Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Aliette ARMEL
Dans le chapitre "Renouvellement du genre autobiographique" : … et expérimente comment la subjectivité permet d'atteindre à l'objectivité exigée de l'ethnographe. *En 1939, L'Âge d'homme constitue un pas décisif vers cette vérité autobiographique. Le prière d'insérer rédigé par Michel Leiris décrit son entreprise comme une catharsis : il envisage l'écriture comme un acte qui libère des passions par la… Lire la suiteÉcrit par : Michel MESLIN
Dans le chapitre "La vie et l'homme" : … De cette conversion, nous possédons le récit émouvant qu'Augustin lui-même a tracé dans les *Confessions, qui sont peut-être le chef-d'œuvre de la littérature psychologique religieuse de tous les temps. Si l'on tente de résumer cet itinéraire spirituel, on peut isoler trois grands obstacles auxquels Augustin, né d'un père païen mais d'… Lire la suiteÉcrit par : Daniel OSTER
Dans le chapitre "Autobiographie et vérité" : … parce qu'il a raconté tout (il en est loin), mais parce qu'il dit qu'il le fait.* Les premières lignes des Confessions assignent au lecteur médusé la place de celui à qui l'on annonce du référent (ma vie) pour mieux le prendre dans la rhétorique de cette annonce même. Témoin et voyeur, le lecteur subit l'effet d'… Lire la suiteÉcrit par : Bernard SESÉ
Écrit par : Sylvère MONOD
Dans le chapitre "Un art de la digression" : … *Son livre majeur, Confessions d'un mangeur d'opium anglais, commence par le récit de son enfance. Il s'y attarde longuement. Les Confessions présentent à peu près tous les défauts qui sont censés nuire aux œuvres littéraires : De Quincey manque de mesure et, à un degré plus grave, de méthode ; il multiplie les digressions ; sa… Lire la suiteÉcrit par : Michel DELON
Écrit par : Anouchka VASAK
Écrit par : Dominique FERNANDEZ, Pierre LAROCHE, Angélique LEVI, Jean-Paul MANGANARO, Philippe RENARD, Jean-Noël SCHIFANO
Dans le chapitre "Le masochisme" : … de la grande culture italienne. En plein milieu du xive siècle, Pétrarque *inaugure, dans un petit livre aux résonances étrangement modernes, qu'il appelle son Secretum, le genre de la confession. À contre-courant de toute la tradition classique et humaniste, qui fait un devoir à chacun de combattre ses faiblesses… Lire la suiteÉcrit par : Francis WYBRANDS
Dans le chapitre "Le salut par l'écriture" : … et la Critique de la raison dialectique (1960), les attendus politico-historiques. *Mais il ne faudrait pas toutefois négliger tout ce qui fait des Mots un livre de « confessions » : les nombreuses réécritures du texte, le soin porté à adoucir les partis pris trop excessifs, le ton enjoué, l'extraordinaire brio des formules… Lire la suiteÉcrit par : Diane de MARGERIE
Dans le chapitre "La hantise de la mort" : … dont l'importance est tout de suite saisie par Baudelaire dans son commentaire aux *Confessions : « Les chatteries des sœurs aînées, espèces de mères diminutives, transforment pour ainsi dire, en la pétrissant, la pâte masculine » ; circonstance tragique aussi, car l'enfant fait très tôt l'expérience du deuil, ou plutôt… Lire la suiteÉcrit par : Bernard GAGNEBIN
Dans le chapitre "L'épreuve de la connaissance de soi" : … Victime de l'incompréhension et de la persécution, Rousseau se mit à rédiger ses *Confessions, à la fois pour justifier sa conduite et pour éclairer le monde sur sa personnalité. La « lapidation » de Môtiers, puis l'expulsion de l'île de Saint-Pierre interrompirent une première fois ce travail qui fut repris à Wootton, en Angleterre, où… Lire la suite
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