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ÉPHÈSE CONCILE D' (431)

À la suite de l'agitation provoquée par ses prédications contre le titre de Théotokos (Mère de Dieu) donné par la dévotion chrétienne à la Vierge Marie, Nestorius, patriarche de Constantinople, écrit au pape Célestin pour lui dénoncer ce qu'il considère comme une erreur. Les remous de l'affaire s'étendent jusqu'en Égypte, Cyrille d'Alexandrie à son tour écrit à ce sujet à Nestorius, puis à Célestin lui-même. Celui-ci réunit à Rome un synode (août 430), qui condamne Nestorius et le somme de se rétracter dans les dix jours. Cyrille est chargé de faire exécuter la sentence. Il en écrit donc à Nestorius, ajoutant de son propre chef à sa lettre douze capitula (anathématismes) auxquels Nestorius devra souscrire. Mais l'empereur Théodose II, à l'instigation de Nestorius, a déjà convoqué un concile général qui devra se réunir à Éphèse le 7 juin 431.

Célestin, invité lui aussi par l'empereur, ne viendra pas en personne, mais sera représenté par trois légats. Augustin d'Hippone est invité personnellement, mais il était déjà mort (28 août 430). En fait, à part la présence des légats romains, le concile sera exclusivement oriental.

À la date fixée, n'étaient ar […]

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Autres références

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CONCILE

Auteur :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Les conciles œcuméniques" : …  à juillet 381, les Pères proclamèrent la divinité du Saint-Esprit et votèrent quatre canons. *Éphèse (431), convoqué par l'empereur Théodose II contre Nestorius. En cinq sessions, du 22 juin au 17 juillet 431, les Pères définirent la maternité divine de la Vierge Marie et votèrent six canons. L'accord sur le concile ne fut cependant… Lire la suite
MILLÉNARISME

Auteur :  Jacques LE GOFF

Dans le chapitre "Les grands moments du millénarisme chrétien" : …  le poids de son autorité au Moyen Âge fut une arme essentielle contre les millénaristes. En 431, le *concile d'Éphèse condamna la conception littérale du millenium. Désormais l'Église insistera sur la parousie, le Jugement dernier, le second millenium, le millenium céleste. Pendant le Moyen Âge, l'antithèse qui oppose Rome, tête du paganisme, ville… Lire la suite
NESTORIANISME

Auteur :  Hervé LEGRAND

Nestorius de Constantinople élabora une doctrine qui fut rejetée par le concile œcuménique d'*Éphèse en 431. L'Église de Perse adopta néanmoins officiellement cette doctrine, une cinquantaine d'années plus tard. De ce fait, on l'appela nestorienne, sans qu'elle eût d'autres rapports avec ce personnage. Elle-même continua de s'intituler Église… Lire la suite
NESTORIUS (apr. 381-env. 451)

Auteur :  Richard GOULET

*Évêque de Constantinople de 428 à 431, condamné comme hérétique au concile d'Éphèse (431). Né à Germanicie (Syrie euphratéenne), Nestorius fut probablement l'élève de Théodore de Mopsueste ; il choisit la vie monastique et fut ordonné prêtre. Sa renommée d'orateur amena Théodose II à l'appeler en 428 au siège épiscopal vacant de Constantinople.… Lire la suite
ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Auteurs :  Irénée-Henri DALMAISHervé LEGRAND

Dans le chapitre "Du modèle impérial aux autocéphalies" : …  à se placer au premier rang en tant que Nouvelle Rome. Le point de vue alexandrin l'emporta au *concile d'Éphèse (431) grâce à la personnalité de saint Cyrille, qui dirigeait, en fait, l'assemblée ; celle-ci prononça la destitution de l'archevêque de Constantinople, Nestorius, d'origine antiochienne, qui hésitait à reconnaître à Marie le titre… Lire la suite

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