Une ambition intellectuelle forte, une quarantaine d'ouvrages, la reconnaissance de l'Institut qui le reçoit en 1977 comme membre correspondant, l'intérêt de ses étudiants de la Sorbonne, l'enthousiasme d'un certain nombre de « fervents », qui trouvent dans son œuvre la grande synthèse philosophique et exégétique de notre temps : tout cela est réel, mais, sans faire la part du caractère (l'homme était ombrageux) et celle des circonstances, on constatera que tout cela n'a pas ébranlé un certain mur d'indifférence ou de scepticisme, dont Claude Tresmontant a souffert.
Dès le point de départ, et tout au long du parcours, quelques affirmations centrales, inlassablement répétées, inscrivent son œuvre dans le cadre du débat sur la philosophie chrétienne. Dès les premiers siècles de notre ère, selon Tresmontant, le contact avec la philosophie grecque permet au christianisme de prendre conscience de ses exigences métaphysiques. Les étapes de ce travail de discernement sont restituées dans sa thèse de doctorat ès lettres de 1961 sur La Métaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chrétienne, puis dans La Métaphysique du christianisme et la crise du X […]
