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KHMER ART

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2.  Histoire de l'art khmer

La préhistoire, encore peu étudiée dans son ensemble, ne paraît pas fondamentalement différente de celle des contrées voisines. Il en va de même pour les sites relevant du « Néolithique attardé », contemporain de l'Âge du bronze tardif (par exemple Samrong Sen) et des nécropoles (jarres de céramique et matériel apparentés à la culture de Sà Huynh) de la région de Long Khan (Vietnam). Ces dernières et l'importante construction mégalithique de Xuân Loc seraient de peu antérieures à la fondation du Fou Nan, royaume sud-oriental de la péninsule, indianisé vers les iie et iiie siècles, et dont les ambassades en Chine sont attestées dès 243. Les fouilles (Oc-èo surtout) révèlent l'importance, dès ce moment, des relations avec le monde indien et les régions limitrophes de la mer de Chine méridionale. La diversité des influences reçues et une longue occupation des sites expliquent que l'architecture et la sculpture du Fou Nan demeurent fort mal connues, et qu'il est encore impossible de déterminer la nature et l'importance du rôle qu'elles auraient pu jouer dans l'évolution de l'art de l'ethnie khmère, originaire de contrées plus septentrionales.

  La période pré-angkorienne (fin du vie s.-fin du viiie s.)

Encore que l'existence de sanctuaires en matériaux durables et d'idoles soit attestée au vie siècle par l'épigraphie locale et les textes chinois, on ne connaît aucun édifice ou sculpture antérieurs aux débuts du viie siècle. La qualité des œuvres attribuables aux années 620-650 révèle par contre une indéniable maturité dans l'interprétation originale des modèles indiens. C'est à cette période qu'il convient d'attribuer la fondation d'Īśānapura (moderne Sambor Prei Kuk), capitale d'Īśānavarman Ier (env. 616-639) et de ses successeurs immédiats jusque vers 680 environ. Vaste ensemble constitué essentiellement de trois groupes de temples, Sambor Prei Kuk annonce déjà, par l'ordonnance des groupes sud et nord surtout, les plans rigoureux qui caractériseront tous les grands te […]

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ANGKOR

Écrit par :  Bruno DAGENSClaude JACQUESAlbert LE BONHEUR

Dans le chapitre "Destination des monuments"  : …  *Les monuments khmers qui ont subsisté, parce qu'ils furent construits en matériaux durables, sont des sanctuaires. Entre 900 et 1220 furent édifiés à Angkor des temples çivaïtes (les temples-montagnes, qui abritent le lịnga-palladium du royaume), des sanctuaires vichnouites (dont le principal est Angkor Vat), des ensembles bouddhiques (… Lire la suite
ASIE DU SUD-EST (art et archéologie) - Les grands empires

Écrit par :  Bernard Philippe GROSLIER

Dans le chapitre "La maîtrise du milieu, base du pouvoir"  : …  le montrent. À partir des modèles gupta – déjà en grande partie assimilés par le Fou Nan –, *il se dégage un style remarquable qui devient l'art khmer, qui ne saurait plus être confondu avec les prototypes indiens non plus qu'avec les autres épigones sud-asiatiques. Mais la prospérité économique demeure modeste : elle se limite à la seule… Lire la suite
BODHISATTVA AVALOKITESVARA, art kmer (Thaïlande)

Écrit par :  Bruno DAGENS

  *Ayant renoncé à acquérir le statut de Buddha pour mieux conduire les êtres au salut, Avalokiteśvara est l'intercesseur par excellence dans le bouddhisme du Grand Véhicule (Mahāyāna), dont la diffusion à travers toute l'Asie a été accompagnée de celle de son image. Ici, utilisant les qualités plastiques du bronze qui… Lire la suite
CHAMPA ou CAMPA

Écrit par :  Albert LE BONHEUR

Dans le chapitre "Le style du Binh-dinh (XIe-XIIIe s.) et la décadence ultérieure"  : …  de Thâp-mâm, images dynamiques et cocasses, témoignant d'influences sino-vietnamiennes). Un apport *khmer est décelable, d'abord sous forme d'influence assimilée (superstructures « en obus » de Hung-thanh, rappelant celles d'Angkor Vat), puis, pendant l'occupation khmère sous Jayavarman VII, par une importation d'œuvres du style du Bayon. Plus tard… Lire la suite
INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par :  Marie-Thérèse de MALLMANNRita RÉGNIER

Dans le chapitre "Les matériaux et l'évolution des techniques"  : …  Il est intéressant de comparer à l'expérience de l'artiste indien les démarches du sculpteur *khmer. De bonne heure celui-ci se libéra des modèles importés d'outre-mer, en cherchant à isoler les figures dans l'espace. Mais les problèmes de l'équilibre et de la solidité du matériau se posaient à lui avec acuité lorsqu'il lui fallait camper un… Lire la suite
INDE (Arts et culture) - L'expansion de l'art indien

Écrit par :  Bernard Philippe GROSLIER

Dans le chapitre "Formes, ou substance ?"  : …  Gaya. Lorsque, en 1190, les musulmans détruisirent Nālandā, ses maîtres spirituels s'enfuirent. *Quelques-uns ont très probablement gagné le Cambodge et converti Jayavarman VII, et ainsi inspiré l'extraordinaire style du Bayon, dernier éclat de l'art khmer. Et Ceylan, Rome du bouddhisme des Thera, restera le but permanent des pèlerinages et la… Lire la suite
JAYAVARMAN VII, art kmer (Cambodge)

Écrit par :  Bruno DAGENS

  *Très tôt dans le Cambodge ancien les dieux ont volontiers pris le visage du souverain, cependant il faut attendre Jayavarman VII, le grand restaurateur du royaume khmer après l'invasion chame de 1177, pour que l'effigie du roi en tant que telle gagne droit de cité et devienne l'un des instruments d'une politique de… Lire la suite
MONUMENTS DE JAYAVARMAN VII - (repères chronologiques)

Écrit par :  Bruno DAGENS

… * Sac d’Angkor par les Chams. Sacre de Jayavarman VII, début de la construction du temple-montagne (temple d’État) du Bayon et des fortifications – remparts, portes et douves – de la ville d’Angkor Thom au centre de laquelle il se dresse. Inauguration du temple hors-les-murs de Ta Prohm, dédié au guru et à la mère du roi. Cette date est donnée par… Lire la suite
PAGAN

Écrit par :  Bernard Philippe GROSLIER

Dans le chapitre "Le creuset de l'art birman"  : …  conception, nouvelle à Pagan, du Thatbyinnyu (entre 1113 et 1150). Une imitation évidente du décor *khmer se décèle sur le Mingalazedi (env. 1284). Au début du xiiie siècle, le Payathonzu reproduit les temples bouddhiques de Jayavarman VII. Le nombre et le gigantisme des temples royaux de Pagan s'explique, certes, par l'ambition… Lire la suite
THAÏLANDE

Écrit par :  Jean BOISSELIERAchille DAUPHIN-MEUNIERChristian LECHERVYChristian TAILLARDSolange THIERRY

Dans le chapitre " Les arts"  : …  la péninsule Malaise, les recherches ont montré qu'elle avait eu une forte influence sur l'école de *Dvāravatī vers les ixe et xe s.) ; l'école de Lopburi (env. viie-xive s.), khmère ou khmérisante, dont les témoins sont surtout localisés dans les… Lire la suite

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Médias de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

Tete du Buddha, art Khmer, époque préangkorienne Sites khmers Devi (la Déesse) coiffée de la jata Angkor Vat, Cambodge Ganasha, dieu à tête d'éléphant Le Bayon (Angkor Thom), E. Haas Bouddha (Angkor Vat), E. Haas Fronton orné de neuf nymphes célestes, les Apsaras Mythe de l'origine du linga et sacre d'un roi Balustrade-naga, Preah Khan, Cambodge, vers 1191 Personnage féminin agenouillé Tête de Brahma Harihara, image composite de Shiva et Vishnu Le taureau Nandin, monture du dieu Shiva Tête de Shiva Scène du Mahabharata Citadelle des femmes (Banteay Srei), Cambodge Les Asura Sunda et Upasunda se disputent l'Apsaras Tilottama Divinité portant les attributs de Vishnu Angkor Vat: relief Le roi Jayavarman VII Sites khmers

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