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ŒUVRES (C. Lévi-Strauss)
Écrit par :
Simina LAZAR
Dans l'histoire de l'anthropologie française, l'entrée de Claude Lévi-Strauss à l'Académie française en 1973 marque une date importante : il était le premier anthropologue à y être admis. L'année 2008, qui a fêté la centième année du grand penseur, a été marquée par la parution du volume Œuvres dans la collection de la Pléiade, aux…
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LES STRUCTURES ÉLÉMENTAIRES DE LA PARENTÉ, livre de Claude Lévi-Strauss
Écrit par :
Laurent BARRY
Né à Bruxelles en 1908, Claude Lévi-Strauss découvre l'ethnologie au travers des écrits de Robert Lowie. Après des études de droit et de philosophie à Paris et une agrégation de philosophie (1931), il part en 1935 enseigner la sociologie à São Paulo et c'est au Brésil qu'il conduit ses premières enquêtes ethnographiques. Réfugié aux États-Unis…
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TRISTES TROPIQUES, livre de Claude Lévi-Strauss
Écrit par :
François TRÉMOLIÈRES
« Un grand livre » : ainsi Georges Bataille saluait-il dans la revue Critique la publication par Claude Lévi-Strauss de Tristes Tropiques (1955), « un livre humain [...]. Peu d'ouvrages soulèvent des problèmes aussi vastes, aussi fondamentaux ». Un ouvrage inclassable aussi : à la fois récit de voyage, témoignage de savant,…
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ABSTRAIT ART
Écrit par :
Denys RIOUT
Dans le chapitre "Peindre la peinture"
: …
en la matière, encouragent volontiers cette approche descriptive qui suspend le jugement de goût. *Claude Lévi-Strauss avait condamné par avance ce mode de compréhension. Dans une note de La Science du concret, il épingle ainsi l'abstraction : « La peinture non figurative adopte des “manières” en guise de “ sujets” ; elle prétend donner…
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ALIMENTATION (Comportement et pratiques alimentaires) - Anthropologie de l'alimentation
Écrit par :
Dominique FOURNIER
Dans le chapitre "Approche structuraliste"
: …
Enfin,* lorsque Claude Lévi-Strauss s'intéressa aux phénomènes alimentaires, la cuisine quitta les sphères des besoins quotidiens trop prévisibles pour être élevée au rang de grammaire des sociétés, et elle s'imposa enfin comme thème digne de l'analyse structurale. Les Mythologiques s'appliquèrent à mettre en musique ces intuitions,…
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ANIMALITÉ
Écrit par :
Florence BURGAT
Dans le chapitre "Une critique de la métaphysique humaniste"
: …
*C'est explicitement dans le sillage de Rousseau que Claude Lévi-Strauss formule sa critique d'un humanisme basé sur la coupure entre l'homme et le reste des vivants, pour proposer un nouveau fondement des libertés : à la définition de l'homme comme être moral, il faut substituer celle de l'homme comme être vivant. « Face à une tradition occidentale…
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ANTHROPOLOGIE
Écrit par :
Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN
Dans le chapitre " Nommer, classer"
: …
ne subit pas le même sort qu'outre-Manche et ne sera pas une sous-discipline : à l'instigation de *Claude Lévi-Strauss, elle constituera un moment de la démarche anthropologique, laquelle comporterait trois étapes, sous le double rapport d'une méthodologie et d'une problématique, allant de l'étude de cas à la mise en évidence de lois générales. Le…
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ARCHAÏQUE MENTALITÉ
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "La pensée sauvage et l'inconscient collectif"
: …
bien montrer qu'il ne s'agit pas d'étudier des fonctions mentales distinctes par nature des nôtres, *Claude Lévi-Strauss refuse le terme de mentalité archaïque et préfère parler de « pensée sauvage » pour caractériser une manière de penser qui est, dans son principe, guidée par la même logique que la nôtre, mais qui s'épanouit sans contrainte. La…
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CANNIBALISME
Écrit par :
Nicole SINDZINGRE, Bernard THIS
Dans le chapitre "Approche psychanalytique"
: …
L'humanité, selon *Claude Lévi-Strauss, se diviserait en deux catégories : « Il y a des sociétés qui voient dans l'absorption de certains individus détenteurs de forces redoutables le seul moyen de neutraliser celles-ci et de les mettre à leur profit, et celles qui, comme la nôtre [...], ont choisi la solution inverse, consistant à expulser ces…
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CRITIQUE LITTÉRAIRE
Écrit par :
Antoine COMPAGNON
Dans le chapitre "Structuralisme, sémiotique, poétique, narratologie"
: …
Entre Saussure, Jakobson et la critique structurale française, *Lévi-Strauss a joué un rôle essentiel de médiateur, appliquant le modèle linguistique à d'autres systèmes culturels, d'abord la parenté puis les mythes. L'analyse du récit pouvait suivre (Roland Barthes, Algirdas-Julien Greimas, Umberto Eco, Tzvetan Todorov, Gérard Genette, Julia…
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CULPABILITÉ
Écrit par :
Charles BALADIER
Dans le chapitre "L'interdit et l'ordre symbolique"
: …
limitant les choix du sujet et structurant le jeu de l'intersubjectivité. À la différence de *Lévi-Strauss, qui semble faire du langage et de la prohibition de l'inceste deux réponses parallèles à la question de savoir ce qui fonde la vie en société, Lacan confère à l'ordre symbolique une antériorité par rapport aux lois de la parenté : c'est…
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CULTURE - Nature et culture
Écrit par :
Françoise ARMENGAUD
Dans le chapitre "La leçon de l'anthropologie structurale"
: …
*La prohibition de l'inceste, obligeant les hommes à communiquer, fonde la culture. Telle est la conclusion frappante de l'étude des Structures de la parenté (1948) de C. Lévi-Strauss. « En projetant, si l'on peut dire, les sœurs et les filles en dehors du groupe consanguin, et en leur assignant des époux provenant eux-mêmes d'autres…
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DIFFUSIONNISME
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Les problèmes actuels du diffusionnisme"
: …
d'acculturations achevées dont on doit reconstituer après coup les cheminements probables. Selon C. *Lévi-Strauss enfin, la notion de similitude qui a donné naissance à la recherche des faits de diffusion devrait être remplacée par celle, plus riche, d'affinité, car la diffusion ne procède pas seulement par emprunt ou refus, mais encore par « …
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DON
Écrit par :
François POUILLON
Dans le chapitre "L'hypothèse structuraliste"
: …
d'échange. Une mise en perspective de toutes ces critiques pourrait être l'importante préface de *Lévi-Strauss à l'« Essai sur le don », où, saluant en Mauss un précurseur du structuralisme, il lui reprochait de n'être pas allé au terme de ses intuitions. Mauss n'aurait vu que des transferts plus ou moins aléatoires et ne serait pas parvenu à…
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ERREUR
Écrit par :
Bertrand SAINT-SERNIN
Dans le chapitre "L'erreur dans les théories physiques"
: …
de la vie, entre l'histoire vécue et les sciences sociales. À l'époque néolithique, observe *Claude Lévi-Strauss, nos ancêtres ont créé l'agriculture, sélectionné des espèces, maîtrisé le milieu environnant en observant les qualités sensibles des objets et des êtres ; la stratégie de la science est tout autre : elle privilégie le nombre et…
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ETHNOCENTRISME
Écrit par :
Yves SUAUDEAU
… des rapports directs ou indirects entre les sociétés » – telle est la définition qu'en donne *Claude Lévi-Strauss dans Anthropologie structurale II –, une telle diversité correspond à la distribution des sociétés dans l'espace et le temps ; surtout, elle varie « en fonction du nombre des sociétés, de leur importance numérique, de…
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ETHNOLOGIE - Histoire
Écrit par :
Patrick MENGET
Dans le chapitre "Lévi-Strauss et la méthode structuraliste"
: …
de la parenté, et l'étude des systèmes de relations a ouvert la voie à la méthode structuraliste de *Claude Lévi-Strauss. Partant de la prohibition de l'inceste, celui-ci découvre qu'elle fonde une règle positive : l'obligation de donner des femmes. Il étudie le système d'échange des femmes et construit ainsi des modèles de différents cycles d'…
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ETHNOLOGIE - Ethnologie générale
Écrit par :
Raymond William FIRTH
Dans le chapitre "Relations économiques"
: …
et M. J. Herskovits ont très fortement mis en valeur le principe de réciprocité, ou compensation de base ; *Lévi-Strauss a dégagé la signification de l'échange des femmes. Une prestation (une dette payée en biens ou en services) est normalement un élément d'un ensemble de rapports déjà établis entre deux populations. Si les deux parties sont…
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ETHNOLOGIE - Ethnographie
Écrit par :
Geza de ROHAN-CSERMAK
Dans le chapitre "Définitions ethnologiques modernes"
: …
Je crois que de telles distinctions ont peu de valeur dans le domaine de l'investigation. » D'après *Claude Lévi-Strauss (1949), « l'ethnographie consiste dans l'observation et l'analyse de groupes humains considérés dans leur particularité et visant à la restitution, aussi fidèle que possible, de la vie de chacun d'eux ; tandis que l'ethnologie…
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ETHNOLOGIE - Ethnosciences
Écrit par :
Jacques BARRAU
Dans le chapitre "Les convergences nécessaires"
: …
ethnobiologie, ethnoécologie, etc. Pourtant, dans La Pensée sauvage, publiée en 1962,* Claude Lévi-Strauss avait bien distingué ce qu'était cette ethnoscience par rapport à la new ethnography américaine. Cela n'empêcha pas la confusion qui a quelque peu contribué à accroître les incompréhensions entre sciences naturelles et…
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FOLKLORE
Écrit par :
Nicole BELMONT
Dans le chapitre "Histoire du folklore comme discipline"
: …
qui commencent à affluer, la réflexion ethnologique devient plus scientifique. Comme le dit *Claude Lévi-Strauss, « l'Europe sait, désormais, qu'il y a d'autres formes de vie économique, d'autres régimes politiques, d'autres usages moraux et d'autres croyances religieuses que ceux qu'on avait cru jusqu'alors fondés sur un droit et une…
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FORME
Écrit par :
Jean PETITOT
Dans le chapitre "Le vitalisme structuraliste et sémiotique"
: …
aux sciences humaines et jouera un rôle fondamental dans la constitution du structuralisme. *Claude Lévi-Strauss en a récemment témoigné dans son ouvrage De près et de loin : « [La notion de transformation n'a été empruntée] ni aux logiciens ni aux linguistes. Elle me vient d'un ouvrage qui a joué pour moi un rôle décisif [...] :…
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GASTRONOMIE
Écrit par :
Jean-Pierre MARTINON
Dans le chapitre "Le triangle culinaire et ses sauces"
: …
L'article de *Lévi-Strauss qui traite du triangle culinaire est le contraire d'une description de recettes ou de pratiques de table. Ce texte, fondateur de toute une série de recherches, tant en ethnologie qu'en histoire des mentalités, construit, à partir de l'analyse des mythes américains, un modèle des mises en relations structurales…
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HÉRITIER FRANÇOISE (1933- )
Écrit par :
Giulia SISSA
Dans le chapitre "Le cousin croisé"
: …
Dans Les Structures élémentaires de la parenté, Claude *Lévi-Strauss avait identifié dans le cousin (et la cousine) croisé(e) une figure décisive. Car, tandis que les mariages réalisés par deux hommes qui échangent mutuellement leurs sœurs respectives représentent la plus élémentaire des formes d'alliance entre non-consanguins, le mariage…
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HISTOIRE (Domaines et champs) - Anthropologie historique
Écrit par :
André BURGUIÈRE
Dans le chapitre "À la rencontre du structuralisme"
: …
où les historiens se tournent de plus en plus vers l'ethnologie, celle-ci est en train d'adopter, *sous l'influence de Claude Lévi-Strauss, responsable de son nouveau prestige, l'appellation « d'anthropologie sociale », utilisée dans le monde anglo-saxon. Les deux termes ne sont pas tout à fait interchangeables. Françoise Héritier propose d'…
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IDENTITÉ
Écrit par :
Annie COLLOVALD, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Pierre TAP
Dans le chapitre "L'identité des choses"
: …
orienté les recherches dans une autre direction. Dans Le Totémisme aujourd'hui (1962), C. *Lévi-Strauss a démontré, à propos des faits totémiques, que ces énoncés d'identité, ces associations de totems animaux et de groupes humains reposent sur un système de « ressemblances de différences ». Il s'agit d'une homologie entre des animaux d'…
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IMAGINAIRE ET IMAGINATION
Écrit par :
Pierre KAUFMANN
Dans le chapitre "Expression musicale du destin"
: …
et la forme spécifique où cette expression cristallise : « Si les mythes ont un sens, écrivait *Claude Lévi-Strauss en 1955 dans un article sur la « Structure des mythes », celui-ci ne peut tenir aux éléments isolés qui entrent dans leur composition, mais à la manière dont ces éléments se trouvent combinés ». Plus précisément, « le mythe relève…
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INCESTE
Écrit par :
Jean CUISENIER
Dans le chapitre "La théorie explicative"
: …
Une distinction est ici à faire, que propose *Lévi-Strauss, dans le traitement des sociétés selon que le système de parenté y est de structure élémentaire ou complexe. Un système de parenté est de structure élémentaire quand les catégories et les règles qu'il mobilise sont déterminées sans considérations autres que celles de la…
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INDIVIDU
Écrit par :
Catherine CLÉMENT
Dans le chapitre "Fantasme et individuation"
: …
entre le collectif et l'individuel, qui définit l'un par l'autre de façon magique. *Claude Lévi-Strauss donne d'excellents exemples de cette circularité par laquelle un shaman donne corps au groupe qui l'encadre, par le fait même qu'il n'est pas comme les autres : ainsi chaque autre existe, et le groupe des autres, en…
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LANGAGE PHILOSOPHIES DU
Écrit par :
Paul RICŒUR, Jan SEBESTIK
Dans le chapitre "Linguistique et sciences humaines"
: …
comparables aux phénomènes linguistiques. C'est à ce point que se place l'œuvre importante de *Claude Lévi-Strauss ; c'est d'abord, en effet, parce qu'il décide de traiter l'ensemble des fonctions sociales en termes de communication – communication des messages, communication des utilités, communication des femmes – qu'il peut traiter la…
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MALADIE, anthropologie
Écrit par :
Marc AUGÉ
Dans le chapitre "L'étude des étiologies"
: …
les spécialistes en arrivent toujours à classer selon des causes, éventuellement morales ; *Claude Lévi-Strauss (1950), s'interrogeant de façon plus globale sur la pensée magique, note que, dès l'instant où la société a existé, le monde s'est mis à signifier pour l'homme ; la difficulté, dès lors, a tenu au fait que, l'acquisition du savoir…
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MANA
Écrit par :
Catherine CLÉMENT
… *Le terme polynésien mana désigne une force surnaturelle dont l'Anglais R. R. Marett (1866-1943) et le Français Marcel Mauss (1872-1950) ont tenté, dans le contexte de l'ethnologie religieuse, d'évaluer les propriétés : « Ce mot, précise le second, subsume une foule d'idées que nous désignerions par les mots de : pouvoir de sorcier, qualité…
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MARIAGE
Écrit par :
Catherine CLÉMENT, Catherine LABRUSSE-RIOU, Marie-Odile MÉTRAL-STIKER, Universalis
Dans le chapitre " Approche anthropologique"
: …
de l'espèce, mais c'est la culture qui en conditionne les déterminations. Ainsi, d'après Claude *Lévi-Strauss, les femmes deviennent l'objet d'échange, de communication entre les mâles du groupe, au même titre que les biens économiques et les mots du langage. Les femmes sont donc des signes qui se distinguent des autres signes en ce qu'elles…
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MERVEILLEUX
Écrit par :
Jacques GOIMARD
Dans le chapitre "Le conte"
: …
contes sont des mythes en miniature, où les mêmes oppositions sont transposées à petite échelle » (*Lévi-Strauss). Ils ont dans l'ordre culturel un registre bien à eux : l'intemporel (« il était une fois... »), le quotidien, le local et le familier. Cette vocation particulière, jointe à la faculté qu'ont les conteurs de retoucher le texte…
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MODÈLE
Écrit par :
Raymond BOUDON, Hubert DAMISCH, Jean GOGUEL, Sylvanie GUINAND, Bernard JAULIN, Noël MOULOUD, Jean-François RICHARD, Bernard VICTORRI
Dans le chapitre "L'intuition et l'observation contrôlée"
: …
à des déductions auxquelles on ne saurait parvenir à l'aide de la seule intuition. Les travaux de *Lévi-Strauss en ethnologie illustrent bien ce point : les systèmes de parenté des sociétés dites archaïques apparaissent étranges à l'observateur qui s'efforce de les comprendre à l'aide de méthodes intuitives ; en revanche, la curiosité et l'…
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MOI
Écrit par :
Catherine CLÉMENT, Henry DUMÉRY
Dans le chapitre "L'identification"
: …
L'étude convenable à l'homme est celle de ses rapports » (Émile, IVe partie). *Parce que Rousseau a simultanément pu chercher la source des vrais rapports entre les hommes dans les origines et fonder dans l'identification à autrui les prémisses de tout contrat social, Claude Lévi-Strauss fait de lui le précurseur de l'…
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MUSÉES DE SOCIÉTÉ
Écrit par :
Jack LIGOT
Dans le chapitre "Un antimusée ?"
: …
Répondant en 1992 à la question « Qu'est-ce qu'un musée des Arts et Traditions populaires ? », *Claude Lévi-Strauss tint à distinguer celui-ci des nouveaux venus : ici, la priorité est accordée aux photographies ou aux textes, les objets servent d'illustration. Le musée de société est d'abord un atelier de réflexion levant des problématiques à…
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MYTHE - Approche ethnosociologique
Écrit par :
Pierre SMITH
Dans le chapitre "L'analyse structurale"
: …
rien d'autre que l'activité de l'esprit, ne sont rien d'autre que des outils de l'intelligence. *Claude Lévi-Strauss devait tenter de fonder une véritable science des mythes en les étudiant enfin pour eux-mêmes ; on s'efforce de dégager leurs propriétés avant de leur assigner une fonction dans un système quelconque. Les mythes apparaissent alors…
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MYTHE - L'interprétation philosophique
Écrit par :
Paul RICŒUR
Dans le chapitre "Le modèle structural"
: …
Pour *Claude Lévi-Strauss, le représentant le plus important de cette école en France, la mythologie doit être considérée comme une « mytho-logique », c'est-à-dire comme la mise en œuvre d'une sorte de logique qui ne peut être entendue que si l'on recourt aux présuppositions principales d'un modèle structural de langage. Selon ce modèle, élaboré par…
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MYTHE - Épistémologie des mythes
Écrit par :
Marcel DETIENNE
Dans le chapitre "Repenser la mythologie"
: …
la question de l'écriture est résolument écartée au profit du langage, même si, depuis que* Lévi-Strauss occupe la chaire de Marcel Mauss et de Maurice Leenhardt, les « peuples sans écriture » se sont substitués aux « peuples non civilisés » – modification qui ne voulait impliquer aucun jugement de valeur, mais qui eut pour seule…
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NOM
Écrit par :
Françoise ARMENGAUD
Dans le chapitre "La controverse contemporaine sur le statut des noms propres"
: …
. C'est aussi la thèse des anthropologues. L'exposé le plus circonstancié en a été donné par *Lévi-Strauss : « nommer, c'est toujours classer » (La Pensée sauvage). Lévi-Strauss s'oppose directement à Gardiner. Pour ce dernier, « un nom propre est un mot ou un groupe de mots dont on reconnaît qu'ils ont l'identification pour but…
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NOMBRES SYMBOLIQUE DES
Écrit par :
Alain DELAUNAY
… *De nombreuses études d'ethnologie comme de philosophie comparée, d'histoire des religions comme de psychologie des profondeurs ont montré que la pensée dite « sauvage » comme la connaissance symbolique présentent une compréhension qualitative du nombre. Cette compréhension expliquerait, semble-t-il, la préséance des nombres dits « naturels » sur…
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OPPOSITION CONCEPT D'
Écrit par :
Émile JALLEY
Dans le chapitre "L'anthropologie : Claude Lévi-Strauss"
: …
Dans un article de 1951,* Claude Lévi-Strauss invoque le rôle rénovateur, par rapport aux sciences, de la phonologie fondée par Troubetzkoy et Jakobson. La méthode de cette dernière se ramène, en effet, à quatre démarches principales : l'étude de l'infrastructure inconsciente des faits linguistiques, l'analyse des relations entre les termes, la…
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ORALE TRADITION
Écrit par :
Pascal BOYER
Dans le chapitre "De l'analyse textuelle aux contextes d'énonciation"
: …
Propp dans la perspective du formalisme russe, et l'analyse structurale promue par *Claude Lévi-Strauss et fondée sur les principes de la linguistique structuraliste. Les ambitions de ces écoles sont d'un tout autre ordre que celles de Parry et de ses successeurs ; elles sont plus strictement anthropologiques dans la mesure où il s'…
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ORGANISATION SOCIALE
Écrit par :
Jean CUISENIER
Dans le chapitre "L'organisation familiale"
: …
ce parent dans les deux rôles (Kinship Studies in Primitive Societies). Plus généralement, *Lévi-Strauss a établi que ce système de relations forme l'atome logiquement élémentaire de la parenté, puisque ses dyades correspondent aux trois relations fondamentales opérant dans toute organisation familiale : la consanguinité, l'alliance et la…
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PARENTÉ SYSTÈMES DE
Écrit par :
Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Fondements de la parenté"
: …
comme pour la société occidentale, la parenté voit son rôle réduit à fort peu de chose. Si, pour C. *Lévi-Strauss, « le système de parenté est un langage, ce n'est pas un langage universel [...]. En présence d'une culture déterminée, une question se pose toujours : est-ce que le système est systématique ? » L. H. Morgan avait le premier dégagé la…
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POLYGAMIE
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "La polygynie"
: …
plusieurs types de polygynie. Nous appellerons la première archaïque. Elle a été étudiée par *Lévi-Strauss chez les Nambikwara du Brésil où existe la polygamie des chefs (et des sorciers) en opposition à la monogamie des sujets. « Le groupe, dit-il, a échangé les éléments d'une sécurité individuelle qui s'attachaient à la règle monogame…
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PROGRÈS
Écrit par :
Bernard VALADE
Dans le chapitre "Critiques et récusation"
: …
l'idée que le changement est régi par des lois immuables se cache la peur de ce changement. *Les idées exposées dans le texte aujourd'hui classique, Race et histoire, de Claude Lévi-Strauss, ressortissent à une critique de l'ethnocentrisme, du faux évolutionnisme sociologique de Spencer et de Tylor, des schémas de Vico, de Condorcet…
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PROHIBITION DE L'INCESTE
Écrit par :
Laurent BARRY
Dans le chapitre "Vers une institution sociale « sui generis »"
: …
qu'elle découlait de l'exogamie et de l'habitude de capturer des épouses étrangères à la guerre.* Comme le remarque Claude Lévi-Strauss, il est cependant malaisé de soutenir qu'une institution universelle découle d'institution aussi particulières que le « mariage par rapt » ou l'évitement du sang des menstrues. Il propose donc à son tour sa…
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PSYCHANALYSE
Écrit par :
Pierre KAUFMANN
Dans le chapitre "Historicité du symbolique"
: …
de la parenté (1949) et l'article « Language and the analysis of social laws » (1951) de *Lévi-Strauss. S'ils intéressent la psychanalyse, c'est en effet dans la mesure où ils s'inscrivent dans le champ préalablement ouvert par l'analyse de la psychose. « Les recherches d'un Lévi-Strauss, en démontrant – écrit Lacan en 1953 – les…
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RÉCIT
Écrit par :
Louis MARIN, Jean VERRIER
Dans le chapitre " Logiques du récit"
: …
titre Morphologie du conte, date de 1928. Il n'est traduit en anglais qu'en 1958. En 1960, *Claude Lévi-Strauss lui consacre un article : « La Structure et la Forme », qui éclaire, une fois la part faite à la polémique, certaines des voies d'approche du récit (on pourra se reporter aussi à la réponse de Propp dans la Préface à l'édition…
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RÉCIT DE VOYAGE
Écrit par :
Jean ROUDAUT
Dans le chapitre "Passages obligés"
: …
du Niagara, évoquées par Chateaubriand, mais les Tristes Tropiques qui retiennent en 1955 *Claude Lévi-Strauss. Le monde parcouru, la multiplication des voyages a effacé les différences. Tout se passe comme si nous construisions le lieu où nous vivons par comparaison avec d'autres paysages. Les récits de voyage nous servent ainsi à prendre…
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RELIGION - L'anthropologie religieuse
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Religion et activité symbolique de l'homme"
: …
« culturelle » ou si elle n'est pas, tout simplement, « humaine » : c'est le problème soulevé par *Lévi-Strauss dans l'Anthropologie structurale, lorsqu'il se demande s'il n'y a pas un « ordre des ordres ». C'est possible théoriquement ; il existe sans doute une analytique transcendantale de la Raison avec ses catégories. Mais nous devons…
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RITES
Écrit par :
Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Les catégories et les problèmes"
: …
des modèles mythologiques et qui présentent un caractère synchro-diachronique, mis en évidence par *Claude Lévi-Strauss, en ce sens qu'ils créent un lien entre le déroulement du temps ordinaire et des représentations ou des symboles situés hors du temps. Enfin, il est classique de répartir les rites d'après les fonctions qu'ils paraissent remplir…
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RITUEL
Écrit par :
Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "L'approche symboliste : le rituel « dit quelque chose »"
: …
se réduit à une découverte des règles du code. En cela, il n'est pas éloigné de la perspective de *Claude Lévi-Strauss, lequel d'ailleurs ne s'est pas vraiment intéressé au rituel : dans le finale de L'Homme nu, il compare les mythes à la musique, puis aux rites, dans lesquels il en vient à voir une « tentative de refaire du continu à…
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ROMAN - Genèse du roman
Écrit par :
ETIEMBLE
Dans le chapitre "Peut-on conclure ?"
: …
(ne serait-ce que pour sa beauté) accepter le finale des Mythologiques et conclure avec *Lévi-Strauss que le roman garde le sens des mythes, mais se dégage de leurs structures formelles. Si pourtant on élaborait les « mythèmes » du roman, que l'on cataloguât les situations romanesques avec autant de soin qu'on a fait les dramatiques, on…
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ROMAN - Roman et société
Écrit par :
Michel ZÉRAFFA
Dans le chapitre "Du mythe au roman"
: …
littérature mythique et la littérature romanesque, il y a toujours non pas rupture mais glissement. *Claude Lévi-Strauss (Mythologiques, III) et Georges Dumézil (Du mythe au roman), en particulier, ont fait apparaître que des récits mythiques, pris isolément (séparés du cosmos hommes-nature-dieux que traduit métaphoriquement et…
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SACRIFICE
Écrit par :
Roger BASTIDE
Dans le chapitre "Les théories sur l'origine et l'évolution du sacrifice"
: …
de le tuer, comment le mangerait-on ? Il communiquerait aux fidèles son impureté. Plus récemment, *Lévi-Strauss a montré que le sacrifice ne peut en aucune façon se comprendre à partir du totémisme, car le totémisme établit une liaison entre une espèce animale et un clan, alors que dans le sacrifice on peut substituer une chose à une autre, par…
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SAUVAGES & SAUVAGERIE
Écrit par :
Claude LEFORT
… *Comme elle trouve son expression dans les actions effectuées par les sauvages, la sauvagerie est tributaire des aléas idéologiques de cette dernière notion au cours des siècles. De même que la barbarie fut une réaction pertinente de la culture gréco-latine (comme antithèse meurtrière de la civilisation), la sauvagerie est une invention de la…
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SCIENCES HUMAINES
Écrit par :
Edmond ORTIGUES
Dans le chapitre " Histoire de la terminologie"
: …
épistémologique, soit en leur assignant une orientation distincte de celle des sciences sociales (*Claude Lévi-Strauss), soit en leur proposant à titre de paradigme scientifique une image provisoire de l'homme (Michel Foucault). Ces tentatives se rattachent au mouvement structuraliste qui s'est développé précisément dans le contexte historique où…
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SORCELLERIE
Écrit par :
Denise PAULME, Bernard VALADE
Dans le chapitre "La sorcellerie en Europe"
: …
qui s'établit entre la victime et son bourreau, sur l'équilibre retrouvé au terme d'une crise dont *Claude Lévi-Strauss a parfaitement montré selon quel schéma elle se noue puis se liquide. Il donne à voir, dans la chasse aux sorcières, un sacrifice rituel, le point d'aboutissement d'une manœuvre des élites sociales, qui se sont servies des…
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STRUCTURALISME
Écrit par :
Jean-Louis CHISS, Michel IZARD, Christian PUECH
Dans le chapitre " Le structuralisme en anthropologie"
: …
*Près d'un demi-siècle après la publication des Structures élémentaires de la parenté de Claude Lévi-Strauss (1949), traiter de l'anthropologie structuraliste appelle une remarque liminaire. Le terme « structuralisme » a fait en France l'objet d'emplois si divers qu'il convient en effet de préciser que les tenants du structuralisme en…
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SUPERSTITION
Écrit par :
Sylvain MATTON
Dans le chapitre "Vers une phénoménologie de la superstition"
: …
procéderait par les voies de l'affectivité plutôt que de l'entendement. Ainsi que l'a souligné C. *Lévi-Strauss, les « primitifs » s'approchent des lois de la nature par les voies de l'information en prenant le monde comme un système signifiant, comme un message ou un discours où chaque chose est un signe, un élément du message général ; dans ces…
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SYMBOLE
Écrit par :
Dominique JAMEUX
Dans le chapitre "La fonction du symbole"
: …
de symbole sans communication par le symbole ; avec le symbole, on peut s'adresser à autrui. Pour *Lévi-Strauss, « il est de la nature de la société qu'elle s'exprime symboliquement dans ses coutumes, et ses institutions ; au contraire, les conduites individuelles ne sont jamais symboliques par elles-mêmes : elles sont les éléments à partir…
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SYMBOLIQUE
Écrit par :
Angèle KREMER-MARIETTI
Dans le chapitre "L'efficacité du symbolique"
: …
symboliques démontrent l'efficacité du symbolique : ce dernier syntagme est repris, par Lacan, de *Claude Lévi-Strauss, qui traite de la notion dans un chapitre de son Anthropologie structurale et qui, par ailleurs, définit toute culture « comme un ensemble de systèmes symboliques au premier rang desquels se placent le langage, les règles…
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TABOU
Écrit par :
Daniel de COPPET
Dans le chapitre "Tabou et système de classification"
: …
et même un classement au niveau des propriétés sensibles est une étape vers un ordre rationnel » (*Lévi-Strauss, La Pensée sauvage). Si la préoccupation est bien d'établir d'abord des écarts différentiels au sein du réel d'apparence continu, le système des tabous offre un domaine de choix pour manifester une pensée dans sa forme…
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TOTEM ET TOTÉMISME
Écrit par :
Daniel de COPPET
… comme entre deux systèmes ordonnés différemment. De tels faits ethnographiques amènent *Lévi-Strauss à reconnaître quatre façons d'associer deux séries, l'une naturelle, l'autre culturelle, et chacune selon deux modes d'existence individuel ou collectif. On peut ainsi discerner quatre combinaisons possibles, toutes attestées dans la littérature :…
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