AVENIR

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  DURÉE

Écrit par : Alain DELAUNAY

… *Cette notion indique l'idée de persistance d'un phénomène, de maintenance temporelle d'une réalité. Pour saint Thomas, la durée est, suivant la formule d'E. Gilson, « de même nature que le mouvement même de l'être qui dure ». Descartes, au nom du mécanisme, rejette le principe de permanence fondé par les scolastiques sur les formes substantielles.… Lire la suite

2.  ENGAGEMENT

Écrit par : Jean LADRIÈRE, Jacques LECARME, Christiane MOATTI

Dans le chapitre " Problématique de l'engagement"  : … d'autres qu'elle peut se rendre responsable de ce qui, en rigueur de termes, ne dépend pas d'elle. *Que la conduite d'engagement soit ouverte sur l'avenir, cela appartient à son sens même. Elle comporte, sans doute, la reprise d'un certain passé mais, si elle le reprend, ce n'est pas tant en raison de ce passé lui-même qu'en raison de ce qui doit… Lire la suite

3.  ÉVÉNEMENT, sociologie

Écrit par : Roger BASTIDE

Dans le chapitre "La connaissance des événements dans les sociétés archaïques"  : … naissance d'un enfant, la jalousie d'un voisin, un voyage, etc. Si, d'autre part, nous ne pouvons *à l'avance deviner les situations dans lesquelles nous nous trouverons demain, il n'en reste pas moins qu'après notre mort tous ces événements constitueront notre histoire, que nos descendants raconteront et que les griots chanteront ; mais si, après… Lire la suite

4.  RELIGION - Sociologie religieuse

Écrit par : Olivier BOBINEAU

Dans le chapitre "Religion et démocratie chez Tocqueville"  : … de l'homme au-delà et au-dessus des biens de la terre ». Enfin, la religion pousse vers l'avant :* « les religions donnent l'habitude générale de se comporter en vue de l'avenir ». Dans la démocratie, les hommes veulent « réaliser sans retard leurs moindres désirs, et il semble que du moment où ils désespèrent de vivre une éternité, ils sont… Lire la suite