BRAHMANISME

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Autres références

« BRAHMANISME » est également traité dans :

ADVAITA

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Situation de la doctrine"  : …  *La doctrine de l'unicité de l'Être universel et de l'identité de soi-même avec cet Être est évoquée par les Upaniṣad, textes fondamentaux de la philosophie brahmanique. Elle est condensée dans une suite d'aphorismes, les Brahmasūtra de Bādarāyaṇa (iii^e siècle après J.-C.). Elle est professée par les philosophes… Lire la suite

AFGHANISTAN

Écrit par :  Daniel BALLAND, Mir Mohammad Sediq FARHANG, Pierre GENTELLE, Sayed Qassem RESHTIA, Olivier ROY, Francine TISSOT,  Universalis

Dans le chapitre "L'invasion des Huns"  : …  . Par ailleurs, à la suite de l'infiltration des Hindous et de l'établissement de la dynastie connue sous le nom des Kaboul Shah, le *brahmanisme réussit enfin à supplanter le bouddhisme comme religion dominante et s'opposa pendant à peu près deux siècles à l'extension du pouvoir musulman dans la région orientale de l'Afghanistan centrée sur Kaboul… Lire la suite

APPAYYADIKSITA

Écrit par :  Pierre-Sylvain FILLIOZAT

… *Brahmane né dans une famille de lettrés qui était illustre dès le xv^e siècle et qui appartenait aux cercles cultivés du pays tamoul, le Bharadvājakula, Appayyadīkṣita est la figure la plus marquante de l'histoire religieuse et littéraire du xvi^e siècle. Il naquit dans le village d'Aḍaiyapalam près de Velūr (… Lire la suite

AVATARA

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

… , son rôle traditionnel de tueur de démons est illustré par sa lutte avec le mauvais roi Kaṃsa. 9. *L'Inde brahmanique a toujours eu tendance à accueillir favorablement les saints personnages d'origines les plus diverses. C'est ainsi que beaucoup de listes citent le Buddha comme neuvième avatāra. La raison donnée à cette descente du dieu est… Lire la suite

BHAGAVAD GITA

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Le devoir de caste"  : …  le sens différent de celui auquel nous sommes accoutumés : il s'agit en réalité du devoir de caste.* Dans la perspective brahmanique, l'individu n'existe que dans son appartenance à un contexte social et religieux donné. Le dernier chant de la Gītā est explicite à ce sujet : « Quant aux brāhmanes, aux guerriers, aux hommes de la troisième… Lire la suite

BRAHMAN & BRAHMANE

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

…  les religions de l'Inde reconnaissent Brahmā sans en faire l'objet de leur culte principal. Le *brahmanisme n'est donc pas la religion de Brahmā, comme le shivaïsme est celle de Śiva. Il est, selon les auteurs qui emploient ce nom, la religion des brâhmanes, ou celle qui professe la doctrine du Brahman, entité abstraite, ou encore la religion… Lire la suite

BRAHMA-SUTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Pour chacun des six darshana (« points de vue ») qui, ensemble, constituent la tradition philosophique de l'Inde brahmanique, le texte de base est une chaîne (sūtra) de propositions elliptiques, formant en quelque sorte le sommaire de la doctrine de l'école. Le Vedānta ne fait pas exception : à l'origine du développement de ce… Lire la suite

CASTES

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

…  de la société indienne) en quatre classes fonctionnelles hiérarchisées constitue un système *professé par les brahmanes auteurs des Traités de la disposition naturelle des choses (Dharmaśāstra). Sa spécificité indienne ne porte que sur les applications prescrites dans les rapports sociaux et les lois, car l'existence dans… Lire la suite

DETTE, anthropologie

Écrit par :  Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "Créanciers et débiteurs : le régime de la dette"  : …  y recourir de la même manière. Si les trois premiers moyens sont accessibles aux membres de toutes* les « classes » (varṇa) de la société brahmanique, le quatrième est réservé au varṇa des « guerriers » (kṣatriya), et le septième aux brahmanes. Le prêt à intérêt est une activité normale pour le varṇa des vaiśya,… Lire la suite

ELLORA

Écrit par :  Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Les grottes brahmaniques et jaïnas, le Kailāsa"  : …  *Le groupe brahmanique – seize grottes – témoigne d'une puissante vitalité et de qualités esthétiques indéniables. Les salles sont le plus souvent rectangulaires et abritent un sanctuaire sur lequel veillent des gardiens (dvārapāla) et les déesses fluviales Gaṅgā et Yamunā. Aux murs alternent des parties nues et des panneaux sculptés… Lire la suite

ENFERS ET PARADIS

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Enfers et paradis bouddhiques"  : …  bien que rien ne puisse se substituer à la Délivrance et au Nirvana, les cieux paradisiaques du *brahmanisme ont été acceptés comme des séjours temporaires des vertueux. Les textes rédigés en pāli comportent des allusions fréquentes aux « heureux royaumes du ciel », et à des cieux spécifiques comme le « Monde de Brahmā », le ciel des trente-… Lire la suite

HINDOUISME

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Le terme d'hindouisme s'applique à l'aspect revêtu par le *brahmanisme à une époque relativement récente ; bien qu'il fût mis en circulation aux xi^e et xii^e siècles seulement par les envahisseurs islamiques, les réalités qu'il recouvre sont largement antérieures à cet… Lire la suite

INDE (Le territoire et les hommes) - Histoire

Écrit par :  Christophe JAFFRELOT, Jacques POUCHEPADASS

Dans le chapitre "L'expansion aryenne"  : …  s'étend, leur identité culturelle se transforme. Sur la base du védisme primitif se constitue le *brahmanisme, à dominante sacrificielle, né en Inde des spéculations de la caste sacerdotale. Par l'effet du contact avec les traditions autochtones et de l'évolution interne, la transition s'amorce vers l'hindouisme au sens classique, évolution… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les sciences

Écrit par :  Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "L'œuvre d'Āryabhaṭa"  : …  yuga, l'astronomie perd son caractère « scientifique » au sens moderne du mot pour s'intégrer au *système des « sciences » brahmaniques dont l'objet n'est pas de décrire des faits empiriques mais de justifier une cosmogonie religieuse. La théorie des cycles et des conjonctions périodiques des neuf éléments de l'astronomie ancienne a joué le rôle… Lire la suite

KARMAN

Écrit par :  Madeleine BIARDEAU

…  selon les prescriptions des textes révélés. Comme tel, il relève du vocabulaire technique du *brahmanisme classique le plus orthodoxe qui distingue les rites quotidiens et obligatoires – nityakarman –, les rites occasionnels – naimittikakarman –, provoqués par une circonstance particulière, et les rites votifs – … Lire la suite

KUMARILA (VII^e s.?)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'une des formes les plus originales que prend la tradition brahmanique dans l'Inde classique (entre le ~ vi^e et le viii^e) est le darshana (darśana, « façon de voir ») appelé Mīmāmsā, voué à l'exégèse des textes liturgiques du Veda. La Mīmāmsā s'organise autour d'un texte de référence en forme de… Lire la suite

MANAVADHARMASASTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La tradition hindoue enseigne que l'humanité actuelle descend d'un homme qu'elle nomme Manu ; celui-ci appartient en fait à une race plus ancienne dont tous les représentants furent anéantis, sauf lui, dans un déluge. Manu, seul « juste » parmi des millions de méchants, fut averti par Dieu (Vishnu, incarné en poisson) que les eaux allaient monter… Lire la suite

MANTRA

Écrit par :  André PADOUX

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : …  Dans le *brahmanisme, qui a suivi l'époque védique, et jusqu'à l'hindouisme (vers les débuts de l'ère chrétienne), les spéculations sur les mantras semblent relativement peu développées. Pourtant, dans les Brāhmaṇa et les Upaniṣad anciennes, la valeur symbolique de certaines syllabes est proclamée, comme l'est leur fonction… Lire la suite

MAYA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Notion particulière et difficile à cerner avec précision, dont fait grand usage la littérature philosophique de l'Inde traditionnelle et notamment celle qui relève du Vedānta. Le mot māyā est ancien puisqu'il apparaît déjà dans les hymnes du Rig-Veda, partie la plus archaïque du Veda lui-même (tout au début du ~ II^e millénaire… Lire la suite

MIMAMSA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Le plus technique et le plus original à la fois des six darśanas (« points de vue ») qui constituent ensemble la tradition philosophique de l'Inde brahmanique. Prenant directement racine dans les spéculations védiques, la Mīmāṃsā apparaît comme un « méta-ritualisme » dans lequel la réflexion s'exerce d'abord sur le mécanisme des rites pour s'élever… Lire la suite

MITHILA ART DU

Écrit par :  Henriette DEMOULIN-BERNARD

… *Le Mithilā ou pays des Maïthil (dialecte le maïthīlī) est une région historique de l'actuel nord du Bihar, en Inde, située approximativement entre les contreforts du Terai népalais et le Gange, les rivières Gandaki et Kosi. Parmi les tribus mentionnées dans les Hymnes des Védas, les Videha (aussi Videgha) avaient la ville de Mithilā pour chef-lieu… Lire la suite

MONACHISME

Écrit par :  André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le monachisme brahmanique et hindou"  : …  *Il n'y a pas, à proprement parler, de vie cénobitique dans l'Inde brahmanique. Il y a d'une part des ermites forestiers (vānaprastha), que les Grecs appelèrent pour cette raison ὑλόϐιοι, d'autre part des ascètes (śramaṇa), qui sont des moines errants (parivrāj) et mendiants (bhikṣu) ; ce sont ceux qui ont… Lire la suite

MORT - Les sociétés devant la mort

Écrit par :  Louis-Vincent THOMAS

Dans le chapitre "La fusion dans l'Un-Tout"  : …  Les thèses fondamentales du *brahmanisme pourraient se résumer ainsi : identité du moi profond (ātman) et du principe fondamental de l'univers (brahman) : transmigration des âmes (samsāra) en référence directe avec les actes des existences antérieures (karman), le salut (moksha) réside dans la libération… Lire la suite

NIMBARKA (XII^e s.)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Brahmane orthodoxe qui, né dans l'Āndhra Pradesh (pays de Haydérabad) au xii^e siècle, fut d'abord un dévot de Krishna avant de devenir célèbre comme interprète du Vedānta. Ce darśana (« système de pensée » concernant les doctrines brahmaniques traditionnelles) pose en principe l'unité de l'ātman (« âme » humaine) et du brahman (… Lire la suite

NIRVANA ET SAMSARA

Écrit par :  André BAREAU

Dans le chapitre "Le « saṃsāra » et ses diverses interprétations"  : …  d'existence, de renaissance, et quel est l'élément de l'être qui passe ainsi d'une vie à l'autre ? *Les Upaniṣad et l'hindouisme à leur suite, le bouddhisme et le jainisme s'accordent en gros sur la réponse à la question du mécanisme de la transmigration : c'est la valeur morale des actes (karman) accomplis dans une existence qui détermine… Lire la suite

NYAYA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'un des darshanas de la tradition brahmanique, celui qui correspond à la logique. Cette tradition, en effet, répartit la matière des spéculations philosophiques visant à l'interpréter en six approches possibles, qu'elle nomme darshanas (darśana), c'est-à-dire « points de vue », « façons de voir les problèmes ». Il ne s'agit pas, par là,… Lire la suite

PALLAVA

Écrit par :  Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "L'art Pallava"  : …  place le temple de Bāhūr et Vīrattaneśvara à Tiruttani, pour n'en citer que quelques-uns. *La quasi-totalité des temples Pallava subsistant sont brahmaniques, le jaïnisme et le bouddhisme s'étant effacés vers le viii^e siècle. La disposition de leurs organes est rigoureusement conformes aux préceptes des āgama,… Lire la suite

SAMNYASIN ou SANNYASIN

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Au cœur de la tradition brahmanique classique (depuis le ~ viii^e s. et jusqu'à nos jours) se trouve l'idée que l'existence n'est rien, si on la réfère à l'essence. Le monde des phénomènes n'est pas dépourvu d'être propre (comme le pensent les bouddhistes), puisqu'il est soutenu par le Principe (le brahman), dont il est… Lire la suite

SANKARA ou ÇANKARA (début VIII^e s.)

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Un « bouddhiste déguisé »"  : …  été élevé par une mère veuve ; on a même émis l'hypothèse qu'il s'agirait d'un enfant posthume. *Le début de sa vie se déroule selon le schéma traditionnel : à l'âge prévu, il devient brahmacārin (étudiant brahmanique) ; mais, ses études terminées, lorsqu'il lui aurait fallu, conformément à l'usage, adopter le deuxième stade de vie,… Lire la suite

SHANKARA

Écrit par :  François CHENET

  *Illustre métaphysicien et grand réformateur religieux, rénovateur de l'hindouisme, Shankara (Śaṅkara) est celui des penseurs orthodoxes qui a laissé la marque la plus forte sur l'indianité. Il est né dans la première moitié du viii^e siècle (on ne retient plus la datation traditionnelle 788-826) dans le… Lire la suite

SRUTI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La tradition hindoue, sous sa forme la plus orthodoxe, classe en deux grandes catégories les textes religieux qu'elle tient pour normatifs : ceux qui relèvent de la Shruti (śruti) et ceux qui appartiennent à la Smriti (smṛti). Ce dernier terme, dont le sens premier est « mémoire », regroupe tous les textes que l'on regarde, certes… Lire la suite

TANTRISME

Écrit par :  André PADOUX

Dans le chapitre "La question du tantrisme"  : …  les rites de l'une ou de l'autre, lesquels se sont d'ailleurs influencés au cours des siècles. *Il s'est en effet produit aussi bien une « tantrisation » du milieu brahmanique qu'une « brahmanisation » (ou « védantisation ») du tantrisme. Il s'ensuit une situation ambiguë, rendant difficile de distinguer entre ce qui est tantrique et ce qui ne… Lire la suite

UDDALAKA ARUNI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Parmi les plus célèbres ṛṣi (prophètes) de la période védique (II^e millénaire), figure Uddālakaāruṇi (c'est-à-dire de la famille d'Aruna). Dans les Brāhmana et les Upanisád, il apparaît comme un théologien habile, attentif à établir de façon péremptoire l'équation selon laquelle l'ātman (âme… Lire la suite

VEDANTA

Écrit par :  Jean VARENNE

*Signifiant proprement « fin (c'est-à-dire accomplissement, couronnement) du Veda », le mot sanskrit vedānta désigne l'un des plus importants courants de pensée de l'hindouisme classique. À ce titre, il constitue l'un des six grands « systèmes philosophiques » (darśana) brahmaniques et fut… Lire la suite

VYASA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Nom donné à l'auteur mythique des Écritures védiques, ainsi que des grandes épopées hindoues. La tradition brahmanique considère que les textes du Veda ne peuvent avoir été composés par un auteur humain et qu'ils sont éternels. Il a fallu cependant qu'ils fussent reçus, au début d'un cycle cosmique, par des êtres privilégiés, les ṛṣi (… Lire la suite

YAJÑAVALKYA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Nom d'un rishi (ṛṣi, « prophète ») que la tradition brahmanique place parmi ses prophètes les plus importants et dont elle fait un élève du non moins célèbre Uddālaka Āruṇi. Yājñavalkya apparaît surtout dans le Śatapatha-Brāhmaṇa et la ḄṛhadĀraṆyaka-upaniṣad ; la Samhitā (collection d'hymnes liturgiques) du … Lire la suite

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Média

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