CULTURE & CIVILISATION

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CULTURE - Culture et civilisation

Écrit par : Pierre KAUFMANN

En septembre 1914, accordant au ton de la propagande de guerre l'anathème jeté par Luther sur l'universalisme romain et renouvelé par Herder sur la philosophie des Lumières, Thomas Mann posait en principe, dans la Neue Rundschau, l'antagonisme de la « culture » allemande et de la « civilisation » française. « Civilisation et culture,… Lire la suite

2.  AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Civilisations traditionnelles

Écrit par : Jacques MAQUET

…  de huit cent cinquante, et sa liste n'est pas complète. À chaque société globale correspond une *culture particulière faite d'objets matériels, de comportements institutionnalisés, d'organisations sociales, de connaissances techniques, de conceptions philosophiques et religieuses, de créations esthétiques. Cet ensemble, propre à chaque groupe,… Lire la suite

3.  AGRESSIVITÉ

Écrit par : Pierre KAUFMANN

…  de la pulsion de mort relève de cette double dimension de régression vitale et de progression *culturelle, ses composantes fixeront aussi le contexte dans lequel sont appelés à se constituer le milieu social de l'acculturation et les contraintes génératrices de conflits auxquelles le soumettent ses conditions d'émergence. De là aussi vient l'… Lire la suite

4.  ANTHROPOLOGIE

Écrit par : Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " L'anthropologie sociale et culturelle"  : … cette dualité devant conduire à deux courants de pensée complémentaires et parfois opposés. Lorsque* la notion de culture rejoignit celle de civilisation (sans qu'une hiérarchie fût présupposée entre l'une et l'autre), l'ethnologie repensa son objet en fonction des rapports entre la nature et la culture, celle-ci étant comprise comme l'ensemble des… Lire la suite

5.  ARCHAÏQUE MENTALITÉ

Écrit par : Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "La pensée sauvage et l'inconscient collectif"  : …  Sources de la morale et de la religion, en effet, la nature humaine est toujours la même, mais* dans nos civilisations le naturel est recouvert par l'acquis. Il faudrait donc, comme il dit, gratter cette couche déposée par la culture moderne, pour retrouver ce qui, en nous, constitue le fondement quasi instinctif de la vie sociale. Aussi l'… Lire la suite

6.  ARCHÉOLOGIE (Traitement et interprétation) - Les modèles interprétatifs

Écrit par : Jean-Paul DEMOULE

Dans le chapitre "Les modèles de représentation de la société"  : … armes, de parures, d'objets d'art) : « Magdalénien », « Âge du fer » « Civilisation hellénistique ».* On appelait « civilisations » ou « cultures » de telles boîtes et cette conception purement classificatoire oriente aujourd'hui encore une partie des recherches archéologiques. Pour les périodes historiques, il était tentant, sinon facile, de faire… Lire la suite

7.  BURCKHARDT JACOB (1818-1897)

Écrit par : Michel PLAISANCE

Dans le chapitre "La « Kulturgeschichte »"  : …  de l'art. Ensemble, ils essaient de mettre en rapport l'histoire de l'art et l'histoire de la *culture. Combattant le principe romantique de la supériorité du gothique, Burckhardt insiste sur l'épanouissement des arts à la fin du xv^e siècle en Italie. À partir de 1848, il cherche à concilier l'histoire politique et l'… Lire la suite

8.  CIVILISATION

Écrit par : Jean CAZENEUVE

… ou bien faire un choix entre les deux premiers sens ou bien les concilier, en tout cas les préciser.* Cela suppose d'abord qu'on s'entende sur le contexte dans lequel on emploie le mot et qu'on précise les rapports entre civilisation et culture. Car il est facile de voir que, dans tous ses sens, la civilisation apparaît comme un type particulier de… Lire la suite

9.  CULPABILITÉ

Écrit par : Charles BALADIER

Dans le chapitre "La loi extérieure du destin"  : … à l'époque archaïque et au v^e siècle, le passage relativement continu de la *civilisation de la honte à la civilisation de la culpabilité, cette mutation correspondant à une intériorisation progressive de ce qui d'abord apparaissait comme extérieur au moi et dépendant du seul destin. Dans l'Iliade, après le moment de… Lire la suite

10.  CULTURALISME

Écrit par : Marc ABELES

… Margaret Mead (1901-1978), Ralph Linton (1893-1953), et le psychanalyste Abram Kardiner (1891-1981).* Pour ces auteurs, la culture est définie comme la somme globale des attitudes, des idées et des comportements partagés par les membres de la société, en même temps que des résultats matériels de ces comportements, les objets manufacturés. Au-delà… Lire la suite

11.  CULTURE - Nature et culture

Écrit par : Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "La culture dans la corporéité « naturelle » de l'homme"  : … de territoire, de distance critique, de stress » et que, d'autre part, il « montre le rôle de la *culture dans la construction de l'espace ». On ne commence à soupçonner l'ampleur et l'omniprésence de la dimension culturelle que lorsqu'on sait que « chaque civilisation a sa manière de concevoir les déplacements du corps, l'agencement des maisons… Lire la suite

12.  DÉCADENCE

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "Niveaux d'analyse et interprétations modernes"  : … l'irrésistible supériorité qu'aura toujours sur une nation civilisée la milice d'un État barbare. *Autre thème très fréquemment traité : la décadence des arts, des sciences, des langues. À un siècle d'intervalle L. Valla, dans ses Opus elegantiarum linguæ latinæ (1471), et Loys Le Roy (De la vicissitude ou variété des choses en l'… Lire la suite

13.  LE DÉCLIN DE L'OCCIDENT, livre de Oswald Spengler

Écrit par : Éric LETONTURIER

OswaldSpengler *Écrivain politique récemment établi à Munich, Spengler (1880-1936) rédige en 1918 le tome I (remanié en 1923) de cette somme historico-philosophique dont la sortie, coïncidant avec l'époque sombre et tourmentée de la défaite allemande, lui valut, pour s'être fait le dépositaire de… Lire la suite

14.  ETHNOCENTRISME

Écrit par : Yves SUAUDEAU

*Attitude collective à caractère anthropocentrique, l'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures. « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés » – telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss dans … Lire la suite

15.  ETHNOCIDE

Écrit par : Pierre CLASTRES

Dans le chapitre "Ethnocide et christianisme"  : … et de jouir de ses bienfaits. » La spiritualité de l'ethnocide, c'est l'éthique de l'humanisme. *L'horizon sur lequel prennent figure l'esprit et la pratique ethnocidaires se détermine selon deux axiomes. Le premier proclame la hiérarchie des cultures : il en est d'inférieures, il en est de supérieures. Quant au second, il affirme la supériorité… Lire la suite

16.  FOLKLORE

Écrit par : Nicole BELMONT

Dans le chapitre "Les genres"  : … mais dans un autre temps, ou encore éloignées à la fois dans l'espace et le temps. Mais la *civilisation occidentale connaît un quatrième type de discontinuité culturelle, celle où deux cultures coexistent dans le même espace et dans le même temps, bien que l'une postule l'archaïsme et même l'anachronisme de l'autre. Le folklore en tant que… Lire la suite

17.  FREUD SIGMUND (1856-1939)

Écrit par : Jacques LE RIDER, Marthe ROBERT

Dans le chapitre "La modernité viennoise"  : … de surface qui peut être maîtrisé puisque l'ordre de toutes choses humaines est rationnel. *La vision freudienne renverse la perspective : l'ordre rationnel qu'on est convenu d'appeler Kultur (terme que l'on traduit tantôt par « civilisation », tantôt par « culture »), est bâti sur le chaos de l'inconscient dont la force… Lire la suite

18.  HISTORICITÉ

Écrit par : Hans Georg GADAMER

Dans le chapitre "Philosophie de l'histoire et essence de l'homme"  : … et l'optimisme du progrès professés par l'époque. La distinction connue et problématique entre « *culture » et « civilisation » a en lui son origine. Ce qui se préparait chez Herder apparut en pleine lumière, une génération plus tard, dans le mouvement romantique : une transvaluation de nos rapports à l'avenir comme au passé, qui vient de l'… Lire la suite

19.  INCIVILITÉ

Écrit par : Bernard VALADE

Dans le chapitre "Civilité et incivilité"  : … incivil celui qui n'observe pas les usages et dont le comportement est grossier, violent, brutal. *En ce sens, l'incivil est incivilisé, et l'incivilisation a été caractérisée, au début du xix^e siècle, par Joubert : « La civilisation – grand mot dont on abuse. C'est ce qui rend civil. Il y a civilisation par la pudeur, la… Lire la suite

20.  INTERDIT

Écrit par : Claude RABANT, Pierre SMITH

Dans le chapitre " L'interdit en psychanalyse"  : … et les interdits fondamentaux, universels, qui coïncident avec les conditions d'existence de la *culture elle-même, et qui sont au nombre de trois : ceux de l'inceste, du cannibalisme et du meurtre. Ce triple interdit, depuis l'orée de l'histoire, sépare l'état de culture de l'état animal. Or il forme, à présent encore, le noyau d'une haine… Lire la suite

21.  JEU - Jeu et rationalité

Écrit par : Jacques EHRMANN

Dans le chapitre "Jeu et culture"  : … Pour Huizinga et Caillois, *le mot culture et son synonyme, le terme civilisation, prennent un double sens. Le premier, technique ou ethnologique, désigne simplement les diverses formes que revêtent les sociétés humaines. Le deuxième, que l'on peut dire métaphysique, qualifie la trajectoire d'une histoire de l'humanité qui serait aussi celle d'un… Lire la suite

22.  LIVRE

Écrit par : Jacques-Alexandre BRETON, Henri-Jean MARTIN, Jean TOULET

…  illettrés. L'imprimerie contribue dès lors très largement à faire passer l'Occident du stade de la *culture orale à celui de la culture écrite. En même temps, le livre imprimé prend un aspect totalement différent de celui des manuscrits jusque-là répandus : la page de titre apparaît, publicité pour le libraire, mais aussi état civil du livre ; des… Lire la suite

23.  LE MALAISE DANS LA CULTURE, livre de Sigmund Freud

Écrit par : Michel PLON

Dans le chapitre "Le prix de la culture"  : … dispositifs qui règlent les relations des hommes entre eux dans la famille, l'État et la société ». *C'est cette troisième cause du malaise, la culture, entendue comme la somme des institutions et des développements technologiques qui sont censés aider et protéger les hommes, que Freud choisit d'étudier car c'est celle qui leur donne l'illusion de… Lire la suite

24.  MŒURS

Écrit par : François BOURRICAUD

*Au terme de « mœurs » sont associées deux sortes de significations, dont la cohérence et la précision diffèrent. D'abord, ce mot peut être pris pour synonyme de manière d'être, de faire, de sentir, de penser. Rapportées à un peuple ou à un individu, ces manières constituent un ensemble de traits… Lire la suite

25.  ŒDIPE COMPLEXE D'

Écrit par : Claude RABANT

Dans le chapitre "Œdipe, notre destin"  : … psychanalytique, comme disait Freud à Jung, ou plutôt notre propre « malaise », la peste de notre *civilisation, nous oblige à la même enquête (Freud comparait le déroulement de la tragédie de Sophocle au processus d'une analyse), à la recherche d'une trace presque effacée, indéchiffrable, qui fait notre destin, d'un meurtre inconnu qui ravage… Lire la suite

26.  POPULAIRE ART

Écrit par : Jean CUISENIER

Si* la distinction entre les formes d'art propres aux classes populaires et d'autres formes d'art propres aux élites cultivées est assez générale dans les sociétés stratifiées, la notion même d'art populaire n'apparaît qu'au xviii^e siècle en Europe. Le mouvement historique d'éveil des… Lire la suite

27.  REDFIELD ROBERT (1897-1958)

Écrit par : Yvan BARBÉ

… *Initié à la recherche ethnographique au Mexique, Redfield fait paraître son premier ouvrage, Tepoztlán, a Mexican Village, en 1930. Attaché de recherches à l'Institut Carnegie, puis professeur et recteur de la faculté des sciences sociales de Chicago, Redfield dirige pendant seize ans des recherches dans le Yucatán et au Guatemala. Ses… Lire la suite

28.  RURAUX SOCIOLOGIE DES

Écrit par : Patrice MANN, Henri MENDRAS

Dans le chapitre "L'homogénéité culturelle"  : … Vivant entre eux, relativement coupés du monde extérieur, les villageois avaient en commun une *civilisation particulière. C'était vrai de chaque petite unité territoriale, de chaque « pays ». Cette marqueterie de sociétés rurales se traduisait dans la variété des langues, qui sont le produit et l'instrument de la civilisation. La langue se… Lire la suite

29.  SCHLEGEL AUGUST WILHELM VON (1767-1845)

Écrit par : Michel KORINMAN

Dans le chapitre "Génétique"  : … sa vie, Schlegel se passionnera pour l'archéologie du savoir. Dans ses Considérations sur la *civilisation en général et sur l'origine et la décadence des religions (1805), il s'interroge sur l'accès de l'humanité à la culture. Il y a dans ses travaux le projet d'une « histoire naturelle » décrivant les stades de l'évolution créatrice où… Lire la suite

30.  SPENGLER OSWALD (1880-1936)

Écrit par : Alain PONS

Dans le chapitre "La morphologie de l'histoire universelle et la notion de « culture »"  : … Âge et Temps modernes. Il n'y a pas d'histoire de l'humanité, car l'humanité n'est qu'une entité. *L'étude morphologique révèle que les seules unités historiques réelles sont les cultures. Organismes vivants et indépendants, les cultures possèdent chacune une âme et une physionomie propres. Elles ont leur naissance, leur floraison et leur déclin (… Lire la suite

31.  STRAUSS LEO (1899-1973)

Écrit par : Miguel ABENSOUR, Michel-Pierre EDMOND

Dans le chapitre "Un philosophe politique"  : … chez nos contemporains, toute démarche philosophique appartient à un « monde historique », à une « * culture », à une « civilisation » ou à une Weltanschauung, en somme précisément à ce que Platon appelait la caverne. Nous appellerons cette théorie l'« historicisme » (Droit naturel et histoire, p. 26). Quoique averti de la… Lire la suite

32.  TECHNOLOGIE CULTURELLE

Écrit par : Robert CRESSWELL

Dans le chapitre "Techniques et culture"  : … Il* reste à déterminer le but même de la technologie culturelle, c'est-à-dire à préciser où mène ce type d'analyse. On dira schématiquement qu'existent deux domaines dans l'analyse des rapports entre phénomènes techniques et phénomènes culturels. Le premier pourrait être qualifié d'historique, que l'analyse porte sur une évolution générale ou sur un… Lire la suite

33.  TILLICH PAUL (1886-1965)

Écrit par : Jean-Louis KLEIN

Dans le chapitre "Principaux thèmes théologiques"  : …  » dont l'affirmation centrale proclame que la substance de toute culture, c'est la religion. Une *civilisation ne peut, sous peine de perdre sa substance, refouler le sens de l'absolu vers lequel ont tendu les hommes qui ont forgé sa culture. De même, réciproquement, il convient d'affirmer que la culture est nécessaire comme expression de la… Lire la suite

34.  TOYNBEE ARNOLD JOSEPH (1889-1975)

Écrit par : Alain PONS

Dans le chapitre "Les civilisations et leur genèse"  : … Toynbee, n'est ni l'humanité considérée comme un tout, ni la nation, mais la « civilisation ». *La civilisation ainsi entendue est proche, à bien des égards, de la culture au sens spenglérien ; cependant elle n'est pas un organisme, elle résulte de relations interindividuelles, et sa naissance, son évolution, ses réussites, ses échecs ont une… Lire la suite

35.  TRADITION

Écrit par : René ALLEAU, Jean PÉPIN

…  au faire savoir d'une culture, car elle s'identifie à la vie même d'une communauté. *Il importe donc de ressaisir activement l'expérience traditionnelle à travers trois relations fondamentales : en tant que médiation et intégration des cultures dans les conditions variables de la nature, en tant qu'apparition d'une communauté à elle-… Lire la suite

36.  VIOLENCE

Écrit par : Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Psychologie"  : … la destruction se mêle à des motifs élevés ou érotiques au moment des guerres et des persécutions. *Dans Malaise dans la civilisation (1930), Freud étendra ces considérations à la société en affirmant que le processus de civilisation et l'organisation sociale (qui sont au service des pulsions de vie) bénéficient de la pulsion de mort en la… Lire la suite