han Yu (768-824) et ses disciples. Mais c'est… Lire la suite

9.  TAOÏSME

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

…  de la Chine pré-impériale, on chercherait vainement en effet une école « taoïste ». Le *Dao [Tao en ancienne transcription E.F.E.O.], c'est-à-dire le Principe régulateur de l'Univers, et par extension le système absolu de la perfection en toute chose, était un sujet de spéculation commun à tous les penseurs de la Chine… Lire la suite

10.  XI KANG [HI K'ANG] (223-262)

Écrit par : Donald HOLZMAN

… *Originaire d'une famille aisée et traditionnellement confucianiste, marié à une princesse de la dynastie régnante, Xi (on transcrit aussi Ji) Kang n'occupa jamais dans la hiérarchie des fonctionnaires qu'un poste honoraire sans charge (zhongsan dafu). Pour un homme de sa classe et de ses talents, ce refus de s'engager dans la vie publique… Lire la suite

11.  ZHANG XUECHENG [TCHANG HIUE-TCH'ENG] (1738-1801)

Écrit par :  Universalis

… *L'ère Qianlong (1736-1796) se caractérise notamment, pour ce qui est de la pensée, par un mouvement de critique de l'orthodoxie confucianiste qui s'exerça surtout dans le domaine philologique, dans l'étude textuelle de l'ensemble des livres « classiques », du Canon (Jing) qui est la bible du confucianisme ; mais, chez les plus fortes têtes… Lire la suite

12.  ZHUANGZI

Écrit par : Paul DEMIÉVILLE

Dans le chapitre "La pensée du « Zhuangzi »"  : … des maillons dans la chaîne du raisonnement, recourir à une intuition dont nous sommes mal armés. *La notion centrale est celle du Dao, ce « chemin », cette Voie selon laquelle procèdent toutes choses, tous les « êtres » (wu) comme dit le Zhuangzi. Dans cet ouvrage, le Dao est élevé à la hauteur d'un absolu métaphysique, une… Lire la suite

13.  ZHUANGZI (TCHOUANG-TSEU) (Zhuang Zhou)

Écrit par : Pierre MARSONE

Dans le chapitre "L'art de la provocation"  : … et l'ironie, Zhuangzi s'attache à abattre les certitudes et l'établissement des distinctions. *Cette dérision du rationnel et du discursif est fondée sur la relativité de tout, découlant elle-même de l'unité foncière du tout qui n'est autre que la Voie (Dao). Or la Voie ne connaît pas de limites. Fixer des limites par la raison ou le… Lire la suite