BOLLANDISTES

Groupe d'érudits qui, jésuites pour la plupart, s'attachent, depuis le xvii^e siècle, à la publication et à la critique des documents hagiographiques du christianisme. En 1607, le père Héribert Rosweyde (1569-1629), jésuite d'Anvers, publia une liste de treize cents vies de saints anciennes, qu'il avait l'intention de publier. En fait, il édita, en 1615, un important recueil de vies de saints moines des premiers siècles, les Vitae patrum. La masse de notes et de copies qu'il laissa à sa mort, en 1629, furent confiées à un autre jésuite, Jean Bolland (1596-1665), lequel modifia les projets de son prédécesseur et décida d'imprimer tous les textes et tous les renseignements concernant les saints classés selon les jours de leurs fêtes. Cela valut à Bolland d'être considéré comme le fondateur de l'entreprise à laquelle il a laissé son nom. Il s'adjoignit un autre jésuite, Godefroid Henskens, dit Henschenius (1601-1681) ; les deux volumes in-folio contenant les saints de janvier parurent en 1643. En 1659, un troisième jésuite entra dans l'équipe, Daniel Papebroch, dit Papenbrochius (1628-1714). Plus encore que ses deux aînés, celui-ci appliqua une méthode critique excellente, qui fit l'admiration des contemporains et assura aux Acta sanctorum une place d'honneur dans les publications érudites. Papebroch ne craignait pas de s'engager : des affirmations risquées suscitèrent une controverse avec les Bénédictins. Papebroch s'inclina devant l'admirable De re diplomatica de Mabillon, qui posa les règles de la critique des chartes. Mais, quand Papebroch démolit les légendes relatives à l'origine de l'ordre des Carmes, ceux-ci exprimèrent tant de réclamations qu'ils obtinrent la condamnation des Acta sanctorum par l'Inquisition espagnole, sentence qui heureusement ne fut pas confirmée par le Saint-Office.

Après la disparition des initiateurs, d'autres jésuites belges continuèrent leur œuvre jusqu'à la suppression de la Compagnie de Jésus en 1773. Malgré les efforts des derniers survivants […]