CONSUBSTANTIEL, théologie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ARIANISME

Écrit par : Michel MESLIN

Dans le chapitre "L'ὁμοούσιος nicéen"  : … l'ὁμοούσιος, c'est-à-dire que « Jésus-Christ est le Fils de Dieu, engendré et non pas fait, *consubstantiel au Père ». Arius fut anathématisé et condamné à l'exil. Or ce terme n'était pas scripturaire ; de plus, il avait été employé par Paul de Samosate, dont la doctrine avait été condamnée comme hérétique ; enfin, dans la langue… Lire la suite

2.  CONCILE DE NICÉE

Écrit par : Jean-Urbain COMBY

  *Le premier concile œcuménique (universel) convoqué à Nicée en Bithynie par l'empereur Constantin veut donner une solution à la controverse née des opinions du prêtre Arius d'Alexandrie, condamnées en 318. Celui-ci, voulant sauvegarder le monothéisme biblique, affirme que le Père est le seul à être sans commencement et que… Lire la suite

3.  NICÉE (CONCILE DE)

Écrit par : Henri Irénée MARROU

Dans le chapitre "Constantin et le concile"  : … , tel Marcel d'Ancyre, qui tombaient, consciemment ou non, dans l'erreur opposée à celle d'Arius, le sabellianisme. Cependant une quasi-unanimité s'établit pour anathématiser Arius et adopter une formule de foi, le fameux Credo de Nicée, où l'égalité absolue du Père et du Fils était exprimée par le terme grec homoousios, « * consubstantiel… Lire la suite

4.  OSSIUS DE CORDOUE (256 env.-357/58)

Écrit par : Pierre Thomas CAMELOT

… *Évêque de Cordoue, confesseur de la foi durant la persécution de Maximien (303-305), Ossius (et non pas Osius ni Hosius) devint le conseiller théologique de Constantin, qui l'envoya en Orient pour tenter de régler l'affaire d'Arius. Il joua un rôle de premier plan au concile de Nicée (325), où il fit définir le « consubstantiel » (homoousios… Lire la suite

5.  TRINITÉ

Écrit par : Hervé SAVON

Dans le chapitre "La victoire de la christologie du Logos"  : … personnes ». Comme ses prédécesseurs, Tertullien s'intéresse surtout à la relation du Fils au Père. *Le Fils, qui est la Parole du Père, lui est consubstantiel. Mais cette Parole n'est pas éternelle : le Père la profère en vue et au moment de la création. En outre, le Fils n'est qu'une portion de la substance divine dont le Père est la totalité.… Lire la suite