IMAGES CULTE DES

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ART & THÉOLOGIE

Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN

Dans le chapitre "L'idole et l'icône"  : … À l'ombre et au reflet vont se substituer l'atteinte lumineuse, la trace et le contact du sang... *Tant il est vrai que l'épisode (pourtant apocryphe) de la Véronique aura pu fonctionner comme récit d'origine de toute icône chrétienne, se concrétisant dans l'histoire en différents objets de culte, en images miraculeuses, nommées acheiropoïètes… Lire la suite

2.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations du Buddha

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "Pourquoi une image du Buddha ?"  : … (ii^e siècle de notre ère), alors que l'Inde du Nord multiplie déjà les *images du Buddha. Quelquefois employés seuls, les symboles y sont plus souvent mis en scène dans des compositions parfois très riches. Les facteurs qui vont permettre de passer de ces figurations symboliques à l'image du Buddha sont multiples. Il y a… Lire la suite

3.  BYZANCE - L'Empire byzantin

Écrit par : José GROSDIDIER DE MATONS,  Universalis

Dans le chapitre "L'iconoclasme : dynasties isaurienne et amorienne (717-867)"  : … refoula hors de l'Asie Mineure avec l'aide des Khazars. C'est lui aussi qui proscrivit le culte des *images ; cette mesure le brouilla avec la papauté, à qui il enleva, par mesure de représailles, sa juridiction sur l'Illyricum et l'Italie du Sud pour la donner au patriarche de Constantinople. Celui-ci, qui avait déjà trouvé profit à l'abaissement… Lire la suite

4.  BYZANCE - Les arts

Écrit par : Catherine JOLIVET-LÉVY, Jean-Pierre SODINI

Dans le chapitre "L'époque protobyzantine"  : … de la variété des programmes mis en œuvre : sujets profanes, évocations paradisiaques, croix, *images de majesté du Christ ou de la Vierge, compositions triomphales, scènes tirées de l'Ancien ou du Nouveau Testament, etc. Aucun thème n'est imposé, aucune règle fixe ne détermine l'emplacement des sujets dans l'église. À un style encore marqué… Lire la suite

5.  CZESTOCHOWA

Écrit par : Jean-Paul VOLLE

… *Située au confluent de la Stradomka et de la Warta tout au nord du Jura cracovien, Czȩstochowa (245 000 hab. en 2007) s'étale au pied de la colline de Jasna Góra (la Montagne Claire), à laquelle elle doit sa célébrité. À son sommet s'élèvent, en effet, les bâtiments imposants et fortifiés du couvent des Paulins et ceux plus élancés de la basilique… Lire la suite

6.  EUSTRATE DE NICÉE (1050 env.-1130)

Écrit par : Jean GOUILLARD

… *Disciple le plus connu du philosophe Jean Italos, Eustrate obtient un non-lieu au procès de son maître, en 1082 ; il est alors diacre. Il a dirigé précédemment, à Constantinople, l'école Saint-Théodore du Sphorakiou. Lorsque Léon de Chalcédoine, à la suite de la réquisition des trésors de l'Église par Alexis I^er Comnène, élabore sa… Lire la suite

7.  ICÔNE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Catherine JOLIVET-LÉVY

Dans le chapitre "Byzance : origine des icônes et développement de leur culte"  : … et romains de défunts, comme ceux qui ont été retrouvés en grand nombre en Égypte, les *images officielles de l'empereur ou les représentations de divinités païennes (en particulier les panneaux peints des religions à mystères) ont dû fournir aux artistes chrétiens leurs premiers modèles. Ils annoncent, en tout cas, par leur technique, leur facture… Lire la suite

8.  ICONOCLASME

Écrit par : Jean GOUILLARD

…  originale. L'Église naissante ne s'aventure pas au-delà de l'iconographie narrative ou symbolique. *Intégrée dans l'État au iv^e siècle, la reconnaissance du caractère sacré de l'image de l'empereur la familiarise avec la notion d'un portrait de culte – une icône – du Christ ou des saints. Une faille est ouverte qui sera… Lire la suite

9.  IMAGE ET CULTE. UNE HISTOIRE DE L'ART AVANT L'ÉPOQUE DE L'ART, livre de Hans Belting

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "Pourquoi une image chrétienne ?"  : … extérieures, mais au sens figuré, afin de resserrer leur unité, voire leur identité, collective. *Au iii^e siècle, mais surtout à partir du vi^e siècle, la mutation que le christianisme introduisit consista principalement à faire vénérer les images en leur conférant un statut particulier, tant face à la… Lire la suite

10.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Le culte de l'image"  : … que, parallèlement à l'intégration de notions étrangères à la pensée brahmanique, la vénération des *images pratiquée par les populations non aryennes gagna à un certain moment le milieu aryen. Il faut attendre le Mahābhārata, qui prit probablement forme vers le iv^e siècle avant J.-C., pour que soit enfin attesté l'… Lire la suite

11.  IRÈNE (752-803) impératrice d'Orient (797-802)

Écrit par :  Universalis

… *Souveraine byzantine et sainte de l'Église orthodoxe grecque, célèbre par son rôle dans la restauration du culte des images dans l'Empire d'Orient. Épouse de l'empereur byzantin Léon IV, Irène fut chargée, à la mort de son mari en septembre 780, de la tutelle de son fils Constantin VI, alors âgé de dix ans, et fut couronnée en même temps que lui.… Lire la suite

12.  JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par : Joseph DORÉ, Pierre GEOLTRAIN, Jean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre "De la possibilité de représenter le divin "  : … put se tenir, à Nicée, le VII^e concile œcuménique en 787 qui consacra dogmatiquement le *culte des images : « Celui qui se prosterne devant l'icône se prosterne devant l'hypostase de celui qui est inscrit en elle. » Mais l'empereur Léon V l'Arménien réunit en 815 un deuxième concile iconoclaste dans la cathédrale Sainte-Sophie, présidé… Lire la suite

13.  LÉON III L'ISAURIEN (675 env.-741) empereur d'Orient (717-741)

Écrit par : Walter Emil KAEGI Jr.,  Universalis

…  des Pauliciens. Très pieux, Léon III semble être sincèrement convaincu du caractère sacrilège du *culte des images sacrées et des reliques. Si l'influence en la matière des musulmans fréquentés durant son enfance en Syrie est incertaine, celle de certains évêques iconoclastes de l'ouest de l'Asie Mineure paraît plus probable. En 726, Léon III… Lire la suite

14.  PALÉOCHRÉTIEN ART

Écrit par : François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI

Dans le chapitre "La question de l'image"  : … païens à la foi nouvelle, cette fidélité fondamentale à l'interdit mosaïque est renforcée par la *crainte des pratiques « idolâtres », dans un monde où la représentation de la divinité joue souvent un rôle cultuel de premier plan. Plus que l'interdit biblique lui-même, c'est là le thème principal du débat sur les images chez les apologistes du… Lire la suite

15.  PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par : Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Le « locus » sacral : ses composantes"  : … tout particulièrement dans le monde chrétien où le commerce sacral est naturellement anthropomorphe,* l'image est le support coutumier du pèlerinage. Bétyle, statue ou tableau, elle fixe sur elle la charge sacrale en même temps qu'elle concentre le recours orant. Dans l'imagier du monde chrétien, au niveau de la religion populaire, celle de la masse… Lire la suite

16.  QUERELLE DES IMAGES

Écrit par : Jean-Urbain COMBY

  *En 726, l'empereur Léon III détruit une image (icône) du Christ très vénérée qui se trouve au-dessus de la Chalkê, la porte de bronze de son palais à Constantinople. C'est le premier épisode de la crise iconoclaste, d'une politique impériale de destruction des images sacrées, confirmée par un édit en 730. Plutôt que l'… Lire la suite