CONSCIENCE DE SOI

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ADLER MAX (1873-1937)

Écrit par : Raoul VANEIGEM

… *Longtemps occulté par la prépondérance de l'idéologie bolchevique, le rôle de Max Adler, l'un des principaux représentants de l'austro-marxisme, s'éclaire d'une importance accrue à mesure qu'on redécouvre les tendances anti-autoritaires apparues dans l'évolution de la doctrine marxiste. Né le 15 janvier 1873 à Vienne, Max Adler entreprend des… Lire la suite

2.  ALTÉRITÉ, philosophie

Écrit par : Sylvie COURTINE-DENAMY

Dans le chapitre "L'affirmation du sujet : le « cogito » cartésien"  : … l'hypothèse d'un malin génie trompeur, il n'en reste pas moins vrai que je pense, donc que je suis. *Le cogito exprime la conscience de soi-même du sujet pensant. Au sein même du doute, je découvre mon existence et mon essence. À la question : qui suis-je ? la réponse est donc : une chose qui pense, qui doute, un esprit, un entendement, une… Lire la suite

3.  ALTRUISME

Écrit par : Guy PETITDEMANGE

Dans le chapitre "Figures de l'altérité"  : … déchaînant et enchaînant la puissance de l'autre, contre et dans la conscience du même* », Hegel a détecté ce moment d'exception dans l'avènement de la conscience de soi qu'est la rencontre d'une conscience avec une autre conscience. La dialectique maîtrise-servitude met très précisément et dramatiquement en acte ce qui fait l'unicité de cet… Lire la suite

4.  BRENTANO FRANZ (1838-1917)

Écrit par : Samuel Hugo BERGMAN

Dans le chapitre "Nature des phénomènes psychiques"  : … lequel on distingue, par abstraction, deux représentations orientées vers deux objets différents. *Le phénomène psychique n'est pas seulement « conscience de... », mais aussi « conscience de soi-même ». Celui qui entend un son a conscience de l'entendre, celui qui éprouve la douleur sait, par là même, qu'il l'éprouve. Cette conscience de soi est… Lire la suite

5.  CONSCIENCE

Écrit par : Henri EY

Dans le chapitre "Le moi et son envers : l'autre"  : … *L'être conscient acquiert cependant une autre dimension (la conscience de soi) en se constituant selon une figuration systématique et transactuelle de lui-même. Et c'est bien au moi, en effet, que tout le monde pense, y compris Freud et l'école psychanalytique, quand il est question de cet être conscient et organisé qu'est l'homme. Être quelqu'un,… Lire la suite

6.  CORPS - Schéma corporel et image de soi

Écrit par : Jacques POSTEL

Dans le chapitre "Genèse de l'image de soi"  : … Le fait majeur pour le développement de la *conscience de soi se situe dans l'acquisition d'une image visuelle, d'une représentation du corps propre, en particulier grâce à l'usage du miroir ; aussi désigne-t-on habituellement l'image de soi du nom d'image spéculaire. C'est vers huit mois et demi que l'enfant fait cette expérience, quelques… Lire la suite

7.  DÉPERSONNALISATION

Écrit par : Sven FOLLIN

Dans le chapitre "Le processus de dépersonnalisation"  : … la dépersonnalisation a une certaine unité dans la mesure où, en essence, elle est doute, angoisse,* mise en question de l'authenticité de soi-même et du monde liée à la perte des qualités qui normalement assurent la référence de toute expérience vécue à une certaine image de soi dans la relation de la personne au réel. Elle n'est pas perte de la… Lire la suite

8.  ESCHATOLOGIE

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "Les sociétés sans écriture"  : … réflexion eschatologique, il est nécessaire qu'une certaine distance se soit déjà creusée entre la *conscience de soi de la personne et le vécu collectif. Cela se vérifie a contrario dans toutes les sociétés de culture orale, où les conditions de vie ont longtemps été telles que la conscience d'appartenir à un groupe, familial ou tribal, l'… Lire la suite

9.  L'ÊTRE ET LE NÉANT, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par : Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "La conscience comme relation"  : … dans un sens non idéaliste, même s'il refuse le mot de conscience, la phénoménologie husserlienne. *La conscience de soi n'est pas connaissance de soi. Autrement dit, la conscience réflexive repose sur une conscience plus originaire – préréflexive – que Sartre note « conscience (de) soi ». « Toute existence consciente existe comme conscience d'… Lire la suite

10.  INDIVIDU & SOCIÉTÉ

Écrit par : André AKOUN

Dans le chapitre "Désir et sujet"  : … que dans le champ du collectif. Il y a quelque chose de paradoxal à enfermer le sujet dans une *conscience-de-soi solitaire puisque, en effet, cette dernière ne peut logiquement être telle que parce qu'elle se saisit dans sa différence avec une autre conscience-de-soi, semblable et également singulière. C'est ce qu'établit la section A du… Lire la suite

11.  INTERACTIONNISME SYMBOLIQUE

Écrit par : Yves WINKIN

Dans le chapitre "Origines"  : … tradition cartésienne ne parvient pas à prendre en charge. Le self, c'est le soi, mais dans* le sens de « conscience de soi ». Contrairement aux animaux, l'homme est capable de prendre conscience de lui-même. Pour Mead, le self se développe chez l'homme à la faveur de ses relations avec autrui. En prenant le rôle et l'attitude d'… Lire la suite

12.  MEAD GEORGE HERBERT (1863-1931)

Écrit par : Daniel DERIVRY

… *Fortement marqué par les théories évolutionnistes, le philosophe américain George Herbert Mead a exercé une influence considérable sur le développement des sciences sociales. Pragmatiste, ami intime de John Dewey, il a largement contribué à combler le fossé qui séparait la psychologie individuelle de la sociologie. Il est généralement regardé comme… Lire la suite

13.  MOI

Écrit par : Catherine CLÉMENT, Henry DUMÉRY

Dans le chapitre "Les philosophies de la différence"  : … En particulier, elles tranchent le problème le plus crucial. Il est bien exact que l'identité de la *conscience de soi, sa continuité temporelle, sa puissance de dire « je » semblent démentir l'hétérogénéité qui la sous-tend. Les philosophies de la différence montrent que ce démenti n'en est pas un, qu'il cache une confirmation, dans la mesure où l'… Lire la suite

14.  PERSONNALISME

Écrit par : Lucien JERPHAGNON

Dans le chapitre "La constitution d'une catégorie"  : … nécessairement partielles et partiales. Ainsi, le cogito cartésien fut une nouvelle et irremplaçable manière d'inventorier les richesses de l'ordre personnel et d'en disposer.* Mais, s'il est certain que la conscience de soi est impliquée dans le développement de la personne, d'aucuns contesteront à bon droit qu'elle en constitue l'essence… Lire la suite

15.  PERSONNALITÉ

Écrit par : Jacques CORRAZE

Dans le chapitre "La conscience de soi"  : … *La conscience est la capacité de situer l'ordre du possible par rapport au réel ; elle se confond avec la représentation ou avec ce que R. Ruyer appelle la « distance psychique ». En conséquence, l'homme, lorsqu'il se trouve à un certain niveau de vigilance, se situe par rapport à lui-même et prend conscience de soi. En clinique, on porte un grand… Lire la suite

16.  PHÉNOMÈNE

Écrit par : Jean-Paul DUMONT

Dans le chapitre "La notion de phénoménologie"  : … en possession de cet objet qui n'est pas différent d'elle-même. Ainsi, la conscience simple devient *conscience de soi. Or, dans son immédiateté, elle désire subjectivement l'objet et s'affirme par là comme individuelle. Pour que cette conscience individuelle de soi accède à l'universalité, il faut qu'intervienne la médiation de sa reconnaissance… Lire la suite

17.  PHÉNOMÉNOLOGIE

Écrit par : Renaud BARBARAS, Jean GREISCH

Dans le chapitre "La phénoménologie après Husserl"  : … profond de la conscience, une phénoménalité originaire qui précède l'intentionnalité et la fonde.* Comme conscience de soi, la conscience existe sur un mode original, qui exclut toute distance : elle est intériorité ou immanence radicales, autoaffection pure. Cette découverte ouvre la voie d'une philosophie de l'affectivité et, partant, de la vie… Lire la suite

18.  SPINOZA BARUCH (1632-1677)

Écrit par : Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Le sens du spinozisme"  : … et liberté, ou libre joie) découle en effet de la connaissance du troisième genre, qui est la *conscience de soi, du monde et de « Dieu ». Il est donc la plus haute et la plus simple réflexion, qui intègre l'univers total dans un système écrit, ce qui est la philosophie même. Mieux : cette connaissance du troisième genre entraîne logiquement l… Lire la suite

19.  STIRNER MAX (1806-1856)

Écrit par : Henri ARVON

Dans le chapitre "L'unicité"  : …  l'Esprit : « Connais-toi toi-même » que Hegel avait exigé que l'Esprit parvînt à la libre *conscience de soi. » Vouloir se connaître soi-même, c'est se juger au nom d'un principe universel, c'est se jauger à une norme abstraite, c'est s'absorber dans une généralité qui rend désormais impossible toute approche de soi-même et, par voie… Lire la suite