BOUDDHISME INDIEN

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Le bouddhisme propose à l'homme trois refuges, le Buddha, sa doctrine et sa communauté. Les trois ont leur histoire, longue de deux millénaires et demi : la représentation de la personne du premier a toujours évolué, les conceptions doctrinales ont été en perpétuelle mutation, la communauté a eu son développement propre en fonction de ces… Lire la suite

2.  AFGHANISTAN

Écrit par : Daniel BALLAND, Mir Mohammad Sediq FARHANG, Pierre GENTELLE, Sayed Qassem RESHTIA, Olivier ROY, Francine TISSOT,  Universalis

Dans le chapitre "L'empire kushana"  : … même temps un grand général, un administrateur habile et un protecteur des arts. Sous son règne, le *bouddhisme, qui après Açoka avait dû céder la place, en Inde, au brahmanisme militant, mais avait tout de même conservé sa place au Gandhara, connut une nouvelle période d'épanouissement, grâce à la tolérance religieuse et à l'éclectisme culturel des… Lire la suite

3.  ARYADEVA (II^e-III^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple de Nāgārjuna, Āryadeva est une des figures marquantes de l'école Mādhyamaka, un des quatre soleils illuminant le monde, avec Aśvaghosha, Nāgārjuna et Kumāralabdha selon Xuanzang et Yijing. Originaire de Ceylan, Āryadeva se rend en Inde du Nord où il passe pour avoir vaincu Mātriceta (ou Mātṛceta) dans une joute philosophique et l'avoir… Lire la suite

4.  ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par : Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascétisme indien"  : … de l'esprit dans l'hindouisme, les deux grands mouvements « hérétiques » que sont le jaïnisme et le *bouddhisme ont développé leur propre conception de l'ascèse. L'un et l'autre se fondent sur la distinction des moines, qui prononcent des vœux (en principe révocables) et sont soumis à une discipline conventuelle, et des laïcs extérieurs, soumis à… Lire la suite

5.  ASIE DU SUD-EST (art et archéologie) - La formation des États indianisés

Écrit par : Janice STARGARDT

Dans le chapitre "Les grandes villes pyues"  : … témoigne de la richesse de la capitale et de sa dynastie royale à cette époque ainsi que du rôle du *bouddhisme à la cour. Il faut ajouter que d'autres chambres reliquaires royales de Śrī Kṣetra se trouvent dans l'enceinte de la ville ; elles comprenaient probablement toutes un trésor remarquable d'objets bouddhiques malheureusement volés ; seule… Lire la suite

6.  ASOKA ou AÇOKA (~III^e s.)

Écrit par : Marie-Simone RENOU

… été accompagnées de telles atrocités que le grand empereur est saisi de remords. Il se convertit au *bouddhisme en 250 et fait graver, en de nombreux lieux de son vaste domaine, des Édits en langues vernaculaires, où il décrit son repentir et exprime son désir de « substituer la victoire de la Loi au règne de la contrainte et de la violence ». Il… Lire la suite

7.  ASRAM ou ASHRAM

Écrit par : Guy DELEURY

Dans le chapitre "Les lieux de l'effort"  : … vie, celui du brahmacarya. Ils y mémorisaient la tradition orale de la grande tradition védique. *Il semble bien, d'après un texte du Suttanipāta bouddhique, que les āśram, anneaux de transmission de la culture indienne, furent aussi un élément majeur de l'expansion du bouddhisme dans tout le continent indien. Aux temps du Buddha, par… Lire la suite

8.  ATISA ou ATISHA (982-1054)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Deuxième fils de Kalyānaśrī, roi du Zahor (pays de l'Inde non exactement localisé, peut-être le Bengale), Candragarbha porte, durant sa carrière dans les ordres monastiques bouddhistes, les noms de Dīpamkara Śrījnāna et d'Atīśa. Tout enfant, à peine âgé de dix ans, il est versé en médecine et dans les lettres et s'intéresse aussi au bouddhisme. À… Lire la suite

9.  BOUDDHIQUES CONCILES

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Plus que toute autre tradition bouddhique, la tradition concernant les conciles, du moins les premiers d'entre eux, est suspecte. Les sources à ce sujet sont constamment en désaccord, altérées par le merveilleux et l'invraisemblable. Et, surtout, elles ont été manipulées par les diverses écoles qui ont cherché, par là, à s'assurer une ancienneté qu… Lire la suite

10.  BOUDDHISME (Histoire) - Le renouveau contemporain

Écrit par : Heinz BECHERT

Dans le chapitre "Rénovation religieuse et réforme sociale"  : … de modèle aux aspirations rénovatrices. C'est Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) qui, le premier,* réussit en Inde à ranimer le bouddhisme de masse. Issu d'une basse caste réputée « intouchable », ce leader populaire estimait que seul le bouddhisme permettrait, en Inde, l'abolition non violente du système des castes et l'établissement d'une… Lire la suite

11.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations du Buddha

Écrit par : Bruno DAGENS

*Le Buddha a vécu au vi^e siècle avant notre ère, mais il n'est représenté dans l'Inde du Nord (région de Mathurā) et du Nord-Ouest (Gāndhāra) qu'aux environs de notre ère. Sur les premiers monuments bouddhiques illustrés (balustrade de Bhārhut, milieu du ii^e siècle avant… Lire la suite

12.  BUGAULT GUY (1917-2002)

Écrit par : François CHENET

… *Ce grand universitaire, qui enseigna à l'université de Paris-X-Nanterre puis à l'université de Paris-Sorbonne (Paris-IV) où il occupa la chaire de philosophie indienne et comparée, fut l'un des meilleurs spécialistes du bouddhisme du Grand Véhicule, de la littérature de la Prajñāparamitā et du grand dialecticien bouddhique Nāgārjuna,… Lire la suite

13.  CANDRAKIRTI (fin VI^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des plus grands maîtres de l'école mādhyamaka. Candrakīrti serait né au Samanta, dans le sud de l'Inde. Élève de Kamalabuddhi, il découvre par lui les œuvres de Nāgārjuna, de Buddhapālita et de Bhāvaviveka. Établi à Nālandā, il se trouva en concurrence avec Candragomin, de l'école yogācāra. Celui-ci devait l'emporter et devenir le chef de la… Lire la suite

14.  CONVERSION D'ÁSOKA

Écrit par : François CHENET

  *Le règne d'Aśoka (— 268-— 232), souvent comparé à l'empereur Constantin, représente une époque unique dans l'histoire de l'Inde ancienne, celle qui a vu la réunion de deux principes naissant, la monarchie et le bouddhisme. Tentative d'unification politique de tout le sous-continent, à l'exception des royaumes dravidiens… Lire la suite

15.  DHARMAKAYA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le terme sanskrit dharmakāya signifie « corps de la loi » et apparaît déjà dans les textes les plus anciens du bouddhisme par opposition aux pūtikāya, « corps de pourriture » et aux manomayakāya, « corps spirituels » avec lesquels le Buddha se déplace dans les univers. Le dharmakāya représente alors l'ensemble des doctrines… Lire la suite

16.  DINNAGA ou DIGNAGA (VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *L'un des maîtres les plus importants de la logique bouddhique vivant au vi^e siècle. Dinnāga (on écrit aussi Dignāga) appartenait à l'école illustrée par Vasubhandu (de peu son aîné), qui tenait que les prétendues réalités du monde phénoménal ne sont, en fait, que des représentations (vijñāna) vides de substance (… Lire la suite

17.  INDE (Le territoire et les hommes) - Histoire

Écrit par : Christophe JAFFRELOT, Jacques POUCHEPADASS

Dans le chapitre "L'expansion aryenne"  : … des « hérésies » sectaires. Deux sectes nées au vi^e siècle avant J.-C., fondées l'une et l'autre par des kṣatriya (membres de la caste noble et guerrière) dans l'Inde orientale, à distance des centres de la culture védique et brahmanique, sont promises à une destinée hors pair : le jaïnisme et surtout le *bouddhisme… Lire la suite

18.  INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par : Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Philosophie bouddhique en pāli"  : … *Un des plus anciens canons contenant, d'après la tradition, la parole même du Buddha est celui de l'école toujours vivante à Sri Lanka et qui a été propagée en Indochine occidentale (Birmanie, Thaïlande, Laos et Cambodge), école dite du Theravāda : « Doctrine des Anciens ». Ce canon est en langue pāli et comporte trois parties : les Textes… Lire la suite

19.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Le lieu saint"  : … doit être recherchée dans la tradition shivaïte de l'Inde méridionale (J. Filliozat). Dans le *bouddhisme et le jaïnisme, le stūpa, reliquaire dérivé vraisemblablement du tumulus funéraire, constituait une sorte de « succédané » de l'autel védique ainsi qu'un microcosme complet : au centre de l'espace clos par la barrière, la calotte… Lire la suite

20.  JATAKA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le canon bouddhique en pāli est divisé en trois « Corbeilles » (Pitaka), respectivement consacrées aux règles de la vie monastique, à la morale, à la dogmatique. C'est dans la deuxième, dite Sutta-Pitaka (« Corbeille des prescriptions morales »), que se trouve le recueil célèbre des Jātakas (les « Nativités »). Il comporte quelque… Lire la suite

21.  LOGIQUE INDIENNE

Écrit par : Kuno LORENZ

Dans le chapitre "Raisonnement et prédication"  : … qu'on appelle « avyākṛta » (sans réponse) où une liste de dix incluse dans le Majjhimanikāya, *collection de sūtra bouddhistes anciens, range entre autres des questions demandant si le monde est fini ou infini, si l'âme et le corps sont identiques ou différents, etc. Bouddha ainsi que Mahāvīra, et donc les disciples de l'un et de l'autre,… Lire la suite

22.  MAHADEVA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Moine bouddhiste dont la personnalité reste énigmatique, Mahādeva serait à l'origine, d'après de nombreuses sources, du premier schisme qui, à la connaissance des historiens, avait divisé la communauté (samgha) des disciples du Bouddha sans doute en ~ 340 environ. Face aux propositions qu'il défendait, les moines se seraient séparés en… Lire la suite

23.  MAHAKASYAPA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Buddha, le premier pour l'observance de la discipline (shīla), dont le nom d'avant la conversion est Pippali, et qui ne le cède en importance qu'à Shāriputra et Maudgalyāyana. Fils de brahmane, Pippali finit par se marier, sur les instances de ses parents, à Bhadrā Kāpilānī, mais ne consomma pas son mariage. Les deux époux… Lire la suite

24.  MAHAMAUDGALYAYANA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Bouddha, le premier pour la possession des pouvoirs magiques. Ami d'enfance de Shāriputra, Mahāmaudgalyāyana fut converti au bouddhisme en même temps que lui par Ashvajit et obtint l'état d'arhat au bout de sept jours. Les deux amis étaient accompagnés de cinq cents disciples de Sanjaya, leur précédent maître, qui tous se convertirent… Lire la suite

25.  MAHASANGHIKA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres d'une secte bouddhique du Petit Véhicule, les Mahāsāṇghika sont apparus en ~ 340 env., se faisant les adeptes des thèses soutenues par Mahādeva. Ce moine, regardé comme l'auteur de sūtra apocryphes, soutenait que l'arhat peut avoir des rêves érotiques, être en proie au doute et à l'ignorance touchant sa qualité d'arhat, être dirigé… Lire la suite

26.  MAITREYA, chin. BUDAI [POU-TAI]

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Pour le bouddhisme, Maitreya est le cinquième buddha de notre kalpa et le premier à venir après Śākyamuni. Lorsqu'il apparaîtra dans la ville de Ketumatī (Bénarès), la durée de vie des hommes sera de 80 000 ans. Son nom sera Ajita (l'Invaincu), Maitreya étant son nom de famille. Il atteindra la Bodhi sous un arbre nāga. Actuellement, Maitreya est… Lire la suite

27.  MAYA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Notion particulière et difficile à cerner avec précision, dont fait grand usage la littérature philosophique de l'Inde traditionnelle et notamment celle qui relève du Vedānta. Le mot māyā est ancien puisqu'il apparaît déjà dans les hymnes du Rig-Veda, partie la plus archaïque du Veda lui-même (tout au début du ~ II^e millénaire… Lire la suite

28.  MILINDA QUESTIONS DE

Écrit par : Jean VARENNE

… *On trouve dans la littérature bouddhique en pāli un ouvrage exceptionnel : Les Questions de Milinda (Milinda-pañha) qui se présente comme un dialogue entre le moine bouddhiste Nāgasena et le roi grec de Bactriane Ménandre (en pāli, Milinda). Au début du texte, Siālkot (Sakala), capitale du royaume, est présentée comme une… Lire la suite

29.  NAGARJUNA (150?-? 250)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Du plus célèbre philosophe bouddhiste, de Nāgārjuna, on ne sait rien de certain, pas même l'époque exacte où il vécut, et l'on est obligé de s'en tenir à ce que dit de lui la tradition. Celle-ci assure qu'il naquit dans le sud-est de l'Inde (Andhra Pradesh), donc en pays dravidien. Brahmane de naissance, il dut recevoir l'éducation traditionnelle d… Lire la suite

30.  NALANDA

Écrit par : Rita RÉGNIER

Au cœur de l'ancien Magadha, la terre sainte du *bouddhisme (Bihār méridional, Inde du Nord-Est), se dressent les ruines imposantes de Nālandā, cité monastique et métropole spirituelle du monde bouddhique médiéval. Fondée, selon toute vraisemblance, pendant le deuxième quart du v^e siècle de… Lire la suite

31.  PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par : Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Le temps sacral"  : … excellence ; quant au Petit Pèlerinage, le septième mois lui est réservé. Sourcilleuse entre toutes* est l'Inde bouddhiste quant aux dates favorables pour l'accomplissement pèlerin : elle privilégie non seulement tel mois, mais aussi les heures, surtout le jour de la pleine lune, le seul jour où, sur deux mois de l'année, les pèlerins jaïns… Lire la suite

32.  SARIPUTRA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Buddha, le premier pour la prajñā (intelligence, sagesse). Connu avant sa conversion sous le nom d'Upatishya, il est avec son ami Kolita, élève, comme lui, du maître Sanjaya, converti au bouddhisme par Ashvajit, du vivant même du Buddha, qui les promeut rapidement au rang de disciples principaux, sous les noms de Shāriputra et de… Lire la suite

33.  SARVASTIVADIN

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres de la secte bouddhiste du Petit Véhicule, issue de la branche mère des Sthavira, sans doute en ~ 244 ou ~ 243, au cours d'un concile réuni à Pātaliputra, sous le règne d'Asoka. Cette assemblée, qui était présidée par Maudgalyāyana ou par Moggaliputta Tissa, repoussa les thèses nouvelles du sarvāstivāda, lesquelles énonçaient principalement… Lire la suite

34.  TANTRISME

Écrit par : André PADOUX

Dans le chapitre "Le tantrisme bouddhique"  : … Les pratiques et spéculations qu'on vient de voir sont aussi étrangères que possible à l'esprit du *bouddhisme ancien, qui condamnait l'idolâtrie et la croyance à l'efficacité des rites. Elles se retrouvent pourtant, sous des formes très voisines, dans le Mahāyāna. Peut-être né – développé en tout cas – comme le tantrisme hindou dans la zone… Lire la suite

35.  TIBET (XIZIANG)

Écrit par : Chantal MASSONAUD, Luciano PETECH, David SNELLGROVE, Pierre TROLLIET,  Universalis

Dans le chapitre "Le choix de la tradition bouddhique indienne"  : … plus anciens qui aient subsisté de la littérature tibétaine, ne font nulle allusion au bouddhisme. *Dans le dernier quart du viii^e siècle, deux célèbres maîtres indiens, Śāntaraksita et Kamalaśīla, vinrent au Tibet, le premier monastère tibétain fut fondé à bSam-yas près de Lhasa, sept Tibétains furent pour la première fois… Lire la suite

36.  UPANISAD

Écrit par : Anne-Marie ESNOUL

Dans le chapitre "Sens du terme et originalité du contenu"  : … pies et les sacrifices, parce qu'ils sont des actes, lient leur auteur au jeu des transmigrations. *Bouddhisme comme upaniṣad vont s'ingénier à trouver le biais par lequel éviter cette causalité sans fin. La connaissance (jñāna), appartenant à un autre domaine, leur servira d'échappatoire. Pour les upaniṣad, la connaissance requise sera… Lire la suite

37.  VAJRAYANA

Écrit par : Corrado PENSA

*Le terme sanskrit Vajrayāna (« véhicule de diamant ») désigne la troisième et dernière phase du bouddhisme, les deux précédentes étant le Hīnayāna et le Mahāyāna. Le Vajrayāna peut être appelé aussi bouddhisme tantrique : on y trouve, en effet, mêlés, les présupposés majeurs du Mahāyāna et ceux du… Lire la suite

38.  VASUBANDHU (entre IV^e et VI^e s.)

Écrit par : Jean VARENNE

… *Frère cadet du célèbre maître bouddhiste Asanga, Vasubandhu se distingua d'abord de celui-ci, à en croire la légende, en adhérant au Petit Véhicule (Hīnayāna), dont on dit même qu'il devint un docteur. Il aurait ensuite été converti par son aîné aux doctrines du Grand Véhicule (Mahāyāna) et plus particulièrement à celles de l'école du Vijñānavāda,… Lire la suite

39.  VASUMITRA (II^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Auteur du Samayabhedoparacanacakra, ouvrage traitant des diverses sectes bouddhiques. L'auteur, de tendance sarvāstivādin, accorde à sa propre secte une importance démesurée, la mettant à l'origine de la plupart des sectes sthavira. Il semble qu'on puisse identifier ce Vasumitra avec celui qui présida le concile tenu au Cachemire sous… Lire la suite

40.  YANTRA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Diagrammes linéaires (figures géométriques) ou images comportant des paysages, des animaux, des personnages que la tradition indienne, tant hindoue que bouddhique, utilise comme supports de méditation. La contemplation attentive des yantras est censée obliger la pensée à se concentrer sur des formes dont l'intelligence intuitive (buddhi)… Lire la suite

41.  YOGA

Écrit par : Jean VARENNE

*La tradition indienne, tant hindoue que bouddhique, désigne sous le nom de yoga (« action d'atteler, de maîtriser, de dompter ») une technique de salut originale qui se propose de libérer l'âme de sa condition charnelle par l'exercice de disciplines psychiques et corporelles. Le point de départ en est… Lire la suite