Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Mircea ELIADE, Universalis
Dans le chapitre "Culte des ancêtres et christianisme" : … Le culte des saints se développe comme un prolongement et une amplification du culte des *martyrs. Le point de départ est toujours la tombe et la légende qui révèle sa découverte miraculeuse. La dévotion populaire était si forte que le pape Damase (366-384) organisa lui-même le culte des saints, en cherchant les tombeaux de martyrs… Lire la suiteÉcrit par : Joachim BOUFLET
… *La canonisation est, dans l'Église catholique, l'acte par lequel un personnage est proclamé officiellement saint, c'est-à-dire arrivé à l'union parfaite avec le Christ. La notion de sainteté existe dans le christianisme dès l'origine, car, « appelés par Dieu, non au titre de leurs œuvres mais au titre de son dessein et de sa grâce, justifiés en… Lire la suiteÉcrit par : Philippe PERGOLA
Dans le chapitre "De l'empereur Constantin au pape Damase (306-384)" : … un développement étonnant. Avec la paix de l'Église s'est également développé le culte des *martyrs, lié surtout aux deux dernières persécutions (celle de Dèce et Valérien, au milieu du iiie siècle, et celle de Dioclétien au début du ive siècle). Dans un premier temps, ce culte s'est manifesté par des… Lire la suiteÉcrit par : François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI
Dans le chapitre " Le développement de l'architecture chrétienne et de son décor" : … construits au cours du ive siècle pour la liturgie régulière ou le culte des *martyrs, qui prend alors un essor considérable (pour la seule Italie, les vestiges d'une vingtaine de cathédrales datant du ive siècle, dont neuf dotées d'un baptistère, sont archéologiquement connues ; et ce n'est sans doute qu'… Lire la suite
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