CHRÉTIEN PRIMITIF ART

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANDALOUSIE

Écrit par : Michel DRAIN, Marcel DURLIAT, Philippe WOLFF

Dans le chapitre "L'art chrétien jusqu'à l'invasion arabe"  : … Tout en devenant l'un des centres de diffusion du *christianisme, l'ancienne Bétique manifesta une fidélité remarquable à la culture antique. L'occupation de l'ensemble de ses côtes par les Byzantins, à partir de 555, contribua à ce sauvetage. Après la conversion des Wisigoths au catholicisme (589), Séville –  l'antique Hispalis, qui grandit… Lire la suite

2.  ANGLO-SAXON ART

Écrit par : Patrick PÉRIN

Dans le chapitre "L'art anglo-saxon de la période chrétienne"  : … *La christianisation de l'Angleterre barbare, dont la progression fut spectaculaire au vii^e siècle, ne provoqua pas de solution de continuité dans l'évolution de l'art anglo-saxon, mais au contraire le stimula et le diversifia. L'artisanat de la période païenne se poursuivit – la tombe de Sutton Hoo, postérieure de plusieurs… Lire la suite

3.  ANTINOÉ

Écrit par : Marie-Hélène RUTSCHOWSCAYA

… *La ville d'Antinoé fut fondée par Hadrien en 132. Elle devint, à l'époque chrétienne, le siège d'un évêché dépendant de Thèbes, puis fut élevée au rang de métropole de la Thébaïde à partir de Dioclétien. Les ruines s'étendent sur la rive orientale du Nil en face de Rôda, à 290 kilomètres du Caire. La ville romaine est située dans la plaine derrière… Lire la suite

4.  ANTIQUITÉ - L'Antiquité tardive

Écrit par : Noël DUVAL

… de Piazza Armerina, Sicile. *Plus originale parce que liée à un besoin nouveau (les temples antiques n'étaient pas destinés à recevoir la masse des fidèles) est la naissance de la basilique chrétienne, dite basilique latine. Après bien des spéculations sur son origine, on… Lire la suite

5.  APOCALYPSE DE JEAN

Écrit par : Jean HADOT

Dans le chapitre "La mosaïque romaine"  : … *L'art chrétien s'inspira très tôt des visions de l'Apocalypse. Même en Orient, où l'ouvrage était quelque peu suspect, on trouve dans la décoration des lieux de culte une atmosphère apocalyptique, qui s'exprime en particulier dans les thèmes byzantins de l'hétimasie, préparation du trône pour le retour du Christ, ainsi que dans le sujet voisin du… Lire la suite

6.  ARMÉNIE

Écrit par : Jean-Pierre ALEM, Françoise ARDILLIER-CARRAS, Christophe CHICLET, Sirarpie DER NERSESSIAN, Kegham FENERDJIAN, Marguerite LEUWERS-HALADJIAN, Kegham TOROSSIAN

Dans le chapitre "Première période : V^e-VII^e siècle"  : … *Pour l'architecture arménienne, cette période a été, à bien des égards, la plus créatrice. Les nombreuses églises conservées sont postérieures au partage de l'Arménie entre Byzance et la Perse, mais l'activité architecturale, durant ces siècles, est le fait de chefs, de nationalité arménienne ; en effet le pays fut gouverné en grande partie par des… Lire la suite

7.  ART & THÉOLOGIE

Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN

Dans le chapitre "L'imitation et l'incarnation"  : … *Il est fascinant de constater combien le christianisme, qui se donne depuis longtemps comme la religion la plus visuelle qui soit, et parmi toutes la plus productrice d'images, a pu éclore et se développer à partir d'une véritable haine du visible, qu'expriment bon nombre de textes fondateurs, tant chez les Pères grecs que chez les latins… Lire la suite

8.  BASILIQUE

Écrit par : Pierre GROS

Dans le chapitre "La basilique chrétienne : convergence de nécessités liturgiques et profanes"  : … Deux raisons fondamentales plaident en faveur de cette dérivation. L'une est historique :* les plus anciens lieux de réunion chrétiens étaient établis dans des habitations privées, comme le prouve par exemple une maison de Doura-Europos, sur l'Euphrate, dont l'aménagement cultuel et communautaire remonte aux années 230 après J.-C. L'autre… Lire la suite

9.  BASILIQUE SAINT-PIERRE (Rome)

Écrit par : Gilles SAURON

  *En 313, l'édit de Milan accorde la liberté de culte dans l'Empire, permettant à une architecture chrétienne de voir le jour, souvent inspirée, pour les églises, de la basilique civile de l'architecture romaine. Contrairement à la basilique Saint-Jean-de-Latran, qui était la cathédrale offerte par Constantin à l'évêque de… Lire la suite

10.  BELTING HANS (1935- )

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "L'image chrétienne, rythmes et changements"  : … images (Image et culte. Une histoire de l'art avant l'époque de l'art, Cerf, Paris, 1998). *Le premier moment qu'il circonscrit est celui du monde antique, dans lequel des images matérielles des dieux et des héros étaient investies de contenus produits par les représentations mentales des hommes et des femmes de l'époque. Les images étaient… Lire la suite

11.  BYZANCE - Les arts

Écrit par : Catherine JOLIVET-LÉVY, Jean-Pierre SODINI

…  niveaux de production artistique coexistèrent, en fonction du milieu social des commanditaires. *C'est au iv^e siècle, avec la Paix de l'Église et le transfert de la capitale de l'Empire romain sur les rives du Bosphore, que commence l'histoire de l'art byzantin, art qui doit certaines de ses caractéristiques les plus… Lire la suite

12.  CATACOMBES

Écrit par : Philippe PERGOLA

Dans le chapitre "Origine et nature des catacombes"  : … plus courante était le loculus, simple cavité destinée à recevoir un ou deux défunts, rarement plus. *L'arcosolium, tombe surmontée d'un arc, était en général recouvert d'un enduit, souvent orné de peintures, plus rarement de mosaïques. Enfin, les sépultures les plus riches étaient les chambres funéraires, les cubicula,… Lire la suite

13.  COPTES

Écrit par : Pierre DU BOURGUET, Hervé LEGRAND

^e siècle. Il ne sera majoritaire que dans le cours du v^e siècle. *L'art copte est donc, dans les débuts, celui des Égyptiens indigènes ou assimilés, tant païens que chrétiens. Il n'est communément le fait des chrétiens qu'à partir du vi^e siècle. La littérature copte se compose d'œuvres en langue… Lire la suite

14.  COULEURS, histoire de l'art

Écrit par : Manlio BRUSATIN

Dans le chapitre "Les couleurs dans les religions monothéistes"  : … Nicée (325 apr. J.-C.), la couleur de la prière et remplacera la splendeur de la pourpre. Pour le *christianisme, le vert, couleur emblématique de la vie nouvelle et de la pratique naturaliter christiana, est associé à la fertilité de la terre et à l'état de grâce. L'affirmation  progressive  de  l'Église  et l'organisation croissante de… Lire la suite

15.  DAPHNI MONASTÈRE DE

Écrit par : Jean-Pierre SODINI

… *Le monastère de Daphni se trouve à une dizaine de kilomètres à l'ouest d'Athènes, près de l'antique route d'Éleusis, à l'emplacement supposé d'un temple dédié à Apollon. À l'époque paléochrétienne (v^e-vi^e s.), un monastère existait déjà à cet endroit. Il fut réoccupé après une période d'abandon vers la fin du… Lire la suite

16.  DU BEAU, ENNÉADES I, 6 et V, 8, Plotin

Écrit par : Daniel RUSSO

Dans le chapitre "Aux sources de l'art chrétien du Moyen Âge"  : … philosophe païen, Plotin, a-t-il fourni les bases conceptuelles à la pensée de l'image chrétienne. *Dans le premier art chrétien comme dans l'art byzantin qui le prolonge, au moins jusqu'au vi^e siècle, celle-ci offre une vision du principe supérieur, l'ordre spirituel, qui se reflète dans la matière en la formant. L'art byzantin… Lire la suite

17.  ÉTHIOPIE

Écrit par : Jean CHAVAILLON, Jean DORESSE, Éloi FICQUET, Alain GASCON, Jean LECLANT, Hervé LEGRAND, Jacqueline PIRENNE, R. SCHNEIDER,  Universalis

Dans le chapitre "L'Éthiopie chrétienne"  : … les Bedja, révélant de nouveaux détails et permettant de mieux cerner ses croyances religieuses. *Malgré les crises du Moyen Âge et les destructions, il demeure des vestiges de quelques églises de haute époque ; elles conservent le plan des temples païens ; les influences majeures semblent celles de la Syrie du Nord ; il en résulte un plan… Lire la suite

18.  FÉVRIER PAUL-ALBERT (1931-1991)

Écrit par : Noël DUVAL

…  étudia la topographie et les monuments de Fréjus, Aix, Arles, Apt. Mais il se voulait avant tout *historien et rédigea de nombreuses synthèses sur la ville antique en France, sur les origines de la France chrétienne, sur la prière, sur les rites et le décor de la mort dans la chrétienté primitive. Il prit une part décisive à l'étude de la … Lire la suite

19.  GÉORGIE

Écrit par : Christophe CHICLET, Régis GAYRAUD, David Marshall LANG, Kalistrat SALIA,  Universalis

Dans le chapitre "L'architecture"  : … et une acropole témoignent de l'influence de Rome, au moins sur la Cour et l'aristocratie. *L'architecture géorgienne est célèbre par ses églises. Les Géorgiens furent convertis au christianisme par sainte Nino vers 330, une génération après que saint Grégoire l'Illuminateur eut converti l'Arménie. Malgré de nombreux caractères distinctifs… Lire la suite

20.  GRABAR ANDRÉ (1896-1990)

Écrit par : Jean-Pierre SODINI

… lettres (1956). La publication de Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l'art *chrétien antique eut un très grand écho chez tous ceux qui se penchent sur les origines des édifices chrétiens. Grabar y affirme le lien indissoluble entre les édifices où étaient exaltés les martyrs et l'architecture funéraire antérieure où ce… Lire la suite

21.  ICÔNE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Catherine JOLIVET-LÉVY

…  d'art et objet de culte, l'icône est l'expression picturale par excellence de la foi orthodoxe. *Elle occupe une place de premier plan dans l'histoire de l'art, mais aussi dans la spiritualité et le culte des chrétientés orientales et, particulièrement, de Byzance. Pourtant, malgré des progrès récents, liés à la découverte et à la publication de… Lire la suite

22.  IMAGE ET CULTE. UNE HISTOIRE DE L'ART AVANT L'ÉPOQUE DE L'ART, livre de Hans Belting

Écrit par : Daniel RUSSO

…  (1545), « un système parmi d'autres de compréhension et de reproduction symbolique du monde ». *Composé autour de quatre grandes articulations, l'ouvrage traite, en premier lieu, de ce que l'on peut appeler le passage à l'image dans l'Antiquité, païenne puis chrétienne, avant d'examiner le contrôle qu'exerça l'Église sur la production et la… Lire la suite

23.  JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par : Joseph DORÉ, Pierre GEOLTRAIN, Jean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre "De la possibilité de représenter le divin "  : … dans le monde gréco-romain où il y a une profusion de représentations de dieux et de demi-dieux, *le christianisme, jusqu'au v^e siècle, développera de façon diffuse et quelque peu anarchique un art avec des images représentant le Christ, Marie, les saints d'une manière « réaliste » ou symbolique (croix, agneau, cep). Les… Lire la suite

24.  MÉCÉNAT

Écrit par : Nathalie HEINICH, Luigi SALERNO

Dans le chapitre " Mécénat religieux et laïc"  : … aboutir, au cours des siècles, à une grave dégradation du patrimoine artistique de l'Antiquité. *Le nouvel art chrétien, après une période dominée par le symbolisme, adoptera la visée didactique et narrative qui avait caractérisé le Bas-Empire, et construira avec le langage des images une biblia pauperum. Tandis qu'avec l'art profane… Lire la suite

25.  MÉROVINGIENS

Écrit par : Alain ERLANDE-BRANDENBURG, Patrick PÉRIN

…  Art :    *Placée entre deux événements parfaitement datés – l'avènement de Clovis en 481 et celui de Pépin le Bref en 751 –, l'époque mérovingienne apparaît avant tout comme une période de transition qui devait préparer le Moyen Âge. En effet, l'invasion… Lire la suite

26.  OASIS ÉGYPTIENNES, archéologie

Écrit par : Christiane M. ZIVIE-COCHE

Dans le chapitre "L'oasis de Kharga"  : … La fouille menée à Chams el-Din près de Baris en 1976, par l'Institut français, a révélé une *église de type basilical avec des graffiti grecs, datant du iv^e siècle ; ce serait jusqu'à présent la plus haute date connue en Égypte pour ce genre d'édifice. À l'autre extrémité de l'oasis, sur les collines de Bagawat qui… Lire la suite

27.  PALÉOCHRÉTIEN ART

Écrit par : François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI

Dans le chapitre "Les églises"  : … Mais de tous les bâtiments publics,* les plus caractéristiques de l'époque et les mieux connus par les fouilles sont sans aucun doute les églises. Ces édifices n'occupèrent que rarement et tardivement l'emplacement des temples et il ne paraît pas y avoir eu de règle stricte pour le choix de leur implantation : espace libre acquis par la communauté,… Lire la suite

28.  PORTRAIT

Écrit par : Galienne FRANCASTEL

Dans le chapitre "Représentation et commémoration"  : … *Le christianisme dissocie en principe le corps et l'âme tout en restant ambigu dans l'esprit de ses adeptes sur la forme et les délais de la résurrection finale. De toute manière, il ne suffisait plus, comme au temps des pharaons, de s'assurer une survie par le truchement d'une effigie. Le nouveau système spirituel n'admettait pas la possibilité d'… Lire la suite

29.  RAVENNE

Écrit par : Noël DUVAL

Dans le chapitre "Ravenne paléochrétienne et byzantine"  : … Le *christianisme apparaît à Classis vers le ii^e siècle. Le fondateur de la communauté serait Apollinaire, martyr ou confesseur, d'abord enterré à Classis et titulaire de la célèbre basilique, puis, après le transfert du corps, d'une autre à Ravenne. L'évêque Sévère, du iv^e siècle, fut aussi considéré comme un… Lire la suite

30.  SLAVES DU SUD (ART DES)

Écrit par : Athanas BOJKOV, Vajislav DJURIC

Dans le chapitre "Bulgarie"  : … vénéré par la population thrace. On retrouve nombre de motifs de ces cultures dans les œuvres du *premier art chrétien. Les fondations et les parties conservées des superstructures des basiliques de Hissar (département de Plovdiv), de Nesebr, aux environs de Pleven (lieu dit Kailaka), et d'autres, les fragments de la décoration murale de l'église… Lire la suite

31.  THURINGIENS, ALAMANS ET BAVAROIS

Écrit par : Patrick PÉRIN

Dans le chapitre "L'art thuringien"  : … puis lombarde (après 568) : il s'agit notamment de pendentifs en tôle d'or estampée portant *la représentation stylisée de la Vierge et de l'archange Gabriel. Si les plus anciens d'entre eux appartiennent à la seconde moitié du vi^e siècle, c'est seulement au cours du siècle suivant que les objets porteurs de signes… Lire la suite