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ART SACRÉ

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7.  Quelques grands moments de l'entre-deux-guerres

La montée de l'ère industrielle s'était accompagnée de bouleversements sociaux avec, pour corollaire, l'afflux de populations ouvrières vers les villes. Dès la fin du xixe siècle, des prêtres avaient engagé auprès de ces populations une évangélisation dans la tradition du catholicisme social, une situation à laquelle avait répondu l'organisation de nouvelles paroisses. La loi de séparation de 1905 mettait en quelque sorte l'Église face à elle-même : elle devait assurer son œuvre édificatrice sans l'intermédiaire des services officiels de l'État. Pour le diocèse de Paris, une commission d'architecture religieuse avait été « instituée au lendemain de la séparation en vue de suppléer aux garanties de goût, de sécurité, de compétence que les Comités techniques de l'administration civile donnaient aux autorités diocésaines sous le régime du Concordat » (revue Le Rationaliste, déc. 1913).

Après 1918 et le choc de la guerre, il fallut regagner le terrain perdu. La construction d'édifices nouveaux fut plus précisément encadrée par l'archevêché, ce qui conduisit à la fondation, à la fin de 1930, de l'Œuvre des nouvelles paroisses de la banlieue parisienne, bientôt connue comme les Chantiers du cardinal par référence au cardinal Verdier, sacré archevêque de Paris en 1929. Les entreprises du début du xixe siècle avaient encore pour référence obligée les différents styles médiévaux, où Simon Texier perçoit « la concrétisation de l'étude ou de la restauration d'églises anciennes ». Pendant l'entre-deux-guerres au contraire, la vision de l'art sacré, proclamée en particulier par Maurice Denis, imprègne les architectes pour qui construire une nouvelle église est un acte de foi. Parmi les plus connus, citons Paul Tournon (1881-1964) qui exerça ses talents non seulement à Paris (église du Saint-Esprit) et dans sa région, mais aussi en province (Saint-Honoré d'Amiens, qui reprend le plan du pavillon pontifical de l'Exposition internationa […]

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ARCHITECTURE RELIGIEUSE AU XXe SIÈCLE, France

Écrit par :  Simon TEXIER

Dans le chapitre "L'appel aux « grands »"  : …  Jacques Maritain avait soulevé le problème, dans son ouvrage Art et scolastique (1920) ; *c'est toutefois le père Couturier qui sera, après 1945, le principal artisan de ce renouveau théorique. Décidé à pallier la médiocrité de l'art sacré produit par ses contemporains, ce peintre devenu dominicain – et directeur, avec le père Régamey, de… Lire la suite
ART SACRÉ L', revue

Écrit par :  Françoise CAUSSÉ

*La petite revue monochrome L'Art sacré dont l'existence s'échelonne de 1935 à 1969 s'est rapidement imposée par la rigueur de son contenu et par les qualités de sa présentation. Consacrée à la fois à l'art et à la spiritualité, elle fut seule de son genre en France jusqu'en 1955. Son apogée a… Lire la suite
ART SOUS L'OCCUPATION

Écrit par :  Laurence BERTRAND DORLÉAC

Dans le chapitre "La tradition nationale"  : …  même qu'ils avaient répondu aux commandes du Front populaire, de même ils travaillèrent bientôt aux *chantiers collectifs d'art sacré, réunis autour des idées réformistes des pères thomistes Couturier et Régamey, qui dirigeaient la revue L'Art sacré depuis 1937. En affirmant que tout art est d'une certaine façon religieux, Bazaine et ses… Lire la suite
BAZAINE JEAN (1904-2001)

Écrit par :  Thierry DUFRÊNE

…  et abstraction, son livre Notes sur la peinture d'aujourd'hui (1948) rend compte. *Ami d'Arland, de Bernanos, de Frénaud, Bazaine devient un des rénovateurs de l'art religieux et, comme tel, l'un des protagonistes – avec sa mosaïque monumentale d'Audincourt (1951) – de la „querelle de l'art sacré“ en 1952. Bazaine est alors un des… Lire la suite
BONY JACQUES (1918-2003)

Écrit par :  Universalis

… Peintre-verrier,* artisan du renouveau de l'art sacré en France. D'abord attiré par le théâtre, Jacques Bony entre à l'École des arts décoratifs en 1943. L'année suivante il crée son premier vitrail et rejoint son frère aîné Paul, lui aussi peintre-verrier, à l'atelier Hébert-Stevens, qui accueille depuis 1924 des artistes tels que Maurice Denis,… Lire la suite
DENIS MAURICE (1870-1943)

Écrit par :  Paul-Louis RINUY

Dans le chapitre "Le rénovateur et l'historien de l'art religieux"  : …  *Les deux dernières décennies de la vie de Maurice Denis sont en grande partie consacrées à son entreprise de rénovation de l'art religieux grâce à la fondation des Ateliers d'art sacré en 1919. Il cherche à « baptiser l'art moderne », selon une formule de son importante Histoire de l'art religieux parue en 1939 et se montre ainsi fidèle à… Lire la suite
FRANCE (Arts et culture) - L'art public

Écrit par :  Caroline CROS Universalis

Dans le chapitre "Une nouvelle impulsion politique"  : …  commande publique confronte également les artistes contemporains aux monuments historiques. Ainsi, *la tradition de l'art sacré est renouvelée avec la réalisation de vitraux en nombre, comme ceux de Pierre Soulages qui jouent exclusivement sur des nuances de blanc et sur les différences de luminosité pour l'abbatiale Sainte-Foy à Conques (1987-1994… Lire la suite
HISTOIRE DE L'ART RELIGIEUX, livre de Maurice Denis

Écrit par :  Barthélémy JOBERT

…  artistique, qui illustre ce qu'il écrivait, dans son Journal en 1886, à seize ans : « *La peinture est un art essentiellement religieux et chrétien. Si ce caractère s'est perdu dans notre siècle impie, il faut le retrouver. » Très illustrée, en noir et blanc et en couleurs, l'Histoire de l'art religieux, traitant aussi bien d'… Lire la suite
MANESSIER ALFRED (1911-1993)

Écrit par :  Pierre ENCREVÉ

… , grand prix Carnegie en 1954, grand prix de la biennale de Venise en 1962 – comme Matisse, Léger et Picasso). *Créateur de la « peinture sacrée » abstraite, il est considéré comme le successeur de Rouault. En 1947, il avait été le premier à poser des vitraux abstraits dans une église (aux Bréseux, dans le Doubs), au grand scandale de la hiérarchie… Lire la suite
NOVARINA MAURICE (1907-2002)

Écrit par :  Claude MASSU

…  son intérêt pour les problèmes de construction comme en témoignent plusieurs de ses œuvres. *Son nom reste attaché aux expériences de l'art sacré dans les années qui suivent la Seconde Guerre mondiale. Membre de l'Académie d'architecture, il fut élu en 1979 à l'Institut au fauteuil d'Albert Laprade. Maurice Novarina a commencé sa carrière… Lire la suite
PATRIMOINE ARTISTIQUE DES ÉGLISES DE PARIS

Écrit par :  Georges BRUNEL

…  permettent de réviser les jugements qu'inspire l'art religieux du xixe siècle. *L'ouvrage de Bruno Foucart met d'abord en évidence un fait trop oublié : pendant la plus grande partie du xixe siècle, les problèmes qui touchent la peinture religieuse ont été l'objet de recherches passionnées et de polémiques… Lire la suite
RÉGAMEY RAYMOND (1900-1996)

Écrit par :  Françoise CAUSSÉ

… *Dominicain, historien de l'art, le père Régamey marqua la réflexion sur l'art religieux au xxe siècle en France. Fils de Jeanne Heilman et de Frédéric Régamey (1849-1925) Raymond Régamey est né le 10 janvier 1900 à Beblenheim dans une famille protestante d'écrivains et d'artistes. Sa mère, alsacienne, fit une carrière littéraire… Lire la suite
ROUAULT GEORGES (1871-1958)

Écrit par :  Robert FOHR

Dans le chapitre "La thématique de Rouault"  : …  à partir de 1949, fournit des maquettes d'émaux à l'abbaye de Ligugé), et que la notion même d'« *art sacré » lui semblait recouvrir un faux problème (à propos des imagiers anonymes du Moyen Âge, ne déclarait-il pas : « Non nobis Domine sed Nomine Tuo da gloriam [...]. On ne parlait pas d'art sacré, on en faisait », dans Sur l'artLire la suite
SAINT-SULPICE ART

Écrit par :  Bruno FOUCART

… *L'expression « art Saint-Sulpice » est trompeuse, parce qu'elle englobe dans une même appellation et dans un même discrédit des périodes et des artistes très différents, parce qu'elle confond art de reproduction et de grande diffusion avec les recherches d'un art sacré authentique qui sont continues depuis près de deux siècles. Au sens propre, l'… Lire la suite
VERKADE JAN PETER WILLIBRORD (1868-1946)

Écrit par :  Robert L. DELEVOY

… *Nature mystique, adepte de la théosophie (il tenta d'y initier Paul Sérusier) avant sa conversion au catholicisme, à laquelle n'est probablement pas étranger Maurice Denis (le « Nabi aux belles icônes »), le peintre hollandais Verkade (originaire de Zaandam, élève à Amsterdam de H. J. Haverman) a participé activement, dès son entrée au monastère… Lire la suite
ZACK LÉON (1892-1980)

Écrit par :  Maïten BOUISSET

…  qui s'offrent à l'homme contemporain, tout en étant fortement empreintes de religiosité. *Et ce n'est pas pur hasard si Léon Zack, devenu catholique fervent, a déployé dans le domaine de l'art sacré une très grande activité. On lui doit en particulier l'aménagement intérieur de plusieurs églises en Alsace, des vitraux pour la chapelle des… Lire la suite

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