CHIISME ou SHI'ISME

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Autres références

« CHIISME ou SHI'ISME » est également traité dans :

AFGHANISTAN

Écrit par :  Daniel BALLAND, Mir Mohammad Sediq FARHANG, Pierre GENTELLE, Sayed Qassem RESHTIA, Olivier ROY, Francine TISSOT,  Universalis

Dans le chapitre "La guerre civile"  : …  Gulbuddin Hekmatyar, Pachtoune lui aussi, mais islamiste fondamentaliste, allié temporairement aux *chiites d'Iran, soutenu par le Pakistan, furent toujours extrêmement tendues et lui auraient valu, si Massoud ne l'avait emporté, un sort moins enviable que l'exil en France. La chute du régime de Mahomed Najibullah, attendue dès l'annonce du retrait… Lire la suite

ALAOUITES ou NUSAYRIS

Écrit par :  Jaafar AL-KANGE

… *La secte shī‘ite des Nuṣayrīs (An-Nuṣayriyya), qu'on appelle plus couramment Alaouites (Alawites), représente environ 11  p. 100 de la population syrienne. Elle est implantée principalement dans la région montagneuse du djebel Anṣariyya (anciennement as-Summāk), au nord de l'est côtier du pays. Les Alaouites shī‘ites de Syrie, qui ont donné à la… Lire la suite

ALGÉRIE

Écrit par :  Charles-Robert AGERON, Jean LECA, Sid-Ahmed SOUIAH, Benjamin STORA

Dans le chapitre "Les Fatimides"  : …  À cette date, en effet, d'autres hérétiques musulmans, les *Chī‘ites, qui avaient réalisé de grands progrès chez les Qotāma de Petite Kabylie et chez certains Sanhaja sédentaires du Titteri, avaient réussi à fonder en Ifriqiya une nouvelle dynastie, celle des Fatimides. Celle-ci devait, par conquête, étendre sa domination jusqu'à l'Égypte mais sans… Lire la suite

'ALI IBN ABI TALIB (600 env.-661)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Cousin de Muḥammad, et l'un des premiers convertis à l'islam. En 623 (ou 624), ‘Alī épouse Fāṭima, fille du Prophète et de sa première épouse, Khadīdja. À la mort du Prophète, en 632, il ne lui succède pas à la tête de la communauté : ce n'est qu'en 656 qu'il sera élu calife. La légende et la dispute théologique se sont rapidement emparées du… Lire la suite

ARCHITECTURE SÉFÉVIDE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Marianne BARRUCAND

…  prétend descendre de Shaykh Safī al-Dīn (1234-1252), fondateur d'un ordre de derviches à Ardabil. *La nouvelle dynastie appartient au shī'isme duodécimain qui devient dès lors religion d'État et qui contribue à créer un sentiment national encore vivace aujourd'hui. Tabriz devient la capitale du nouvel État. Tabriz est pillé par les Ottomans après… Lire la suite

ASIE (Géographie humaine et régionale) - Dynamiques régionales

Écrit par :  Manuelle FRANCK, Bernard HOURCADE, Georges MUTIN, Philippe PELLETIER, Jean-Luc RACINE

Dans le chapitre "Un peuplement très diversifié "  : …  moyen-orientale. Avec quelque 110 millions de fidèles, le Moyen-Orient abrite 60 p. 100 des* chiites du monde ; on relève des communautés chiites importantes ailleurs en Asie (Pakistan : 33 millions, Inde : 15 millions). Les chiites sont eux-mêmes divisés. L'Iran constitue le bastion du chiisme (90 p. 100 des musulmans du pays). Ils sont… Lire la suite

AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par :  Henry CORBIN

Dans le chapitre "La vie et l'œuvre"  : …  des livres devait mettre Avicenne définitivement sur la voie, était mort en 950. Les théologiens du *shī‘isme duodécimain, Shaykh Sadūq Ibn Bābūyeh (991) et Shaykh Mufīd (1022), achèvent de constituer le corpus des traditions des Imāms du shī‘isme duodécimain, source de méditation pour plus d'un philosophe avicennien. Enfin l'œuvre d'… Lire la suite

BABISME

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Le terme de Bāb (litt. « porte ») revêt diverses acceptions dans les différentes formes du shī'isme. Selon la doctrine de l'école sheykhi, professée en Perse au xix^e siècle, après l'occultation du douzième emām (874), les Bāb (« Seuil » de l'emām) et les nā'eb (délégué, vicaire) existent, mais restent… Lire la suite

BAHREÏN

Écrit par :  André BOURGEY

Dans le chapitre "Le cadre physique et l'évolution historique"  : …  législatives sont organisées dès octobre 2002, après la tenue d'élections municipales en mai 2002.* Les élections de novembre-décembre 2006 ont permis à l'opposition chiite, qui avait boycotté les précédentes, de réaliser une percée électorale. Toutefois, les pouvoirs des députés restent très limités, face au Conseil consultatif dont les membres… Lire la suite

BAHREÏN - Chronologie (1990-2008)

Écrit par :  Universalis

…  traduit la lassitude des forces politiques face à la domination de la famille régnante ainsi que *le mécontentement de la majorité chiite dont les membres sont écartés de nombreuses fonctions et qui compte le plus de chômeurs. En 1995, de nouvelles manifestations entraînent une répression violente. Ce mouvement de contestation provoque, le 25… Lire la suite

BAHREÏN - Actualité (2010)

Écrit par :  Louay BAHRY

… Le Bahreïn connaît une année 2010 agitée en raison des heurts entre, d'un côté, l'opposition *chiite, désireuse d'obtenir davantage de pouvoir, et, de l'autre, le gouvernement sunnite et la dynastie al-Khalifa, elle aussi de confession sunnite. La majorité chiite demande en effet d'importants changements au sein du gouvernement et dans la… Lire la suite

BATIN & BATINIYYA

Écrit par :  Joseph CUOQ

… *Le mot arabe bāṭin signifie « caché », « ésotérique », par opposition à ẓāhir qui est traduit par « explicite », « obvie », « littéral ». La distinction entre bāṭin et ẓāhir intervient dans l'interprétation du Coran, lequel, au-dessus du sens explicite et littéral, possède un sens caché (bāṭin) qu'on… Lire la suite

BEKTAŠ HACI (1210 env.-1270)

Écrit par :  Gayé PETEK-SALOM

… *Haci Bektaš (en arabe Ḥādjdjī Bektāsh Wālī) est l'initiateur et le chef de l'ordre des derviches bektāshi. Il serait originaire de Nīshāpūr et est mort probablement à la fin du xiii^e siècle. Son œuvre, qui est essentiellement de nature religieuse, aurait influencé Yunus Emre. Les Makalāt (Dires), petit ouvrage… Lire la suite

BEKTASHIYYA

Écrit par :  Vincent MONTEIL

… *À la fois confrérie religieuse musulmane et secte initiatique dérivée du shī‘isme duodécimain, la Bektāshiyya a été fondée au début du xv^e siècle, mais a pris sa forme définitive au xvi^e siècle, en Turquie. Comme confrérie, elle était rattachée aux janissaires, dont le corps militaire constituait une sorte de… Lire la suite

BOUYIDES ou BUYIDES LES (935-1055)

Écrit par :  Jean CALMARD

… *La plus puissante des dynasties qui aient gouverné l'Irān islamisé avant la conquête des Turcs saldjūqides au xi^e siècle. Elle tient son nom de Buwayh (ou Būyeh), le père des trois frères fondateurs, ‘Alī, al-Ḥasan et Aḥmad. Ces chefs de guerre, d'origine modeste, sont des montagnards du Daylam (au sud-ouest de la mer Caspienne… Lire la suite

CALIFAT ou KHALIFAT

Écrit par :  Gaston WIET

Dans le chapitre "Califat fatimide et omeyyade de Cordoue"  : …  pour la communauté sunnite, dont le chef s'affaiblissait d'année en année, que la souveraineté *shī'ite fût reconnue en Syrie, en Arabie, avec les villes saintes, et en haute Mésopotamie. Enfin, durant douze mois, le calife abbasside dut quitter Bagdad, administrée par un officier partisan des Fatimides. De son côté, l'émir omeyyade de Cordoue… Lire la suite

KAIROUAN CALIFAT FATIMIDE DE (910-969)

Écrit par :  Pascal BURESI

  *En 910, la dynastie des Aghlabides, qui règne en Ifrīqiya (la Tunisie actuelle) tout en reconnaissant l'autorité nominale du calife abbasside de Bagdad depuis 800, est renversée par un soulèvement des tribus berbères Kutāma, qui proclament ‘ Ubayd Allāh seul calife légitime. Ces Berbères ont été convertis au chiisme par un… Lire la suite

CAIRE CALIFAT FATIMIDE DU (969-1171)

Écrit par :  Pascal BURESI

  *En 969, le calife fatimide chiite de Kairouan, al-Mu‘izz, décide de déplacer en Orient la capitale de son empire. Arrivé sur le trône en 953, al-Mu‘izz visait la domination sur l'ensemble de la communauté des croyants (Umma). Afin de se rapprocher de Bagdad, le siège du califat abbasside rival, il envoie son… Lire la suite

CALIFAT FATIMIDE DU CAIRE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Pascal BURESI

… * Djawhar conquiert l'Égypte pour le compte d'al-Mu‘izz, calife fatimide de Kairouan. Il fonde al-Qāhira (« la Victorieuse », Le Caire). La Grande Mosquée d'al-Azhar, au Caire, est achevée. Arrivée du calife et installation dans la nouvelle ville palatiale du Caire. Pour la première fois depuis leur installation en Égypte, les Fatimides signent une… Lire la suite

CORAN (AL-QURAN)

Écrit par :  Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT

Dans le chapitre "L'exégèse allégorique et les autres courants"  : …  n'est pas fortuite, car les mystiques de l'islam se sont montrés très ouverts aux idées venant du *shī‘isme. Un commentaire comme celui d'al-Tustarī (mort en 283/896) s'appuie sur l'opposition entre ẓāhir et bāṭin (historia/allegoria). Environ mille versets, sur six mille deux cents que compte le Coran, sont traités… Lire la suite

CORBIN HENRY (1903-1978)

Écrit par :  Jean-Louis VIEILLARD-BARON

… *Philosophe, germaniste, iranologue, arabisant, Henry Corbin mena l'existence remplie d'un chercheur laborieux, d'un découvreur et d'un penseur aussi inspiré qu'érudit. Bibliothécaire jusqu'en 1939 à la Bibliothèque nationale, il traduit des œuvres du philosophe iranien du xii^e siècle Sohravardi, mais se fait surtout connaître… Lire la suite

ENCYCLOPÉDIE

Écrit par :  Alain REY

Dans le chapitre "Traditions islamiques"  : …  plus originale des œuvres de ce type est celle, collective et anonyme, des Ikhwân as-Safâ, la secte* chiite des « Frères de la pureté », hétérodoxe mais non hérétique par rapport à l'Islam, et seule œuvre de cette civilisation encyclopédiste à être reconnue en Occident au xx^e siècle. Pourtant, on pourrait donner une liste… Lire la suite

FADLALLAH MOHAMMED HUSSEIN (1935-2010)

Écrit par :  Universalis

… Chef *religieux chiite, le cheikh libanais d'origine irakienne Mohammed Hussein Fadlallah aurait participé, en 1957, à la fondation du parti chiite al-Dawa al-Islamiya (l'Appel de l'islam) en Irak. Né le 16 novembre 1935 à Nadjaf, au sud de Bagdad, Sayyed Mohammed Hussein Fadlallah, étudie dans une madrasa de sa ville natale. Il y reçoit les… Lire la suite

FATIMA (VII^e s.)

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Fille que Muḥammad eut de sa première femme Khadidja, Fāṭima épousa ‘Alī b. Abī Ṭālib, cousin du Prophète ; de leur union naquirent deux fils, Hasan et Ḥusayn. Il est difficile de se faire une idée de ce que fut réellement Fāṭima. Peut-on conclure de son effacement, c'est-à-dire du peu de renseignements que l'histoire a conservés à son sujet, qu'… Lire la suite

FATIMIDES

Écrit par :  Gaston WIET

Les Fāṭimides, dynastie de califes *shi‘ites descendant de Fāṭima, fille du prophète Mahomet, règnent en Afrique du Nord (de 910 à 969), puis en Égypte (de 969 à 1171). C'est une curieuse histoire que celle de ces monarques qui, portés au pouvoir par la propagande révolutionnaire des Ḳarmates isma‘īliens,… Lire la suite

HADITH

Écrit par :  Khalifa SOUA

… *Mot arabe qui signifie récit, propos ou communication, ḥadīth est utilisé pour désigner plus particulièrement les propos tenus par le prophète Mahomet. Au début, il avait son sens le plus étroit, se limitant aux communications orales faites par le Prophète. Ensuite, on l'employa pour désigner toute tradition rapportant les paroles (… Lire la suite

HERMÉTISME

Écrit par :  Sylvain MATTON

Dans le chapitre "L'hermétisme en Islam"  : …  langue syriaque des Institutions d'Hermès, aujourd'hui perdues, qu'il traduisit en arabe. *L'hermétisme pénétra d'abord – et surtout – en milieu shi‘ite, car, comme l'a fait observer Henry Corbin, la prophétologie du shi‘isme admet la catégorie prophétique à laquelle appartient Hermès, tandis que sa gnoséologie « prévoit le mode de… Lire la suite

HUSAYN (626-680)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Deuxième fils de ‘Alī, troisième imām et l'un des principaux « martyrs » (shahīd) des shī‘ites. Après l'assassinat de ‘Alī (661), l'affermissement du pouvoir omeyyade sous le règne énergique et avisé de Mu‘āwiya amène, pour les descendants de ‘Alī et leurs partisans contraints d'accepter le fait accompli, une période de relative mise en… Lire la suite

IMAMITES

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Tenants d'une secte shī‘ite, également appelés duodécimains. Cette branche est essentiellement représentée par l'islam iranien. Le shī‘isme s'est morcelé, au cours de son histoire, à l'occasion de la succession des imāms. Ainsi, à la mort de Dja‘far al-Sādiq, sixième imām des duodécimains, les partisans de son fils Ismā‘īl soutinrent que leur… Lire la suite

IRAK

Écrit par :  Loulouwa AL RACHID, Brigitte DUMORTIER, Philippe RONDOT, Pierre ROSSI

Dans le chapitre "Les grandes ambitions"  : …  toute son attention au Sud, c'est-à-dire vers le Golfe, y rassemblant la totalité de ses moyens. *Il peut craindre en effet que les discours khomeynistes n'enflamment ses shī‘ites du Sud. L'Irak se sent donc tenu de prendre la responsabilité de la sécurité de la région. C'est l'occasion aussi pour Bagdad d'accéder à une position internationale… Lire la suite

IRAK - Chronologie (1990-2008)

Écrit par :  Universalis

Dans le chapitre "Politique intérieure"  : …  * un soulèvement chiite débute à Bassorah et s'étend rapidement dans le sud-est de l'Irak. L'Assemblée suprême de la révolution islamique en Irak, mouvement d'opposition en exil présidé par l'hodjatoleslam Mohamed Bakr el-Hakim, annonce que plusieurs villes sont aux mains des insurgés. Le Parti démocratique du Kurdistan irakien (P.D.K.) de Massoud… Lire la suite

IRAK, DE L'INDÉPENDANCE À NOS JOURS - (repères chronologiques)

Écrit par :  Olivier COMPAGNON

…  l'Irak, contraint d'accepter un cessez-le-feu et de renoncer à ses prétentions sur le Koweït. * Rébellions chiite dans le sud de l'Irak et kurde dans le nord, écrasées par Bagdad. Les États-Unis, suivis par le Royaume-Uni et la France, mettent en place deux zones d'exclusion aérienne pour protéger les Kurdes (avril 1991) et les chiites (août… Lire la suite

IRAK-IRAN (GUERRE)

Écrit par :  Philippe RONDOT

Dans le chapitre "La crise"  : …  son pays était en situation de faiblesse, et somme les Iraniens d'abandonner les îles du détroit *d'Ormuz. Son gouvernement demande donc, le 30 novembre 1979, la révision de l'accord d'Alger. Téhéran oppose une fin de non-recevoir. En mars 1980, les relations sont rompues. Le 17 décembre 1980, le président Saddam Hussein annonce l'abrogation… Lire la suite

IRAN - Géographie

Écrit par :  Bernard HOURCADE

Dans le chapitre "Diversité et cohésion culturelles"  : …  par la route à leur campement. L'identité nationale iranienne moderne s'est faite autour de l'islam *shi’ite, devenu religion officielle sous la dynastie Safavide au xvi^e siècle et pratiqué par 87 p. 100 des Iraniens. À partir des années 1930, Qom est devenu le principal centre de formation du clergé shi’ite, aux dépens de Nadjaf… Lire la suite

IRAN - Histoire et politique

Écrit par :  Christian BROMBERGER, Robert MANTRAN

Dans le chapitre "La contestation s'affermit"  : …  la corruption, contre la part trop belle faite aux intérêts étrangers dans l'économie nationale ; *pour beaucoup d'opposants, le recours à l'islam shī‘ite – qui, originellement et théoriquement, lutte pour la justice et contre l'autoritarisme du pouvoir – est un moyen d'attirer les masses et de donner une base plus large à la révolte contre le… Lire la suite

IRAN - Société et cultures

Écrit par :  Christian BROMBERGER

Dans le chapitre " Aux sources de la révolution et de la République islamiques"  : …  qui formeront, lors de la révolution, un réseau d'entraide et de soutien particulièrement efficace.* C'est sans doute le clergé shi'ite (alors 50 000 personnes environ, si l'on s'en tient aux « clercs », ruhāni, qui ont une formation poussée en théologie) qui vit se restreindre le plus sensiblement le champ de ses prérogatives pendant les… Lire la suite

IRAN - Chronologie (1990-2008)

Écrit par :  Universalis

…  qui nie toute responsabilité. quelques jours après la mort du grand ayatollah Mohammad Ali Araki, *l'ayatollah Ali Khamenei, « guide de la République islamique », est désigné par les deux plus puissantes associations religieuses du pays comme « source de référence », ce qui lui confère un pouvoir sur l'ensemble de la communauté chiite mondiale, qu… Lire la suite

L'IRAN AU XX^e SIÈCLE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Pascal BURESI

…  blanche », censée moderniser le secteur agricole du pays. L'ayatollah Khomeyni est exilé. * Sévère répression des contestataires de gauche, d'extrême gauche et des milieux religieux chiites. Instauration du système du parti unique ; signature à Alger d'un traité de paix avec l'Irak à propos de différends frontaliers dans le Chatt al-'Arab… Lire la suite

ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Écrit par :  Jacques JOMIER

Dans le chapitre "Les grandes options"  : …  allait diriger la communauté ? Qui serait calife ? Cette crise est à l'origine de la scission des *shī‘ites (« partisans » de ‘Alī) qui réclamèrent le pouvoir pour les descendants issus du Prophète par Fāṭima sa fille et ‘Alī son gendre, les seuls par qui se prolongea la lignée de Muḥammad. Un autre groupe, celui des khāridjites, voulait comme… Lire la suite

ISLAM (La religion musulmane) - Pratiques et rituels

Écrit par :  Toufic FAHD

Dans le chapitre "Fête d'Ashura"  : …  qui eut lieu ce même jour, la fête d’‘āshūrā a pris une signification nouvelle. Dans le *chiisme, c'est une fête majeure, marquée par des manifestations religieuses et folkloriques fort pittoresques (lamentations, flagellations, ta‘ziyé – pièces de théâtre populaire où le drame est vécu par une foule exaltée et fanatisée). On… Lire la suite

ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles

Écrit par :  Chafik CHEHATA, Roger DELADRIÈRE, Daniel GIMARET, Guy MONNOT, Gérard TROUPEAU

Dans le chapitre "Aperçu historique"  : …  ), qui opte pour un éclectisme manifeste et fonde ainsi l'école hanbalite. Au sein des dissidents (*chiites), on constate aussi la multiplication des écoles : l'école zaydite fondée par Zayd ibn ‘Alī (m. en 145 hég.) et l'école imāmite (duodécimains). Signalons enfin l'école zahirite (ou des Ẓāhiriyya) fondée par Dā'ūd (m. 290 hég.), qui s'attache… Lire la suite

ISLAM (Histoire) - De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "Du Moyen Âge aux Temps modernes"  : …  d'Égypte. En fait, l'islam des Mongols a été peu profond, et surtout il a varié du sunnisme au *shī‘isme, montrant ainsi qu'il n'était qu'une attitude d'opportunité. Le shī‘isme n'a finalement prévalu qu'en Iran, alors que partout ailleurs en Orient le sunnisme triomphait : l'Iran devait désormais occuper une place à part dans le monde musulman… Lire la suite

ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Écrit par :  Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD,  Universalis

Dans le chapitre "En Iran"  : …  nationale et la montée de l'athéisme, ce dont sont responsables le chah et son gouvernement. Le *chiisme, et surtout le chiisme iranien, est une religion dont le caractère contestataire vis-à-vis du pouvoir remonte, selon ses adeptes, à Ḥusayn et à son père ‘Alī, voire au prophète Muḥammad lui-même, qui s'est dressé contre les dirigeants de La… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par :  Louis GARDET, Olivier ROY

Dans le chapitre " L'idéal de la cité musulmane"  : …  tout à fait étranger en terre d'Islam. Ainsi, fort différents sont l'islam arabe sunnite et l'islam *shī‘ite iranien. La spécificité séculaire du peuple iranien, fier de son passé antéislamique, se colore d'une différenciation non moins marquée sur le double plan historique et dévotionnel des valeurs de foi. Cependant, par le recours commun au texte… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par :  Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "La philosophie en Iran"  : …  du fait prophétique muhammadien, ou de la révélation de l'ésotérique du Livre saint. Sunnites ou *shī‘ites, ils sont le plus souvent des gnostiques, pour qui l'élaboration conceptuelle ne se sépare jamais d'une réalisation personnelle et d'une expérience vécue. Une première lignée de penseurs peut être isolée et identifiée par leur appartenance… Lire la suite

ISMAÉLISME

Écrit par :  Michel BOIVIN, Osman YAHIA

*L'ismaélisme (ismā‘īliyya) est un rameau majeur du chiisme (shī‘a) qui compte de nombreuses subdivisions. Il est apparu au ii^e siècle de l'hégire (viii^e s.), et l'on sait peu de choses sur le début de son histoire. La période la mieux connue est la… Lire la suite

ISMA'IL I^er (1487-1524) shah séfévide de Perse (1501-1524)

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Fondateur de la dynastie séfévide, Shāh Esmā'il I^er (Ismā‘īl) régna de 1501 à 1524. Réunificateur de l'entité iranienne, il évita que ne se concrétise la menace des Ottomans d'absorber l'Iran dans leur vaste empire. C'est pourquoi certains historiens considèrent l'État qu'il créa comme un véritable « État national » renouant pour la… Lire la suite

KERBELA ou KARBALA

Écrit par :  Philippe OUANNÈS

… *Également appelée Mashhad (Mechhed) Ḥusayn, ou Mausolée de Ḥusayn. Ville oasis de l'Irak à quelque 100 kilomètres au sud-ouest de Bagdad, sur les bords du désert, Kerbela (Karbalā) est un des hauts lieux du shī‘isme. Le 10 du mois de muḥarram (an 61 de l'hégire ; 10 oct. 680), Ḥusayn b. ‘ Alī, petit-fils du Prophète et… Lire la suite

KHALED IBN 'ABD AL-'AZIZ (1914-1982) roi d'Arabie Saoudite (1975-1982)

Écrit par :  Fernand TOMICHE

…  pays arabes les exploitent à des fins politiques. Peut-être aussi servent-ils de détonateur à un *soulèvement chiite dans l'est du royaume où les agents de l'imam Khomeyni s'appliquent à attiser le mécontentement de leurs coreligionnaires. La minorité chiite, surtout nombreuse dans la province orientale du royaume, se prétend brimée par la… Lire la suite

KHATAMI MOHAMAD (1943- )

Écrit par :  Universalis

…  des universités d'Ispahan et de Téhéran, deux établissements laïques, ce qui est inhabituel pour un* religieux chiite. Khatami a le titre d'hodjatoleslam – théologien – dans la hiérarchie religieuse, et porte le turban noir des descendants directs du prophète Mahomet. Au cours des décennies de 1960 et de 1970, Khatami se forge la réputation d'… Lire la suite

KHO'I ABO'L-QASEM (1899-1992)

Écrit par :  Yann RICHARD

…  iranien), Abo’l-Qāsem b. ‘Ali Akbar Musavi Kho’i a connu la vie typique d'un grand théologien *chī‘ite. Après des études élémentaires à Tabriz, il accompagne son père, en 1912, à Najaf (Irak) pour y suivre un cursus islamique classique. Najaf présentait l'avantage d'être à l'écart des tumultes politiques qui agitaient l'Iran après la… Lire la suite

KHOMEYNI ROUHOLLAH MOUSSAVI (1900-1989)

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "Le chef religieux"  : …  de Khomeyn (ouest de l'Iran) au sein d'une famille profondément religieuse étroitement liée au *shi‘īsme : son grand-père, son père, son frère aîné étaient des ayatollahs et sa tante paternelle, qui l'a élevé, lui a appris que tout sur terre devait céder le pas au respect et à l'application des principes de l'islam, que religion et pouvoir… Lire la suite

KOWEÏT - Actualité (2010)

Écrit par :  Louay BAHRY

… gouvernement dans un pays arabe du Golfe. La tension monte entre la majorité sunnite et la minorité *chiite en 2010. Elle transparaît dans les médias et au Parlement, où les députés ne cessent de s'opposer les uns aux autres. Le 20 septembre 2010, le gouvernement koweïtien cède aux pressions des sunnites et déchoit de sa nationalité un universitaire… Lire la suite

LIBAN

Écrit par :  André BOURGEY, Philippe DROZ-VINCENT, Elizabeth PICARD,  Universalis

Dans le chapitre "La mosaïque confessionnelle des Libanais"  : …  ou nestoriens, sans oublier les latins, communauté chrétienne arabe directement rattachée à Rome. *Parmi les musulmans, les plus nombreux sont les chiites, puis les sunnites, les druzes, ainsi que des alaouites et quelques ismaéliens venus de Syrie. Il y avait aussi une petite minorité israélite établie à Beyrouth. La part respective de chaque… Lire la suite

MARABOUTISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "L'élément mystique"  : …  connaissance initiatique (ma‘rifa) des « secrets » divins (asrār). Les croyances *shī‘ites ont joué un rôle déterminant dans la conception et l'organisation de la vie mystique. L'imām, descendant du Prophète, est le détenteur de la vérité cachée au-delà de la vérité manifeste de la Loi ; il peut transmettre, par délégation, et sa… Lire la suite

MARTYRE DE HUSAYN

Écrit par :  Jacqueline CHABBI

  *Ḥusayn, petit-fils de Mahomet par sa fille Fạ̄tima, chef de la famille du Prophète après le décès de son frère aîné Ḥasan, est appelé en 680 par les habitants de la ville irakienne de Koufa pour prendre la tête de la révolte contre la dynastie omeyyade de Damas. Venu de sa résidence de Médine, il est encerclé, assoiffé… Lire la suite

MECHHED ou MASHHAD

Écrit par :  Xavier de PLANHOL

… *Ville principale de la région géographique iranienne du Khorasan, Mechhed, ou Mashhad, est la capitale de la province administrative du Khorasan e-Razavi (144  681 km2 et 5  593  000  hab. au recensement de 2006), née du redécoupage, en septembre 2004, de la province du Khorasan. Deuxième ville d’Iran, Mechhed comptait 2  427  300 habitants en 2006… Lire la suite

MONTAZERI HOSSEIN ALI (1922-2009)

Écrit par :  Universalis

…  du religieux sur le politique. En 1985, il est désigné comme le dauphin de l'ayatollah Khomeyni. *Ayant reçu les titres de « grand ayatollah » et de marja (modèle à imiter), il est l'une des plus hautes autorités du chiisme. Mais ses nombreuses critiques à l'encontre du régime, notamment sur la conduite de la guerre contre l'Irak ou les… Lire la suite

MU'TAZILISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "L'époque de Wāṣil"  : …  sorte, l'image d'un parti intermédiaire qui avait fait une alliance tactique avec les Alides (*shī‘ites) et s'opposait aux Umayyades, les mu‘tazilites purent voir là une certaine concordance avec leur propre position. Mais on ne saurait souscrire à la thèse exagérée de H. S. Nyberg selon laquelle Wāṣil et ses disciples ont « probablement »… Lire la suite

PALESTINIENNE AUTORITÉ

Écrit par :  Olivier CARRÉ, Aude SIGNOLES

Dans le chapitre "Les interventions syriennes"  : …  et antisyrien à Tripoli, capitale du Liban-Nord, le mouvement Tawhīd (unification), allié aux *groupes chiites extrémistes Hizb-Allāh à Beyrouth et Amal islāmi à Baalbek. Tous trois assurent la protection du Fath et de l'O.L.P. loyaliste face aux offensives syriennes directes à Tripoli à la fin de 1983. Des agressions de… Lire la suite

PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par :  Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Les rites de participation"  : …  saint, pour les religions du Livre, soit de chapitres des Écritures, soit de sourates du Coran. *Mais c'est sans doute dans les rituels chiites que se trouve conduit, avec la rigueur la plus lucide et la plus contraignante, le déroulement de la rencontre ; jusqu'à prévoir par exemple que, pour l'arrivée au tombeau du troisième Īmām, le pèlerin… Lire la suite

PERSE

Écrit par :  Henry CORBIN

… s'étende de l'Iran zoroastrien à l'Iran islamique, plus exactement dit à l'Iran shī‘ite, puisque le *shī‘isme est depuis bientôt cinq siècles la religion officielle de l'Iran. Ce qu'il faut discerner, c'est la manière dont la conscience iranienne islamique fut à même de valoriser la mission d'un prophète extérieur à la lignée des prophètes bibliques… Lire la suite

PERSE - Histoire

Écrit par :  Jean CALMARD, Philippe GIGNOUX

Dans le chapitre "Perse islamique"  : …  opposa la branche hachémite (à laquelle appartenait ‘Alī) à la branche omeyyade. Quant au mouvement *shī‘ite, après le meurtre de Ḥusayn, fils d'‘Alī, en 680, il entendit triompher en tant que secte islamique et attira des mawālī et assimilés. À l'occasion de la révolte de Mokhtār, vengeur de Ḥusayn, à laquelle participèrent de nombreux mawālī… Lire la suite

PROCHE ET MOYEN-ORIENT CONTEMPORAIN

Écrit par :  Nadine PICAUDOU, Aude SIGNOLES

Dans le chapitre "Maturations nationalistes"  : …  de la révolution islamique de 1979. Dans cette alliance triangulaire, la hiérarchie des oulémas* chiites détient un rôle spécifique, sans équivalent dans le monde musulman. Si l'islam, à la différence du christianisme, est bien une religion sans Église, la Perse est dotée d'un véritable clergé depuis que, au xvi^e siècle, la… Lire la suite

QIZILBASH

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Nom donné aux Turkmènes qui, fanatisés par les sheykh séfévides au cours du xv^e siècle, portèrent au pouvoir le jeune Shāh Esmā‘il, fondateur de la dynastie séfévide, à Tabriz en 1501. Ce nom resta celui de l'élite militaire turkmène qui causa tant de problèmes au pouvoir séfévide durant la seconde moitié du xvi… Lire la suite

QOM ou QUM

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Capitale de la province homonyme — elle-même détachée en 1995 de la province de Téhéran —, Qom est située à 150 kilomètres au sud de Téhéran, à la jonction de toutes les voies routières et ferroviaires reliant l'Iran méridional à la capitale. Le territoire est limité à l'est par un grand lac salé, le lac Nawak, appartenant au Kavīr central, et fut… Lire la suite

RÉVÉLATION

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "La tradition islamique"  : …  par le Prophète fut affirmée par lui comme résultant d'une perception venue de l'extérieur. Pour le *shī‘isme, le vrai sens de la révélation coranique dépend en fin de compte de la vérité de l'existence humaine, que le waḥī manifeste. Aussi la tradition shī‘ite est-elle davantage orientée que la tradition sunnite vers la personne qui reçoit… Lire la suite

RÉVOLUTION ISLAMIQUE IRANIENNE (1979)

Écrit par :  Pascal BURESI

  *En 1979 disparaît en Iran le régime mis en place depuis 1941 par Muhammad Reza Pahlavi, qui a pris en 1967 le titre de shahinshah (roi des rois) à la manière des princes perses de l'Antiquité. Le régime autoritaire qu'il dirige est soutenu par les États-Unis. Une redoutable police politique (la Savak) réprime férocement… Lire la suite

SADRA SHIRAZI (1572-1640)

Écrit par :  Jean-Pierre DUCASSÉ

Dans le chapitre "La formation et l'œuvre"  : …  dans la tradition de Sohrawardī et tend à unir, en les reprenant dans le cadre de la spiritualité *shī‘ite, la voie des ṣūfīs et celle des philosophes. Elle couvre donc l'ensemble des disciplines de la philosophie et de la théologie de l'islam shī‘ ite. Elle comprend un Tafsīr, commentaire d'un certain nombre de sourates coraniques, dont… Lire la suite

SAFAVIDES ou SÉFÉVIDES ou SAFAWIDES

Écrit par :  Jean CALMARD

C'est en imposant à des populations iraniennes un *shī‘isme modéré qu'ils ne professaient point que les Safavides parvinrent à soustraire à la domination ottomane les régions qui constituent l'Iran moderne. Toute division au sein des États musulmans ne pouvant alors profiter qu'aux visées colonialistes des… Lire la suite

SAINTETÉ

Écrit par :  André BAREAU, Yves CONGAR, Louis GARDET, Françoise MALLISON,  Universalis

Dans le chapitre "L'islām"  : …  célébrées en eux sont l'abandon à Dieu, l'humilité, le support patient des épreuves. De son côté, *l'islām shī‘ite vénère la sainteté des imām, chefs et guides de la Communauté, doués, par investissement divin, non seulement d'infaillibilité mais d'impeccabilité (‘iṣma). Tout imām légitime, du fait même qu'il devient … Lire la suite

SAMARRA

Écrit par :  Jean-Marc PROST-TOURNIER

… *Ville de l'Irak, Sāmarrā est située sur la rive gauche du Tigre, à 140 kilomètres au nord-ouest de Bagdad. Après l'intervention militaire de la coalition américano-britannique en 2003, cette cité au riche patrimoine architectural a été le théâtre de nombreux attentats entre sunnites et chiites qui ont détruit une partie de ce patrimoine. L'origine… Lire la suite

SHARI'ATI ALI (1933/34-1977)

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Penseur shī‘ite iranien dont les idées novatrices et originales eurent une influence décisive sur le développement de l'action révolutionnaire qui provoqua la chute de la dynastie Pahlavi en 1978-1979, Shari'ati, fils du ālem (théologien) Mohammad Taqi Shari'ati est né en 1933-1934 (1312 de l'hégire) près de Sabzavār (au Khorāsān). Après… Lire la suite

SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par :  Christian JAMBET

Dans le chapitre "La sagesse orientale"  : …  lui ajoute des traits qu'on retrouve, puissamment exaltés, dans une autre tradition : celle du *shī‘isme ismaélien. Le sage est doté des pouvoirs spirituels de l'imām, c'est-à-dire de la personne qui a reçu la charge de « légataire spirituel » du prophète. Dans les âges où la loi religieuse maintient en paix la communauté, l'imām demeure caché… Lire la suite

SOUFISME ou SUFISME

Écrit par :  Jacqueline CHABBI

Dans le chapitre "Le soufisme confrérique"  : …  l'aire islamique, depuis le haut Moyen Âge. Une mention particulière doit être faite du soufisme *chī‘ite d'époque confrérique. Le soufisme est, par définition, opposé au chī‘isme dans la mesure où les soufis peuvent apparaître comme constituant une hiérarchie spirituelle qui peut rivaliser avec les imāms chī‘ ites, auxquels leurs adeptes prêtent… Lire la suite

SUNNISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Entre le shī‘isme et le khāridjisme"  : …  (sédition) qui, sous le calife ‘Alī, brisa définitivement l'unité de la communauté islamique, le *shī‘isme et le khāridjisme se constituèrent en partis extrémistes et opposés. Le premier estimait que le califat (ou imāmat) appartenait de droit aux descendants directs du Prophète ; le second professait une opinion contraire, qu'on a parfois… Lire la suite

TAFSIR

Écrit par :  Khalifa SOUA

… *Mot arabe qui signifie explication, commentaire (du verbe fassara, « expliquer ») et qui a pour synonyme sharḥ, tafsīr désigne une forme de commentaires d'ouvrages très divers en matière de science et de philosophie. Mais la terminologie arabo-musulmane semble avoir distingué le sens de sharḥ, qui est utilisé plus… Lire la suite

TA'ZIYÈ, théâtre religieux persan

Écrit par :  Jean CALMARD

… *Substantif verbal féminin d'origine arabe, le mot ta'ziyè signifie tout d'abord témoignage de condoléances. Pour les shī'ites, ce vocable est essentiellement lié aux commémorations du drame de Karbalā qui, au cours du temps, donnèrent naissance à une sorte de jeu de la Passion ; représenté de diverses manières durant les dix premiers jours… Lire la suite

YÉMEN

Écrit par :  André BOURGEY, Serge CLEUZIOU,  Universalis

Dans le chapitre "Du royaume de Saba à la réunification du Yémen"  : …  avec les Abbassides de Bagdad. Les zaïdites en particulier s'installent dans la région de Saada : l'*imām Yahia Ibn Hussein al-Rassi fonda l'imāmat zaïdite, en 898. Ainsi naissait l'État zaïdite, qui allait jouer un rôle majeur dans l'histoire yéménite, jusqu'à la révolution de 1962. Saada, dans le nord du pays, est restée le centre religieux du… Lire la suite

YÉMEN - Actualité (2009)

Écrit par :  Louay BAHRY,  Universalis

… de la frontière montagneuse qui sépare le nord du Yémen de l'Arabie Saoudite. De confession zaïdite *(branche de l'islam chiite) – alors que près des deux tiers des Yéménites sont sunnites –, les Houthis se soulèvent pour la sixième fois depuis 2004. Ils se plaignent d'être tenus à l'écart de la vie politique, tandis que le gouvernement prétend qu'… Lire la suite

ZAYDIYYA

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Membres de la secte shī‘ite des zaydiyya, qui tire son nom de Zayd b. ‘Alī, un ḥusaynide qui, en 740, se sépare à Kūfa des autres shī‘ites, les zāfiḍites. Contrairement à eux, il refuse de considérer les deux premiers califes comme des usurpateurs, mais pense néanmoins que l'imāmat revient de droit aux descendants d'‘ Alī et de Fāṭima. Ce qui… Lire la suite

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