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ABU BAKR (570 env.-634)
Écrit par :
Khalifa SOUA
… *Premier calife musulman, ami, beau-père et successeur du Prophète Mahomet ‘Abd Allāh, Abū Bakr reçut le surnom de ‘Atīq (affranchi), puis celui d'al-Siddīq (le crédule), parce qu'il aurait été le premier à avoir cru immédiatement à l'histoire du voyage nocturne de Mahomet à Jérusalem (isra'). Son père ‘Uthmān (qui est nommé aussi Abū…
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'ALI IBN ABI TALIB (600 env.-661)
Écrit par :
Georges BOHAS
… *Cousin de Muḥammad, et l'un des premiers convertis à l'islam. En 623 (ou 624), ‘Alī épouse Fāṭima, fille du Prophète et de sa première épouse, Khadīdja. À la mort du Prophète, en 632, il ne lui succède pas à la tête de la communauté : ce n'est qu'en 656 qu'il sera élu calife. La légende et la dispute théologique se sont rapidement emparées du…
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ANDALOUSIE
Écrit par :
Michel DRAIN, Marcel DURLIAT, Philippe WOLFF
Dans le chapitre "L'apogée de l'Espagne musulmane"
: …
minorité, que ne renouvelle plus aucun apport d'Orient. S'il est vrai que finalement le pouvoir du *calife repose sur la force – qui s'est souvent manifestée avec rudesse –, l'organisation administrative atteint un développement avec lequel aucun pays chrétien ne pourrait alors rivaliser. À la tête de l'ensemble des services se trouve le hadjib…
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ARABE (MONDE) - Littérature
Écrit par :
Jamel Eddine BENCHEIKH, Hachem FODA, André MIQUEL, Charles PELLAT, Hammadi SAMMOUD, Élisabeth VAUTHIER
Dans le chapitre "Les successeurs"
: …
socio-politique qui touche à la fonction du poète et à l'exercice de son art. L'institution du *califat instaure la centralisation du pouvoir et ne saurait s'accommoder de l'organisation tribale. Celle-ci, d'autre part, est minée de l'intérieur par différentes dispositions juridiques prises par la loi coranique ou issues d'elle. Muḥammad a lui-…
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ARABIE
Écrit par :
Robert MANTRAN, Maxime RODINSON, Universalis
Dans le chapitre "Les premiers califes"
: …
Sous les trois premiers *califes, Abou Bekr, ‘Omar et ‘ Othmān, l'Arabie connut une période de prospérité et de richesse grâce au butin que les conquérants de la Syrie, de l'Irak et de l'Égypte envoyaient à La Mecque et à Médine. Mais le luxe entraîna un relâchement des mœurs dont on rendit responsable ‘Othmān, qui fut assassiné en 35/656. Par…
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BAGDAD
Écrit par :
Brigitte DUMORTIER, Gaston WIET
Dans le chapitre "Créations urbaines"
: …
des quartiers sont dévastés et que de nombreux édifices sont en ruine. C'est alors la fin d'un *califat indépendant : après un émir des émirs, ce fut un prince būyide, puis le sultan saldjūkide, qui prirent les califes en tutelle. Sous les Būyides, ces maîtres chiites d'un pontife sunnite réduit au rôle de roi fainéant, les émeutes, surtout…
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CAIRE CALIFAT FATIMIDE DU (969-1171)
Écrit par :
Pascal BURESI
*En 969, le calife fatimide chiite de Kairouan, al-Mu‘izz, décide de déplacer en Orient la capitale de son empire. Arrivé sur le trône en 953, al-Mu‘izz visait la domination sur l'ensemble de la communauté des croyants (Umma). Afin de se rapprocher de Bagdad, le siège du califat abbasside rival, il envoie son…
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CALIFAT FATIMIDE DU CAIRE - (repères chronologiques)
Écrit par :
Pascal BURESI
… * Djawhar conquiert l'Égypte pour le compte d'al-Mu‘izz, calife fatimide de Kairouan. Il fonde al-Qāhira (« la Victorieuse », Le Caire). La Grande Mosquée d'al-Azhar, au Caire, est achevée. Arrivée du calife et installation dans la nouvelle ville palatiale du Caire. Pour la première fois depuis leur installation en Égypte, les Fatimides signent une…
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CORDOUE CALIFAT DE (929-1031)
Écrit par :
Pascal BURESI
*Au début du xe siècle, cela fait bientôt deux siècles que les émirs omeyyades de Cordoue dirigent les destinées d'al-Andalus, de manière totalement indépendante, sans avoir prétendu eux-mêmes au titre de calife, que porte seul le souverain abbasside de Bagdad. Plusieurs événements vont modifier cette…
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CHIISME ou SHI'ISME
Écrit par :
Henry CORBIN, Yann RICHARD
Dans le chapitre "Le phénomène religieux shī‘ite en son essence"
: …
de celle du Prophète. Du même coup aussi se fait jour le contraste entre le concept sunnite du *khalīfat et le concept shī‘ite de l'imāmat. De l'héritage temporel et de l'héritage spirituel du Prophète le sunnisme n'envisage que le premier et sa transmission en la personne du khalife. Toutes les précellences intérieures que le shī‘ isme…
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DYNASTIE DES OMEYYADES - (repères chronologiques)
Écrit par :
Pascal BURESI
… en acceptant l'arbitrage de Siffīn. Conquête du Maghreb et fondation de la ville-camp de Kairouan. * Instauration de la succession héréditaire du califat : allégeance (bay‘a) des notables à Yazīd, désigné par son père Mu‘awiya comme héritier légitime. Mort d'al-Husayn, petit-fils de Mahomet, à Kerbela (Irak), lors d'un affrontement entre…
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ÉGYPTE - L'Égypte arabe
Écrit par :
Gaston WIET
Dans le chapitre "Les préfets du califat"
: …
L'Égypte devint un protectorat arabe géré par des préfets dépendant du *califat : la substitution de la dynastie omeyyade de Damas (661) au régime électif de Médine, puis l'avènement des Abbassides de Bagdad (749) ne changèrent rien au gouvernement du territoire pendant plus de deux siècles. Virtuellement conquise en 641, en vertu du traité qui…
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ÉMIR
Écrit par :
Georges BOHAS
… *Du mot arabe amīr : celui qui est investi d'un commandement, commandant, chef. Le titre est porté, sous les premiers califes, par les chefs d'armée qui le gardent en devenant gouverneurs des provinces conquises. Sous les Umayyades, l'émir a dans sa province une autorité semblable à celle du calife, directeur de la prière, chef de l'armée,…
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ESPAGNE (Le territoire et les hommes) - Des Wisigoths aux Rois catholiques
Écrit par :
Marcelin DEFOURNEAUX
Dans le chapitre "Cordoue et l'apogée musulmane"
: …
une administration centralisée, disposant d'institutions judiciaires et financières perfectionnées, *l'État califal contraste fortement avec les États chrétiens d'Occident où triomphe le morcellement féodal. Il dispose d'une armée importante et sa marine domine la Méditerranée. Sa prospérité économique est éclatante : l'agriculture est améliorée par…
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IBN TULUN AHMAD (835-884)
Écrit par :
Georges BOHAS
… *Fils d'un esclave turc, Ibn Ṭūlūn parvient, alors qu'il est général dans la garde califale, à s'attribuer le pouvoir en Égypte et en Syrie. Un rapide examen de la situation du califat ‘ abbāside à cette époque permet d'expliquer ce succès. L'assassinat d'al-Mutawakkil en 861 amorce la dislocation politique du califat. Si l'anarchie et les troubles…
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ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements
Écrit par :
Jacques JOMIER
Dans le chapitre "Les grandes options"
: …
par qui se prolongea la lignée de Muḥammad. Un autre groupe, celui des khāridjites, voulait comme *calife le musulman le plus digne, fût-il un esclave noir. Et la masse des sunnites (ou gens de la tradition) se décida en faveur d'un calife qui serait choisi dans la tribu de Quraysh, ce qui légitima la prise de pouvoir par le calife Mu‘āwiyya et…
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ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles
Écrit par :
Chafik CHEHATA, Roger DELADRIÈRE, Daniel GIMARET, Guy MONNOT, Gérard TROUPEAU
Dans le chapitre "Aperçu historique"
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soit au Ḥidjāz soit en ‘Irāq. Sous les Omeyyades, les qāḍīs (qāḍī) nommés par les *califes (khalīfa) ont dû faire face à une société plus développée. Ils ont rendu la justice en faisant état du droit en vigueur, mais aussi en prenant en considération qu'ils détenaient leur pouvoir du calife musulman et que le droit…
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ISLAM (Histoire) - De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman
Écrit par :
Robert MANTRAN
Dans le chapitre "L'expansion hors d'Arabie"
: …
une importante contribution à la vie économique de la communauté musulmane. Les premiers *califes ont utilisé dans une assez large mesure les institutions locales en les adaptant à la législation islamique ; en outre, dans les pays, comme la Syrie et l'Égypte, où la reddition fut conditionnelle, la situation antérieure fut respectée et…
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ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique
Écrit par :
Louis GARDET, Olivier ROY
Dans le chapitre "Le pouvoir exécutif : « imāma » suprême ou califat"
: …
et que l'on doit suivre ; ou encore, selon le vocabulaire le plus habituel de l'islam sunnite, le *khalīfat al-nabī, le calife, lieutenant ou « vicaire » du Prophète. À lui reviennent, dans la cité des hommes, le amr, le « commandement », et le ḥukm, la décision d'autorité. Non point par qualification intrinsèque : car…
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ISMAÉLISME
Écrit par :
Michel BOIVIN, Osman YAHIA
Dans le chapitre "Histoire du mouvement"
: …
des Kutāma. L'imām, ‘Abd Allāh al-Mahdī, révèle publiquement son identité et il est intronisé *calife en janvier 910, avant de s'établir en Ifrīqiyya. Son règne (909-934/297-322) fut marqué par la soumission de tribus berbères, et celui de ses deux successeurs par la révolte du khāridjite Abū Yazīd. Al-Mu‘izz, le quatrième calife, une fois…
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KERBELA ou KARBALA
Écrit par :
Philippe OUANNÈS
… *Également appelée Mashhad (Mechhed) Ḥusayn, ou Mausolée de Ḥusayn. Ville oasis de l'Irak à quelque 100 kilomètres au sud-ouest de Bagdad, sur les bords du désert, Kerbela (Karbalā) est un des hauts lieux du shī‘isme. Le 10 du mois de muḥarram (an 61 de l'hégire ; 10 oct. 680), Ḥusayn b. ‘ Alī, petit-fils du Prophète et…
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KHARIDJISME
Écrit par :
Roger ARNALDEZ
Dans le chapitre "Les origines"
: …
sang avait été rejetée. Les différentes improvisations qui présidèrent au choix des quatre premiers *califes permirent de dégager le principe d'une désignation de type électif dont les modalités ont beaucoup varié dans la pratique quant au nombre et à la qualité des « électeurs » ; ceux-ci finirent par se réduire au seul calife régnant qui…
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MA'MUN ABU L-'ABBAS 'ABD ALLAH AL- (786-833) calife 'abbaside (813-833)
Écrit par :
Philippe OUANNÈS
… *Second fils du calife ‘abbāside Hārūn al-Rachīd et d'une esclave persane, Abū l-‘Abbās ‘Abd Allāh al-Ma‘mun entre dans la vie politique comme gouverneur du Khurasān, nommé par son père. Cette fonction et celle de commandant de la garde lui fournissent un appui déterminant dans la lutte qu'il mène, dès la mort de Hārūn al-Rachīd, contre son frère al…
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MAWARDI AL- (mort en 1058)
Écrit par :
Yves THORAVAL
… *Juriste musulman, mort à Bagdad, qui joua un rôle de première importance : il a formulé une théorie politique du califat, appliquant notamment sa réflexion à sa nature et à l'autorité du calife, points laissés dans une relative obscurité par Mahomet. Jeune, al-Māwardī étudie la théologie la plus orthodoxe d'une manière très approfondie. Il entre au…
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MÉDINE
Écrit par :
Georges BOHAS
… *La ville (madīna) du Prophète, située dans le Hedjaz en Arabie Saoudite. À l'époque pré-islamique, Médine, appelée alors Yatrib, différait beaucoup de La Mecque : cette dernière était en effet une cité commerçante, tandis que Yatrib était plutôt un groupe de hameaux situés dans une oasis fertile. Deux tribus, les ‘Aws et les Khazradj,…
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MU'TAZILISME
Écrit par :
Roger ARNALDEZ
Dans le chapitre "L'époque de Wāṣil"
: …
par le parti umayyade au pouvoir, l'autre par l'opposition alide. Chacune avait sa conception du *califat (ou imāmat) ; pour la première, le calife devait être désigné à la suite d'une élection, d'un « choix » (bi‘l-ikhtiyār) ; pour la seconde, il était désigné en vertu d'un « texte » (bi‘l-naṣṣ) apportant les paroles du…
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OTTOMAN EMPIRE
Écrit par :
Robert MANTRAN
Dans le chapitre "Les sultans, protecteurs des villes saintes"
: …
et est reconnu officiellement « protecteur et serviteur des deux villes saintes ». Le dernier *calife ‘abbāside, al-Mutawakkil, chef spirituel de l'Islam sunnite résidant au Caire, ne jouait qu'un rôle politique très effacé, mais n'en demeurait pas moins le commandeur des croyants et le successeur du Prophète ; Selim le fait transférer à…
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PANISLAMISME
Écrit par :
Robert SANTUCCI
… *Mot créé à la fin du xixe siècle pour exprimer l'idée d'une cohésion défensive de la communauté musulmane contre les ambitions des puissances européennes qui tendaient à dominer la quasi-totalité du monde musulman. Le panislamisme repose sur le sentiment d'appartenance à la Cité musulmane fondée par Mahomet à Médine (622-632).…
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PERSE - Histoire
Écrit par :
Jean CALMARD, Philippe GIGNOUX
Dans le chapitre "Perse islamique"
: …
rival byzantin, l'Empire sassanide fut détruit par l'expansion arabe dès les premières décennies du *califat ; à l'exception des régions caspiennes et centre-asiatiques, le pays fut contrôlé par les Arabes dans le courant du viie siècle. Malgré les exactions commises par certains Arabes et la résistance de quelques aristocrates…
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PROCHE ET MOYEN-ORIENT CONTEMPORAIN
Écrit par :
Nadine PICAUDOU, Aude SIGNOLES
Dans le chapitre "Mutations des structures d'empire"
: …
théorise le panislamisme. Le sultan Abdūlhamid II en fera une arme politique. En définissant le *califat comme une pure direction spirituelle de la umma, ce qu'il ne fut jamais, il se posait en protecteur des musulmans de Crimée, d'Asie centrale ou des Indes. Les puissances occidentales n'agissaient pas autrement avec les chrétientés orientales…
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SULTAN
Écrit par :
Georges BOHAS
… *Mot qui vient de l'arabe sulṭān, lui-même probablement d'origine syriaque. On peut distinguer trois acceptions de ce terme : d'abord, « pouvoir », « autorité » ; c'est ainsi qu'il est employé dans le Coran, à la sourate xv, verset 42 : « Tu ne disposes d'aucun pouvoir sur Mes serviteurs » ; ensuite, le « détenteur d'un pouvoir, d'une…
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MAMELOUK SULTANAT (1250-1517)
Écrit par :
Pascal BURESI
… prend la direction du mouvement, le titre de sultan et le nom de règne d'al-Mālik al-Zāhir. *Il recrée un califat honorifique au profit d'un membre rescapé de la famille abbasside et met en place les principaux aspects de l'organisation administrative et militaire du sultanat, au point d'en être considéré comme le fondateur. Le régime est…
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SUNNISME
Écrit par :
Roger ARNALDEZ
Dans le chapitre "Origine politique"
: …
leur ordre de succession avec leur rang de précellence morale : c'est le mythe de « l'âge d'or » du *Califat des quatre « Rachidoun » (ou « bien dirigés »). » On voit que Massignon ne donne là aucune définition dogmatique d'une foi sunnite. Les quatre premiers califes (que les shī‘ites accusent d'imposture ou tout au moins d'égarement) sont « …
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'UMAR Ier ou OMAR Ier ABU HAFSA IBN AL-KHATTAB (581 env.-644) calife (634-644)
Écrit par :
Georges BOHAS
… *Deuxième successeur du Prophète à la tête de la communauté islamique, ‘Umar Ier joue un rôle décisif dans l'expansion de l'islam et dans l'organisation de l'État musulman. D'abord fermement opposé à la prédication de Muḥammad, il change bientôt d'attitude et se fait l'un des plus fervents adeptes de l'islam, les mots du Coran comme la…
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VIZIR ou WAZIR
Écrit par :
Georges BOHAS
… *L’étymologie du terme wazīr (vizir) est fort controversée. Si l’accent a longtemps été mis sur son origine pahlavi, c’est le caractère arabe du terme — wazīr, de la racine trilitère wzr — qui a ensuite retenu l’attention, le mot servant à désigner, de manière large et vague, « celui qui aide à porter un fardeau ». Quant à la…
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