Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Jacques MAQUET
… incarne et illustre un des principes de base de l'organisation de la vie en société : la *consanguinité. Le lien de sang, opposé au lien de territoire, paraît si important aux sociologues évolutionnistes du xixe siècle que certains d'entre eux – sir Henry Maine dans son Ancient Law (1861) et Lewis H. Morgan… Lire la suiteÉcrit par : Françoise HÉRITIER
Dans le chapitre "Les rapports contractuels et leur régulation" : … De fait,* tous les groupes consanguins archaïques semblent avoir résolu le problème de la coexistence avec leurs voisins de la même façon : par la mise en œuvre de plusieurs ressources, dont on peut raisonnablement penser qu'elles ont été conçues en même temps que l'appareil symbolique du langage prenait forme. En premier lieu, une réglementation… Lire la suiteÉcrit par : Jean CUISENIER
Dans le chapitre "L'impossible consanguinité" : … de protection visant à mettre l'espèce humaine à l'abri des effets néfastes que produiraient les *mariages consanguins. Développé par Lewis H. Morgan et par Henry Maine, ce thème, en réalité, est d'origine récente : on ne le trouve pas attesté avant le xvie siècle. Loin d'être universel, comme il le faudrait, puisque la règle… Lire la suiteÉcrit par : Maurice GODELIER
Dans le chapitre "Logique et histoire des rapports de parenté" : … Il distingua parmi tous les systèmes de parenté deux types de nomenclature des rapports de *consanguinité : d'une part le type descriptif, propre aux systèmes de parenté indo-européens, sémites et ouraliens ; d'autre part le type classificatoire, qui se retrouve en Asie, en Afrique et en Amérique. « Dans un système classificatoire, les… Lire la suiteÉcrit par : Jean CUISENIER
Dans le chapitre "Les groupes de consanguinité" : … exclusivement sur la consanguinité et la règle de descendance. On distingue ainsi trois types de* groupements de consanguinité, selon les points d'application de la règle de descendance. Celle-ci peut être en effet patrilinéaire : l'enfant d'un couple est affilié exclusivement au groupe des parents de son père ; matrilinéaire : il est affilié au… Lire la suiteÉcrit par : Daniel de COPPET
… relations de consanguinité aussi bien que d'affinité (ce qui veut dire alliance, mariage). Mais la *consanguinité ne saurait avoir le sens restreint que lui donne le Code civil, pour qui les seuls parents en ligne paternelle sont des consanguins ; elle s'oppose ici à l'affinité. Les consanguins sont tous les parents qui ne sont pas des alliés.… Lire la suiteÉcrit par : Guy BUGAULT
Dans le chapitre "La religion" : … entre frère et sœur, voire entre père et fille. De nos jours, les Parsis se contentent d'une *consanguinité plus éloignée : le mariage entre cousins germains, avec cette nuance qu'il est non seulement toléré mais considéré avec faveur. Quant aux fiançailles, elles ont gardé longtemps une grande importance, conformément à ce qui se passait… Lire la suiteÉcrit par : Jean VERCOUTTER
Dans le chapitre "Une nature divine et humaine" : … surtout le désir de conserver intacte la pureté du sang divin, expliquent peut-être que le mariage *consanguin du pharaon avec une de ses sœurs ou demi-sœurs soit sinon une règle, du moins une pratique très fréquente. Toutefois, on peut aussi expliquer cette coutume, que suivront encore les souverains lagides, en évoquant le désir d'imiter le… Lire la suiteÉcrit par : Laurent BARRY
Dans le chapitre "« Conséquences néfastes » ou aversion innée ?" : … Robin Fox en termes de « conséquences néfastes » (the dire consequences) de l'inceste.* C'est celle des effets biologiques supposés « désastreux » des mariages consanguins. Cette idée qui précède l'apparition du modèle génétique et que l'on voit poindre dès le xviie siècle est reprise systématiquement, dans la… Lire la suite
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