CÉNOBITISME

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascèse chrétienne"  : … ce modèle des Pères du désert. Il est l'apanage exclusif de l'institution monastique dans laquelle *le cénobitisme l'emporte de plus en plus sur l'érémitisme. Les couvents devenant des centres non seulement de prière mais aussi d'étude et de travail, ainsi que des foyers d'évangélisation, les formes extrêmes de l'ancienne ascèse disparaissent au… Lire la suite

2.  CAMALDULES

Écrit par : André DUVAL

… *Membres d'un ordre religieux qui eut pour origine la fondation d'un ermitage à Camaldoli, dans la haute vallée de l'Arno, en Toscane, vers 1023, et qui constitue une des plus durables réalisations, avec la Chartreuse et Grandmont, du puissant courant érémitique dont les manifestations furent nombreuses au xi^e et au xii… Lire la suite

3.  CHARTREUX

Écrit par : Jacques DUBOIS,  Universalis

Dans le chapitre "La vie des moines"  : … les Chartreux ont toujours considéré que l'organisation sociale et communautaire propre à la vie *cénobitique devait fournir le cadre nécessaire à la bonne observance de la règle et à la persévérance. Les Chartreux portent le vêtement monastique blanc, mais leur scapulaire, qu'ils appellent cuculle, comporte deux bandes qui relient ses… Lire la suite

4.  CHENOUTÉ ou SCHENOUDI D'ATRIPÉ (mort en 451 env.)

Écrit par : Pierre Thomas CAMELOT

… *Abbé du « Monastère blanc » (Deir-el-Abiad) en Haute-Égypte, Chenouté ou Schenoudi d'Atripé est l'écrivain le plus considérable du christianisme copte et, après saint Pacôme, le plus puissant organisateur du cénobitisme égyptien. Malgré son caractère passionné et violent (on rapporte qu'il tua de sa main un moine désobéissant), il gouverna durant… Lire la suite

5.  LAURE, monachisme

Écrit par : Jacques DUBOIS

… *Mot qui, en grec classique, signifie rue ou quartier et qui fut employé à partir du iv^e siècle, spécialement en Palestine, pour désigner un village de moines. Les ermites vivaient isolés et les cénobites étaient groupés dans des communautés étroitement liées et fortement structurées. Les moines des laures habitaient dans des… Lire la suite

6.  MONACHISME

Écrit par : André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD

…  mi-religieux mi-philosophes, des chapelles orphiques, pythagoriciennes ou néo-pythagoriciennes. *À elle seule, d'ailleurs, l'explosion cénobitique, au iv^e siècle de notre ère, pose d'inextricables problèmes sur la finalité du monachisme d'institution. Elle semble liée, comme l'avaient pressenti certains cercles païens (parmi… Lire la suite

7.  PÈRES DU DÉSERT

Écrit par : Gilbert GIANNONI

… *La spiritualité du désert s'enracine dans une longue tradition d'ascèse, de lutte au sens strict. Tradition aussi bien de sagesse païenne — parvenir à la maîtrise de soi — que religieuse, et frappée d'ambiguïté dès lors qu'à la convergence des méthodes s'ajoute ce que la voie du renoncement au monde peut entraîner à l'égard de celui-ci : sa… Lire la suite

8.  TAIZÉ COMMUNAUTÉ DE

Écrit par : André ENCREVÉ

… *La seule communauté cénobitique d'hommes qui se soit développée au sein des Églises issues de la Réforme et, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, important centre de rencontres œcuméniques. Le fondateur et prieur de Taizé est le pasteur Roger Schutz. En 1939, alors qu'il poursuivait à Lausanne ses études à la Faculté de théologie des… Lire la suite