Le terme āśram (âshram) est avec guru (gourou) un des rares mots sanskrits à être passés dans la langue française actuelle sans avoir tout à fait perdu leur sens original. Dérivé de la racine sram, qui signifie « effort intense », āśram peut désigner, dans la tradition brahmanique, soit la période de la vie que l'on consacre à cet effort de détachement spirituel, soit le lieu où on le pratique. Les āśram créés par Gandhi ou par Aurobindo s'inscrivent dans cette dernière perspective.
Les hindous aiment à décrire leur religion comme celle du catur-varna-āśrama-dharma, c'est-à-dire la loi (cosmique) des quatre classes d'homme et des quatre âges de la vie. Quand on sait l'importance que l'Inde accorde aux varna, c'est-à-dire aux classes ou castes, on devine la place qu'elle doit donner aux āśrama ou aux âges, ces deux notions étant intimement liées. De même que l'humanité est divisée en quatre classes d'homme, chacun (au moins chaque homme idéal, c'est-à-dire chaque brahmane) parcourt, de la naissance à la mort, quatre étapes : d'abord l'âge de l'étude (brah […]
Autres références
« ASRAM ou ASHRAM » est également traité dans :
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ALFASSA MIRA dite LA MÈRE (1878-1973)
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*L'âshram de Shrî Aurobindo était dirigé depuis 1926 par une femme que les disciples vénéraient comme une incarnation de la Mère divine. On ne l'appelait donc que « Mère », et depuis la mort du maître (1950) elle assumait également la fonction d'inspiratrice spirituelle, qui à l'origine était dévolue à Shrî Aurobindo. Juive d'origine égyptienne,…
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ASCÈSE & ASCÉTISME
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tels que les maṭh védântiques fondés par Śaṅkara au viiie siècle. *Le mode d'organisation le plus courant est cependant celui des ashrams, forestiers ou périurbains, où un petit nombre de disciples vit, travaille et étudie auprès d'un maître. Si le régime de vie est ici en général fort austère – aucune possession d'…
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Dans l'*Āśram, la communauté spirituelle et temporelle dirigée par la « Mère » (décédée en 1973), cette doctrine est l'idéal que les disciples se sont appliqués à réaliser en collaboration avec des sympathisants qui travaillent pour faire vivre et prospérer cette communauté. Le centre en demeure à Pondichéry, mais la communauté possède des branches…
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INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses
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Jean FILLIOZAT
Dans le chapitre "Développements modernes et rencontre avec l'Occident" : …
idéaux de l'Inde, notamment avec Gandhi l'idéal de la Bhagavadgītā, et certains de ceux de l'Occident. *Nombre d'institutions, dites Ashrams (āśrama), comme les retraites fondées autour des sages du passé, ont rapproché elles aussi des penseurs indiens et occidentaux, en exprimant des doctrines philosophiques. Tels sont l'Āśram de…
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MONACHISME
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André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD
Dans le chapitre "Le renoncement et la société séculière" : …
d'apprivoiser ce monachisme sauvage, en l'institutionnalisant à la faveur de la théorie des quatre *āśrama : comme on s'en aperçoit à partir de la Sv́etāśvatara Upaniṣad, dans le Mahābhārata, et plus strictement dans les traités juridiques (Dharmaśāstra), notamment les Lois de Manu. Cette théorie ordonne…
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Bibliographie
M.-M. Davy, Henri Le Saux, le passeur entre deux rives, Cerf, 1981, 2e éd. 1986
M. K. Gandhi, My varnashrama dharma, Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 1965
J. Herbert, L'Hindouisme vivant, Robert Laffont, Paris, 1975, rééd. Dervy 1983
D. D. Kosambi, Culture et civilisation de l'Inde ancienne, Maspero, Paris, 1970
P. Martin-Dubost, Çankara et le védanta, coll. Maîtres spirituels, Seuil, Paris, 1973
J. Varenne, Upanishads du yoga, Gallimard, 1990
Ved Mehta, Mahatma Gandhi and his Apostles, Penguin Books, New York, 1977.
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