Ce sujet est traité dans les articles suivants :
Écrit par : Philippe LEVANTAL
… *Au début du Quattrocento, divers peintres florentins élaborent un style qui brise avec ce que le Trecento, dominé par Giotto, comportait encore d'empreinte gothique. La conquête, par Masaccio, d'un espace cohérent ouvre la voie à Uccello, à Andrea del Castagno, qui, de manière fort différente, vont accorder la primauté au dessin, au volume… Lire la suiteÉcrit par : J. BOUTON
… *Dans les écrits du xvie siècle, on l'appelle « Dirick de Haarlem », dans d'autres « Dirk de Louvain ». Il s'agit en fait d'un seul et même personnage dont le nom véritable est Dirk Bouts. Né à Haarlem, il se fixe vers 1445-1448, au moment de son mariage, à Louvain où il réalise ses principaux chefs-d'œuvre. On sait qu'il eut… Lire la suiteÉcrit par : Jean CADIER, André DUMAS
Dans le chapitre "L'Église peuple de Dieu" : … *Nouvelle caractéristique importante du calvinisme : sa doctrine de la sainte cène. On sait que ce sacrement d'union, de communion, est celui sur lequel les Églises chrétiennes sont le plus divisées. Alors que la doctrine catholique enseigne qu'au moment de la consécration le pain est transformé en corps de Jésus-Christ et le vin en son sang (… Lire la suiteÉcrit par : Jean CADIER, André DUMAS
Dans le chapitre "L'organisation de la Réforme" : … ce catéchisme était expliqué aux enfants et aux adultes chaque dimanche après le culte dominical. *Au même moment, Calvin fait paraître son Petit Traité de la sainte cène, où, en quelques pages très denses, il expose sa doctrine sur ce sacrement. Il s'efforce de réduire le désaccord qui s'était manifesté entre Luther et Zwingli, au… Lire la suiteÉcrit par : Françoise HEILBRUN
… *Né à Alost, petite ville de Flandre, où son père était échevin, mort à Bruxelles, Pieter Coecke est, avec les Flamands Lambert Lombard, Michel Coxie, Lancelot Blondeel et le Hollandais Jan van Scorel, un des hérauts de la pré-Renaissance aux Pays-Bas ; comme ces derniers, Coecke est un artiste universel, peintre, architecte, décorateur et… Lire la suiteÉcrit par : Bernard DUPUY
Dans le chapitre "Église et royaume de Dieu" : … communauté juive. En se constituant, elle a hérité de tous les éléments de la tradition judaïque. *Vivant dans la conscience d'être le peuple de Dieu des derniers temps, la communauté instituée par Jésus-Christ portait cependant en germe une constitution propre : la Cène du Seigneur, actualisant et renouvelant le mémorial de la pâque juive, l'… Lire la suiteÉcrit par : Marie-Odile MÉTRAL-STIKER
… *Grande prière eucharistique adressée au Saint-Esprit au moment où le célébrant rapporte le récit de la Cène et prononce les paroles dites consécratoires, l'épiclèse (du grec epiklêsis, invocation) a toujours tenu une place centrale dans les liturgies orientales, qui suivent ainsi saint Jean Damascène : « Le changement du pain dans le corps… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Pierre JOSSUA
Dans le chapitre "Analyse des thèmes et recherche de synthèse" : … que l'on était déjà accoutumé à faire : repas pascal ou repas de communauté à portée religieuse. *Il importe au fond assez peu de savoir si la Cène fut ou non un véritable repas pascal : aussi bien dans les Évangiles synoptiques que dans celui de Jean, Jésus est la pâque nouvelle ; au reste, tout repas ordinaire se déroulait dans une atmosphère… Lire la suiteÉcrit par : Marie-Geneviève de LA COSTE-MESSELIÈRE
… *Les premières œuvres du peintre florentin Domenico Ghirlandaio montrent l'influence de Verrocchio, qui l'avait précédé chez leur maître commun, Baldovinetti. Ainsi La Vierge à l'Enfant de Ghirlandaio, conservée à la National Gallery de Washington, est proche, à bien des égards, de celle de Verrocchio qui appartient au musée de Berlin (… Lire la suiteÉcrit par : Cedric E. PICKFORD
… c'est un graal, un plat creux, que porte une pucelle ; parfois c'est le Saint-Graal, *la coupe de la Cène, ou la coupe dans laquelle Joseph d'Arimathie recueillit le sang du Seigneur crucifié et que symbolise toujours le calice de la messe. Le Saint-Graal a le pouvoir d'offrir aux chevaliers de la Table Ronde le plat de viande que… Lire la suiteÉcrit par : André CHASTEL
Dans le chapitre "La peinture" : … d'une invention complexe où tout gravite autour d'un éblouissement. De même le traitement de La *Cène est entièrement repensé, comme tout le monde l'a observé et comme l'exposent les notes de Léonard (ms. Forster II, fo 2) : les réactions distinctes de chaque apôtre à la parole du Christ transforment la scène symbolique… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Noël BEZANÇON
Dans le chapitre "L'acte originel et sa célébration" : … et totalement « un » avec lui. Si le christianisme se ramène ainsi à la personne de Jésus, *celui-ci se résume tout entier dans un geste, celui précisément qui est à l'origine de la messe. La veille de sa mort, au cours d'un repas « d'à Dieu », afin de manifester le sens et de sa vie et de sa mort, Jésus prit entre ses mains un morceau de… Lire la suiteÉcrit par : Martin BRECHT, Pierre BÜHLER
Dans le chapitre "La mise en œuvre du programme de la Réforme" : … Église éprouvaient une certaine répulsion à l'égard d'une compréhension maximaliste des sacrements. *Dans la ligne de cette tradition, Karlstadt, en 1524, Zwingli et ses partisans, peu après, interprétèrent les paroles d'institution de la Cène dans un sens symbolique, « Ceci est mon corps » se comprenant comme équivalent à « Ceci signifie mon Corps… Lire la suiteÉcrit par : Ernest-Marie LAPERROUSAZ, Robert MANTRAN, Universalis
Dans le chapitre "Période romaine (63 av. J.-C.-324 apr. J.-C.)" : … chrétiens (Juifs adeptes du Christianisme), les uns et les autres y ayant synagogues ou église *(une petite église, à l'emplacement du Cénacle – endroit où se serait tenue la « Cène », c'est-à-dire le dernier repas que Jésus aurait pris avec ses disciples –, aurait servi de point de rassemblement aux Judéo-chrétiens revenus de Pella à Jérusalem… Lire la suiteÉcrit par : Bernard VOGLER
Dans le chapitre "Les Réformes zwinglienne et bucérienne" : … encouragea Zurich à signer avec quelques autres villes la première Confession helvétique. *Après plusieurs années de tractations difficiles avec Calvin, il put conclure avec celui-ci le Consensus tigurinus (1549), qui maintenait certes le caractère symbolique de la cène, mais qui soulignait aussi la réalité de la présence… Lire la suiteÉcrit par : Jean-Louis KLEIN
… *Mot qui, dans l'histoire religieuse moderne, ne désigne plus les livres contenant autrefois les prières de la messe et des autres sacrements, mais qui était employé comme sobriquet par les catholiques à l'adresse des hérétiques enseignant des erreurs sur l'eucharistie et par les luthériens eux-mêmes à l'adresse de ceux qui niaient la présence… Lire la suiteÉcrit par : Anna PALLUCCHINI
… ce qui est de la maturité du style, de l'univers formel et expressif de l'artiste : dans La *Cène (in situ), la traditionnelle iconographie horizontale s'articule en un dramatique contraste de lumières et d'ombres, que souligne le rythme mouvementé des Apôtres se pressant autour du Christ ; dans Le Lavement des pieds (… Lire la suiteÉcrit par : Terisio PIGNATTI
Dans le chapitre "Les thèmes mythologiques et les portraits" : … Paolo trouvait une sûre inspiration dans la vie contemporaine, telles les représentations de la *Cène. Le thème du repas biblique est pour lui un thème de prédilection, non certes pour des motifs religieux personnels, mais pour l'intérêt que présentent à ses yeux la foule multicolore, la grandiose distribution du cadre, qu'il peut peindre en des… Lire la suite
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