CULTURE Sociologie de la culture

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CULTURE

Écrit par :  Gisèle SAPIRO

Si elles supposent toutes un système symbolique de représentations et de pratiques, les définitions de la notion de culture s'inscrivent dans une double tension : entre une acception universelle qui l'oppose globalement à la nature et un sens relativiste désignant les mœurs et coutumes des peuples ; entre un usage restreint aux œuvres d'art… Lire la suite

CULTURE - Nature et culture

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

« Étant donné que la culture s'acquiert par apprentissage, les gens ne naissent pas Américains, Chinois ou Hottentots, paysans, soldats ou aristocrates, savants, musiciens ou artistes, saints, chenapans ou moyennement vertueux : ils apprennent à l'être. » Ce propos de T.  Dobzhansky (1966) caractérise assez complètement la conception moderne de la… Lire la suite

CULTURE - Culture et civilisation

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

En septembre 1914, accordant au ton de la propagande de guerre l'anathème jeté par Luther sur l'universalisme romain et renouvelé par Herder sur la philosophie des Lumières, Thomas Mann posait en principe, dans la Neue Rundschau, l'antagonisme de la « culture » allemande et de la « civilisation » française. « Civilisation et culture,… Lire la suite

CULTURE - Culture de masse

Écrit par :  Edgar MORIN

C'est aux États-Unis qu'ont été créés les néologismes de mass media – terme qui englobe la grande presse, le cinéma, la radio, la télévision – et de mass culture – qui embrasse la culture produite, jouée et diffusée par les mass media. Au cours du premier demi-siècle, et singulièrement à partir des années trente, les mass media… Lire la suite

CULTURE - Le choc des cultures

Écrit par :  Jean-François MATTÉI

La crise de la culture, qui touche à sa définition, à sa transmission ou aux obstacles qu'elle rencontre, a pris aujourd'hui l'allure d'un lieu commun. Celui-ci est la manifestation abstraite de la crise de confiance que traverse l'Europe depuis les deux guerres mondiales. Les difficultés politiques rencontrées par sa construction, dont témoigne… Lire la suite

AFFECTIVITÉ

Écrit par :  Marc RICHIR

Dans le chapitre "Difficultés du concept"  : …  en réalité propre à toute humanité, c'est-à-dire, dans la mesure où il n'y a pas d'humanité sans *culture – sans institution symbolique d'humanité –, propre à toute culture. L'affectivité, pour autant qu'elle désigne « la chose même » à débattre, est donc autrement « codée » dans d'autres cultures, soit qu'elle apparaisse sous forme dispersée… Lire la suite

AFRIQUE (Histoire) - Préhistoire

Écrit par :  Augustin HOLL

Dans le chapitre "Aux origines"  : …  hominidés/humaines et vise à comprendre les modes de vie et leurs transformations dans le temps.* L'idée des « origines des cultures humaines » est relativement aisée à conceptualiser dans ses dimensions matérielles : la culture commence avec la fabrication d'outils. Ce commencement est cependant très difficile à détecter dans les vestiges… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE

Écrit par :  Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " L'anthropologie sociale et culturelle"  : …  devant conduire à deux courants de pensée complémentaires et parfois opposés. Lorsque la notion de* culture rejoignit celle de civilisation (sans qu'une hiérarchie fût présupposée entre l'une et l'autre), l'ethnologie repensa son objet en fonction des rapports entre la nature et la culture, celle-ci étant comprise comme l'ensemble des productions… Lire la suite

AVANT-GARDE

Écrit par :  Marie-Laure BERNADAC, Nicole BRENEZ, Antoine GARRIGUES, Jacinto LAGEIRA, Olivier NEVEUX

Dans le chapitre "Vers un art global"  : …  ce qu'on appelle le centre ; est-ce la périphérie, en d'autres termes les *cultures autres ? S'agit-il des puissances économiques dominantes ou bien des pays du Tiers Monde ? Comment situer l'Occident dans la configuration politique actuelle ? L'Amérique latine en fait-elle partie ? Lorsqu'on parle aujourd'hui d'« art… Lire la suite

BENEDICT RUTH FULTON (1887-1948)

Écrit par :  Raymond ECHES

… *L'ethnologue américaine Ruth Benedict ne vint, avec enthousiasme d'ailleurs, à la recherche anthropologique que vers la trentaine, déçue qu'elle était alors par les études de littérature anglaise qu'elle avait entreprises à Vassar en 1905. Elle s'initia à l'ethnologie au sein de la New School for Social Research sous l'influence et la direction de… Lire la suite

BOAS FRANZ (1858-1942)

Écrit par :  Philippe LUCAS

Dans le chapitre "Culture et totalité"  : …  dans Anthropology and Modern Life et c'est là sans doute le cœur de la critique boasienne.* S'il parle alors de culture, il est tout près d'y reconnaître la catégorie de la totalité – au sens lukacsien du mot – qui fonde l'anthropologie. La foi du jeune Boas en un déterminisme géographique ne résiste pas à son premier séjour chez… Lire la suite

CINÉMA (Aspects généraux) - Le droit du cinéma

Écrit par :  Gaëlle ROMI, Raphaël ROMI

Dans le chapitre "Défense des œuvres européennes au niveau international"  : …  C'est en fonction de cette urgence que s'est développée une stratégie très défensive fondée sur la *notion d'exception culturelle, puis une stratégie plus offensive avec la notion de diversité culturelle. Lors du cycle de l'Uruguay, débuté en 1986, les services audiovisuels ont été soumis aux règles de l'Accord général sur le commerce et les… Lire la suite

CIVILISATION

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

…  les rapports entre civilisation et culture. Car il est facile de voir que, dans tous ses sens,* la civilisation apparaît comme un type particulier de culture, ou comme un aspect de celle-ci. Les deux notions mesurent plus ou moins un écart entre la nature et l'acquis social. Il faut pourtant les distinguer l'une de l'autre. Cela suppose qu'… Lire la suite

COMMUNICATION

Écrit par :  Yves WINKIN

Dans le chapitre "Un modèle alternatif"  : …  générale, Birdwhistell verra dans la communication « l'aspect actif de la structure culturelle ». *Si la culture, au sens anthropologique du terme, est du côté des structures, la communication est du côté des processus. Ce que l'on pourrait finalement résumer par la définition suivante : la communication, c'est la performance de la culture. E. T. … Lire la suite

COMMUNISME - Mouvement communiste et question nationale

Écrit par :  Roland LOMME

Dans le chapitre "Nation et nationalité"  : …  d'une nation apparaissent de grandes différences entre les classes, se dessinent aussi des *différences culturelles beaucoup plus profondes que nombre de celles qui existent entre les nations » et « l'appartenance à une même classe constitue souvent le fondement d'une communauté de culture entre les membres d'une même classe appartenant à… Lire la suite

CONTRE-CULTURE

Écrit par :  Alain TOURAINE

*L'ensemble des courants de pensée, des mouvements et même des associations volontaires qui forment la contre-culture de l'époque contemporaine, dans les sociétés industrielles capitalistes, n'a pas d'unité propre. Il serait plus exact de parler d'oppositions culturelles. Mais l'unité historique du phénomène… Lire la suite

CORPS - Données anthropologiques

Écrit par :  Nicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "Les techniques du corps"  : …  position accroupie. Sachant que de tels dispositifs gestuels doivent être reliés à l'ensemble de la *culture matérielle de la société considérée, l'observateur découvre alors de véritables configurations technologico-corporelles, qui définissent parmi les cultures, par exemple, celles où l'on se repose et où l'on mange accroupi ; celles où les… Lire la suite

CORPS - Les usages sociaux du corps

Écrit par :  Luc BOLTANSKI

…  d'autre part, leur appartenance sociale, la place qu'ils occupent dans la division du travail, la *culture (au sens anthropologique) du groupe auquel ils appartiennent. C'est, par là, contester le pouvoir, souvent exorbitant, accordé par le sens commun aux « déterminismes » biologiques et, plus profondément, mettre en question l'opposition de la… Lire la suite

CRÉATION - Création et créativité

Écrit par :  Bernard BOURGEOIS

Dans le chapitre "Le créateur et son milieu"  : …  (on rappelle souvent que Newton et Leibniz inventèrent en même temps le calcul infinitésimal). *Mais si la structure sociale en sa totalité exerce son influence sur la création d'une œuvre, celle-ci a pour horizon proche la région déterminée de la culture dans laquelle elle prend place. D'emblée, le créateur vit dans le monde qui lui… Lire la suite

CRÉATION LITTÉRAIRE

Écrit par :  Gilbert DURAND

Dans le chapitre " Aurore"  : …  art de la proclamation qu'est la littérature. C'est l'œuvre d'art qui crée la culture, et c'est la *culture – le monde du mythe, de la vision, de la sensibilité, du goût – qui en dernier ressort impose son inspiration à la société. Car que reste-t-il, en définitive, du passage de l'homme sur cette terre, des irruptions et des disparitions des… Lire la suite

CRITIQUE LITTÉRAIRE

Écrit par :  Antoine COMPAGNON

Dans le chapitre "Le matérialisme culturel"  : …  soupçonnée d'élitisme par son caractère canonique, mais lui préfère toutes les formes de la *culture, notamment populaires. On vérifie a contrario que tout parti critique est bien une définition de la littérature, et aussi que jusqu'ici la critique, quelque radicale qu'elle se soit voulue, avait continué à parler à peu près des mêmes textes… Lire la suite

CULTURALISME

Écrit par :  Marc ABELES

Dans le chapitre "Personnalité de base et institutions"  : …  cette interrelation sont ceux d'institution et de personnalité de base. La *culture est ici définie comme l'ensemble des institutions qui assurent la cohérence d'une société. « Une institution, écrit Kardiner, peut être définie comme tout mode établi de pensée ou de comportement observé par un groupe d'individus (c'est-à-… Lire la suite

CURTIUS ERNST ROBERT (1886-1956)

Écrit par :  Véronique KLAUBER

… *S'il fallait écrire l'histoire de l'idée de l'unité européenne, Ernst Robert Curtius y tiendrait une place éminente. En effet, ce savant philologue et critique allemand rêve, depuis la Première Guerre mondiale, d'une Europe sans frontières, dont l'unité culturelle serait sauvegardée par une élite qui la dirigerait. Cette vieille Europe, et avec… Lire la suite

DIFFUSIONNISME

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Histoire du diffusionnisme"  : …  de documents historiques, il lui fallait trouver une méthode originale pour résoudre ce problème.* Cette méthode est la suivante : 1. elle considère chaque culture comme composée d'un certain nombre de traits culturels relativement indépendants, dont certains peuvent passer dans d'autres cultures ; 2. elle refuse de prendre un trait culturel… Lire la suite

ETHNOLOGIE

Écrit par :  Daryll FORDE, Patrick MENGET

…  d'avance, et l'on tendait à négliger les preuves qu'elle fournissait quant à la divergence des* formes culturelles et, donc, à la multiplicité des types d'évolution. Ce genre d'approche aboutit finalement aux vastes ouvrages où sir James Frazer compile des données ethnographiques antérieures pour étayer ses hypothèses sur l'évolution de… Lire la suite

ETHNOLOGIE - Ethnoarchéologie

Écrit par :  Anick COUDART

Dans le chapitre "Réception en Europe"  : …  petit monde des archéologues anglais et américains, peu rompus aux questionnements philosophiques. *On y découvrait que la culture matérielle, non seulement reflétait la « culture » au sens anthropologique du terme, mais qu'elle en était aussi l'un des producteurs ; en d'autres termes, les objets matériels fabriquaient la culture. Dès lors, de… Lire la suite

FOLKLORE

Écrit par :  Nicole BELMONT

Dans le chapitre "Les genres"  : …  émanation de l'idéologie dominante du moment. On peut en proposer une qui fait appel à la notion de *discontinuité culturelle due à Lévi-Strauss. Une société donnée est confrontée à une telle discontinuité de trois façons possibles : elle peut, en effet, prendre connaissance de cultures étrangères qui sont soit contemporaines mais situées dans un… Lire la suite

FONCTIONNALISME

Écrit par :  Michel LALLEMENT

Dans le chapitre "De l'anthropologie à la sociologie structuro-fonctionnaliste"  : …  L'auteur de A Scientific Theory of Culture and Others Essays (1944) commence par définir la* culture comme l'ensemble des moyens utilisés par les êtres humains pour vivre et prospérer. L'homme doit satisfaire deux types de besoins : des besoins élémentaires d'origine biologique (métabolisme, reproduction, sécurité...) et des besoins… Lire la suite

FOYERS DE CULTURE

Écrit par :  Gilbert GADOFFRE

Dans le chapitre " Modernité et primitivité : le Bateau-Lavoir, les cabarets"  : …  au tournant du siècle. Le plus grand avantage des foyers culturels est qu'ils aident à définir la *culture, sans se confondre avec elle, et qu'ils permettent de la distinguer de la civilisation qui la supporte. Distinction, remarquons-le, qui n'est possible que dans la langue française. Les Autrichiens avant et après l'Anschluss en ont fait l'… Lire la suite

FROBENIUS LEO (1873-1938)

Écrit par :  Universalis

… *Très tôt passionné par la recherche ethnologique et préhistorique, Frobenius rassemble un important matériel ethnographique, avant de diriger entre 1904 et 1935 douze expéditions en Afrique noire. Il mène également des fouilles sur plusieurs chantiers préhistoriques, en Europe et en Afrique. Ses archives servirent de base à la création en 1922 d'un… Lire la suite

GEERTZ CLIFFORD (1926-2006)

Écrit par :  Thierry BOISSIÈRE

…  sur leur propre violence, mais aussi sur leur tempérament et sur l'état d'esprit de leur société. *Clifford Geertz promeut de fait une anthropologie culturelle dite interprétative (Savoir local, savoir global. Les lieux du savoir, 1986), c'est-à-dire une anthropologie qui considère et aborde la culture avant tout comme « un ensemble de… Lire la suite

GÉOGRAPHIE

Écrit par :  Dominique CROZAT, Jean DRESCH, Pierre GEORGE, Philippe PINCHEMEL, Céline ROZENBLAT, Jean-Paul VOLLE

Dans le chapitre "Géographie culturelle"  : …  *Longtemps « géographie des faits culturels », la géographie culturelle est devenue aujourd'hui « exploration géographique de la différence et du changement culturel » (Don Mitchell). Parler de géographie « culturelle » a longtemps surpris tant la géographie –  discipline concrète et analysant les faits matériels – paraissait distante de la culture,… Lire la suite

HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par :  Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre "De la conscience historique au savoir absolu"  : …  du temps », incarné dans un peuple, inspire et colore toutes les formes d'existence objective. *Chaque étape du progrès de l'Esprit se « fixe » temporairement et singularise tout un monde de culture : « il n'existe qu'un seul esprit, un seul principe qui s'exprime dans l'état politique comme il se manifeste dans la religion, l'art, la… Lire la suite

HISTOIRE (Domaines et champs) - Histoire culturelle

Écrit par :  Pascal ORY

Dans le chapitre "Une définition"  : …  La *« culture » envisagée par l'histoire culturelle n'est pas celle de l'acception restreinte (capital de connaissances acquises), mais celle de l'acception large : elle englobe l'ensemble des représentations collectives propres à une société. La représentation est au cœur de cette définition et du champ qu'elle délimite. Comme forme sensible, elle… Lire la suite

HISTOIRE (Domaines et champs) - Histoire des relations internationales

Écrit par :  Robert FRANK

Dans le chapitre " L'école française"  : …  de décisions pendant la Seconde Guerre mondiale ou la guerre froide. De même, le rapport entre *culture et relations internationales intéresse les historiens français (Pierre Milza et la revue Relations internationales, n⁰ 24 et n⁰ 25 sur « Culture et relations internationales », 1980). Deux sortes de recherches… Lire la suite

HISTOIRE (Domaines et champs) - Anthropologie historique

Écrit par :  André BURGUIÈRE

Dans le chapitre "Le temps anthropologique : le changement comme paraphrase"  : …  anthropologique refuse l'idée d'une nature humaine donnée une fois pour toutes. L'humanité comme *culture est une réalité ouverte, inachevée, qui s'est construite dans et par son histoire. Non en se réinventant à chaque instant, comme si le temps ne lui tendait que des pages blanches à remplir, mais en puisant ses formules d'agencement et de… Lire la suite

HUMAIN, TROP HUMAIN, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Jacques LE RIDER

Dans le chapitre "« Une œuvre de crise »"  : …  (par exemple la distinction entre la chose en soi et le phénomène, ou l'identité logique), *Nietzsche part à la recherche des origines de la culture, de l'État et des conventions sociales. La philosophie classique tend à se transformer en « science de l'homme et de la société ». Le monde étant interprété comme un édifice d'erreurs, d'… Lire la suite

INCESTE

Écrit par :  Jean CUISENIER

…  selon les sociétés, et vise des catégories de parentes différentes. La règle est donc fixée par la *culture, et tient de la culture son caractère coercitif. Comment la prohibition de l'inceste peut-elle présenter simultanément les caractères universels des lois de la nature et les traits particuliers des règles de la culture ? Il faut – par-delà… Lire la suite

INDIVIDU & SOCIÉTÉ

Écrit par :  André AKOUN

Dans le chapitre "Désir et sujet"  : …  qui veut nouer deux exigences : d'une part, mettre à jour les structures universelles qui organisent la relation entre l'individu et la société ; d'autre part, acquérir des instruments permettant d'étudier une *culture dans sa particularité, ainsi que les procédures d'acculturation par lesquelles cette culture inscrit l'individu dans son ordre… Lire la suite

INFORMATION : L'UTOPIE INFORMATIONNELLE EN QUESTION

Écrit par :  Armand MATTELART

Dans le chapitre "L'« information », une technologie de gouvernement"  : …  de sens incontrôlés que nourrit la confusion entre le concept d'information et celui de savoir, *entre le concept d'information et celui de culture. L'information est ainsi l'affaire de l'ingénieur des télécommunications. Son problème est de trouver le codage le plus performant, en termes de vitesse et de coût, afin de transmettre un message d'… Lire la suite

JEU - Le jeu dans la société

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "Les sociétés globales"  : …  l'individu à la société ne se limite pas à l'enfance de celui-ci, et l'on peut présumer que chaque *culture, suivant ses caractères généraux, favorise plus ou moins tel ou tel type de jeux. C'est ainsi que, selon Roger Caillois, on peut distinguer deux sortes de sociétés. D'une part, celles qu'il nomme les « sociétés à tohu-bohu », qui, dans leurs… Lire la suite

JEU - Ethnologie du jeu

Écrit par :  Geza de ROHAN-CSERMAK

Dans le chapitre "Éléments de théorie ethnologique"  : …  L'étude ethnologique du jeu met en lumière l'idée d'une corrélation* culturelle : un jeu fait toujours partie d'un complexe plus étendu et n'existe jamais comme phénomène isolé. Cette façon particulière de considérer le jeu résulte sans doute des caractéristiques des sociétés traditionnelles dites « primitives » et « préindustrielles » dont s'occupe… Lire la suite

JEU - Jeu et rationalité

Écrit par :  Jacques EHRMANN

…  Kostas Axelos et Jacques Derrida principalement. Pour ces auteurs, le jeu est le principe de toute *culture. Alors, les dualismes notés par les tenants du point de vue rationaliste perdent leur validité, car ce qui est contesté, c'est précisément cette division qui oppose le sérieux et le jeu, en situant le premier à l'origine de la culture et en… Lire la suite

KARDINER ABRAM (1891-1981)

Écrit par :  Mikel DUFRENNE

…  un des pères fondateurs – dans le groupe des savants qui ont placé leurs travaux sous le titre de *Culture et personnalité. Un titre qui affiche le programme de ce qu'on appelle l'anthropologie culturelle : « anthropologie », parce qu'il s'agit d'étudier l'homme ; « culturelle », parce qu'on choisit de l'étudier dans sa relation à la culture d'une… Lire la suite

KLEMM GUSTAV FRIEDRICH (1802-1867)

Écrit par :  Claude LEFORT

… *Directeur de la librairie royale de Dresde, Klemm rassembla une documentation considérable sur les coutumes observées à travers les siècles dans les sociétés les plus diverses sous le titre : Histoire générale de la culture humaine (Allgemeine Kulturgeschichte der Menschheit, 1843-1852). Le mérite de ce pionnier de l'ethnologie,… Lire la suite

KLUCKHOHN CLYDE KAY MABEN (1905-1960)

Écrit par :  Raymond ECHES

… *Sans doute un des plus grands parmi les anthropologues américains de ce siècle, Kluckhohn exerça une influence considérable sur les sciences sociales anglo-saxonnes. Pendant toute sa vie, il étudia en ethnographe les Indiens Navajo. Il tenta, à partir de ces recherches, d'élaborer une théorie de la culture, surtout dans le domaine des modèles… Lire la suite

KOSUTH JOSEPH (1945- )

Écrit par :  Jacinto LAGEIRA

Dans le chapitre "Une anthro« pologique »"  : …  donc du processus de la construction du sens, l'œuvre, au système de la représentation du sens : la *culture. En 1975 parut The Artist as Anthropologist, texte programmatique dans lequel Kosuth posa les premiers jalons de ce qui sera une tentative de donner à l'art le statut de « modèle culturel » non téléologique, de telle sorte qu'il… Lire la suite

KROEBER ALFRED LOUIS (1876-1960)

Écrit par :  Jean-Paul LATOUCHE

Dans le chapitre "Le concept de culture"  : …  mais que de nouvelles organisations se constituent à ce niveau sans aboutir à un isolement complet. *La culture, « domaine central de l'anthropologie » selon Kroeber, est un de ces niveaux, le plus élevé. Dès 1917, Kroeber soutenait cette doctrine du « superorganique » dans un article de la revue American Anthropologist. Certes, Kroeber… Lire la suite

LE MALAISE DANS LA CULTURE, livre de Sigmund Freud

Écrit par :  Michel PLON

Dans le chapitre "Le prix de la culture"  : …  dispositifs qui règlent les relations des hommes entre eux dans la famille, l'État et la société ». *C'est cette troisième cause du malaise, la culture, entendue comme la somme des institutions et des développements technologiques qui sont censés aider et protéger les hommes, que Freud choisit d'étudier car c'est celle qui leur donne l'illusion de… Lire la suite

MASCULIN-FÉMININ, symbolisme

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Dans l'univers mental humain, toutes les oppositions semblent s'ordonner en fonction du couple masculin-féminin. Celui-ci recouvre aussi bien des oppositions symboliques — telles que lumière-ténèbres, ciel-terre, droite-gauche, etc. — que des oppositions conceptuelles, telles que temps-espace, forme-matière, pair-impair, etc. L'opposition masculin-… Lire la suite

MÉDIAS - Sociologie des médias

Écrit par :  Jacques GERSTLÉ

Dans le chapitre "Les médias dans le champ culturel"  : …  distraire et cultiver représentent deux autres missions que la société leur reconnaît volontiers. *Se pose alors la question de la définition de la culture et du rôle culturel des médias. Le sociologue Jean-Claude Passeron nous aide à déchiffrer le sens de la culture lorsqu'il distingue entre culture-style, culture déclarative et culture-corpus.… Lire la suite

MODERNITÉ

Écrit par :  Jean BAUDRILLARD, Alain BRUNN, Jacinto LAGEIRA

…  caractéristique, qui s'oppose au mode de la tradition, c'est-à-dire à toutes les autres *cultures antérieures ou traditionnelles : face à la diversité géographique et symbolique de celles-ci, la modernité s'impose comme une, homogène, irradiant mondialement à partir de l'Occident. Pourtant elle demeure une notion confuse, qui connote globalement… Lire la suite

MUSIQUES SAVANTES ET MUSIQUES POPULAIRES

Écrit par :  Juliette GARRIGUES

… inscrit dans le temps et dans l'espace à un moment donné de l'histoire, mais également au sein d'un *espace culturel déterminé. Pour traiter de cette vaste question, il est nécessaire d'étudier les influences des musiques populaires sur les œuvres savantes. Ces influences sont multiples ; si certains compositeurs s'appuient sur le patrimoine de leur… Lire la suite

MYTHE - Épistémologie des mythes

Écrit par :  Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "La mémoire de l'oreille"  : …  dans le silence de sa non-activité, mais dans le tissu serré et homogène de la tradition mémoriale,* d'une culture organisée et véhiculée par la mémoire. Il s'agit de la mémoire sociale, de la mémoire partagée entre les membres d'un groupe humain. Elle n'est donc ni la mémoire des biologistes ni celle des psychologues cybernéticiens, qui l'étudient… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "Culture et hiérarchie"  : …  *La réflexion qui a mené Nietzsche jusqu'à l'idée du surhomme a pu, sans doute, être éveillée par le contact avec les thèses évolutionnistes, mais cette idée, dans sa formulation nietzschéenne, est tout autre chose qu'une spéculation biologique, à la remorque du darwinisme ou du lamarckisme. Il ne s'agit pas, en effet, de fabriquer une nouvelle… Lire la suite

PHILOSOPHIE

Écrit par :  Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "Philosophie et culture"  : …  suffit pas à le relativiser. Un fait historique ne prouve rien pour ou contre la vérité d'une idée. *Lorsqu'il invoque l'argument linguistique, le relativisme culturel a déjà, par pétition de principe, récusé la définition de la philosophie comme science de l'être, il lui a déjà substitué celle d'une philosophie comme « conception du monde ». Or le… Lire la suite

LA PHILOSOPHIE DES FORMES SYMBOLIQUES, livre de Ernst Cassirer

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Mythe et symbole"  : …  de La Philosophie des formes symboliques comme l'affirmation d'un pouvoir libérateur de la *culture. L'homme est un « animal symbolique ». Il ne cesse de produire du sens ou, pour le dire autrement, de construire un « monde » qui l'arrache à son individualité et à sa condition de nature. Cet arrachement a pour premier instrument le langage… Lire la suite

PRIMATES

Écrit par :  Bertrand L. DEPUTTE

Dans le chapitre " La culture chez les primates non humains"  : …  La *culture peut être définie comme un double processus impliquant, d'une part, l'apparition d'une innovation comportementale au sein d'un groupe et, d'autre part, sa transmission au sein de ce groupe par le biais de processus tels que l'apprentissage par observation ou imitation. Les dialectes vocaux, vocalisations particulières partagées par une… Lire la suite

PSYCHANALYSE (théories et pratiques)

Écrit par :  Jacques SÉDAT

Dans le chapitre "Place de la psychanalyse"  : …  l'intemporalité. La recherche de Freud va donc de pair dès le début avec une interrogation sur la *culture, ce dont témoignent, par exemple, « La Morale sexuelle civilisée et la maladie nerveuse des temps modernes » (1908, in La Vie sexuelle, P.U.F., 1969), Totem et Tabou (1914) et Malaise dans la culture (1929) – … Lire la suite

PSYCHOLOGIE SOCIALE

Écrit par :  Otto KLINEBERG

Dans le chapitre "Culture et comportement"  : …  l'humanité étant la seule espèce dont le comportement soit à ce point influencé par son appartenance* culturelle. Les variations culturelles touchent tous les aspects du comportement humain. Résumant les données concernant le « relativisme culturel » dans la nature humaine, l'ethnologue C. Kluckhohn (1954) part du comportement biologique interne et… Lire la suite

RACE

Écrit par :  Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Un faux évolutionnisme"  : …  La première attitude est* « une tentative pour supprimer la diversité des cultures, tout en feignant de la reconnaître pleinement. Car, si l'on traite les différents états où se trouvent les sociétés humaines, tant anciennes que lointaines, comme des stades ou des étapes d''un développement unique qui, partant du même point, doit… Lire la suite

RELATIVISME

Écrit par :  Hervé BARREAU, Tobie NATHAN

Dans le chapitre " Le relativisme culturel en anthropologie"  : …  Le* relativisme culturel est la conséquence logique d'un regard comparatif. C'est en rapprochant les formes les plus éloignées d'organisation sociale, en plaçant en analogie les coutumes les plus dissemblables, que l'on souhaite attirer l'attention sur la relativité de ce que l'on croyait naturel, selon la fameuse formule de Pascal, « Vérité en deçà… Lire la suite

RÓHEIM GEZA (1891-1953)

Écrit par :  Roger DADOUN

…  bases cliniques, sa théorie psychanalytique, Freud étend le champ de son investigation à toute la *culture, selon le principe formulé dans Totem et Tabou (1912) : « On retrouve dans le complexe d'Œdipe les commencements à la fois de la religion, de la morale, de la société et de l'art. » Ce n'est pas seulement l'œdipe, mais tout l'… Lire la suite

SCHLEIERMACHER FRIEDRICH DANIEL ERNST (1768-1834)

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

Dans le chapitre "Le théologien"  : …  Le grand dessein de Schleiermacher est de réconcilier la religion et la *culture. L'essence de la religion est au-delà de tout dogmatisme et de tout moralisme. « La religion, déclare-t-il, est l'intuition de l'Univers, voilà le centre de mon discours . » La foi est moins affaire de pensée ou de volonté que sensibilité, intuition immédiate. Elle… Lire la suite

SOCIODYNAMIQUE DE LA CULTURE, livre de Abraham A. Moles

Écrit par :  Éric LETONTURIER

Dans le chapitre "Mesurer la culture"  : …  Organisé en six chapitres, l'ouvrage propose une conceptualisation originale de *la culture envisagée, grâce à la méthode des analogies utilisée par la théorie des modèles, comme un circuit d'échanges de produits (idées, images...) entre les individus et les différents entrepôts sociaux de stockage des idées (bibliothèques, musées...) que les … Lire la suite

STRUCTURALISME

Écrit par :  Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH

Dans le chapitre "Le sujet en question"  : …  généraux du paradigme sémiologique ou sémiotique du structuralisme se mettent alors en place. *Ils s'inscrivent sur le terrain d'une philosophie de la culture, extraordinairement exigeante dans sa forme et son étendue, parce qu'elle refuse, contrairement aux développements plus faciles d'un Dilthey en Allemagne ou d'un Brunschwig en France, d'… Lire la suite

THÉÂTRE OCCIDENTAL - L'École du spectateur

Écrit par :  Dominique PAQUET

Dans le chapitre "Un engagement philosophique et pédagogique"  : …  à Condorcet et à son Rapport sur l'organisation générale de l'instruction publique (1792). *L'idée directrice en est que la culture ne doit pas être réservée à une seule classe, mais qu'elle peut être partagée par tous. Dans les années 1930, le théâtre va être considéré par un grand nombre de pédagogues ou d'enseignants comme un instrument… Lire la suite

UNIVERSITÉ

Écrit par :  Henry DUMÉRY, Pascale GRUSON, René RÉMOND, Alain TOURAINE

Dans le chapitre "La fonction d'adaptation"  : …  prévoir dix ou vingt ans à l'avance l'état du marché du travail pour les emplois de niveau élevé. *Une formation générale, donnant une importance centrale à l'acquisition de méthodes générales d'analyse et d'expression, assure certainement la meilleure adaptation aux emplois futurs. Il est étrange que l'opinion publique en France soit constamment… Lire la suite

WHITE LESLIE ALVIN (1900-1975)

Écrit par :  Raymond ECHES

… *Le plus remarquable représentant de l'école néo-évolutionniste américaine. L'anthropologue Leslie A. White suivit d'abord un itinéraire intellectuel complexe qui lui donna une formation largement encyclopédique ; c'est ensuite à l'anthropologie et à la science de la culture qu'il consacra l'essentiel de son activité. Il renoua aussi avec les grands… Lire la suite

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