Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Annie ROUHETTE
… n'exprime aucunement la nature profonde de ce dernier ; l'oralité n'est pas spécifique de la seule *coutume, et l'on est contraint à des discriminations plus rigoureuses. À qui veut pénétrer la nature du droit coutumier, il suffit d'analyser les deux termes dont la combinaison veut dénoter un fait particulier : non pas n'importe quel droit, mais un… Lire la suiteÉcrit par : Nicole BELMONT
Dans le chapitre "Histoire du folklore comme discipline" : … de l'Académie celtique pensent en avoir découvert la clé : l'irrationalité des croyances et des *coutumes populaires, si choquante pour les hommes du xviiie siècle, devient en effet admissible si on les éloigne non pas dans l'espace géographique – comme on pouvait le faire pour les « sauvages » étudiés par les voyageurs et… Lire la suiteÉcrit par : Philippe BESNARD, Olivier BURGELIN
Dans le chapitre "De la coutume à l'engouement" : … à l'égard de la mode vestimentaire comme à l'égard des modes en général n'en est que plus frappant. *On pourrait donc être tenté de considérer la mode comme une coutume, analogue à toutes celles qui régissent la tenue, les manières, le langage, le comportement quotidien. Elle pourrait se rattacher aux institutions cérémonielles (H. Spencer), à l'… Lire la suiteÉcrit par : Louis-Vincent THOMAS
… et synchroniquement, à deux niveaux : – Celui des types de comportements ethniques ou nationaux* réglés par la coutume, inspirés par les croyances, ordonnés par le contrôle social. À l'évolution dans le temps s'ajoute la disparité dans l'espace : c'est ainsi qu'à Madagascar les Merina manifestent une grande intimité avec les morts, que les… Lire la suite
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