COMMUNION, liturgie

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  AUTELS

Écrit par : Louis LÉVY

Dans le chapitre "L'autel chrétien"  : … vin, un repas n'est pas offert à Dieu, au contraire, c'est lui qui se donne en nourriture dans la *communion. Sans doute une grande partie des réformés ne partagent-ils pas cette conception. Pour les calvinistes, la Sainte Cène n'est pas un sacrifice. Néanmoins, la valeur qu'ils lui attribuent est un des éléments de la théologie de la messe qui s'… Lire la suite

2.  ENLUMINURE

Écrit par : Danielle GABORIT-CHOPIN, Eric PALAZZO

Dans le chapitre "L'illustration du rituel eucharistique"  : … décrétée par les assemblées synodales. D'autant plus que, dans ces mêmes textes législatifs, *on tentait de mettre fin aux pratiques déviantes des fidèles, qui préféraient au lieu de communier, s'emplir la vue d'un nombre considérable de gestes d'élévation de l'hostie parfois pratiqués par le prêtre au cours d'une même célébration. Cette… Lire la suite

3.  EUCHARISTIE

Écrit par : Jean-Pierre JOSSUA

Dans le chapitre "La communion fraternelle"  : … *La communion fait essentiellement partie de la messe. Jusqu'au iv^e siècle, on ne communie en dehors de la célébration qu'en cas d'impossibilité de s'y rendre, il n'y a pas de messe sans communion des fidèles et tout le monde communie. Petit à petit, des dissociations se sont introduites dans la pratique religieuse, et la… Lire la suite

4.  LITURGIE CATHOLIQUE DE L'EUCHARISTIE

Écrit par : Jean-Noël BEZANÇON

Dans le chapitre "Rites et hiérarchie"  : … s'abstiennent de plus en plus de communier. Il a fallu un concile, Latran IV en 1215, pour imposer *la communion (du seul pain, non du vin, réservé aux clercs) au moins une fois par an, au temps de Pâques. Dans la théologie de cette époque, l'insistance porte moins sur l'action de grâce du Christ et la communauté rassemblée que sur le pain… Lire la suite