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ARGUMENTATION

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2.  Persuasion et conviction

Cette théorie insistera sur la grande variété d'auditoires auxquels s'adresse un discours (ou un écrit) argumentatif. Ces auditoires, l'ensemble de ceux que vise l'argumentation, peuvent varier quantitativement, allant d'un seul interlocuteur à toute l'humanité, et qualitativement, à partir d'une foule d'ignorants réunie sur la place publique jusqu'aux groupes les plus spécialisés et les plus compétents. On a intérêt à ne voir qu'une espèce particulière d'auditoire dans la délibération intime où le sujet, pesant le pour et le contre, se dédouble en devenant son propre interlocuteur. Il y a un intérêt philosophique indéniable à concevoir également en fonction de l'auditoire ce que les philosophes qualifient d'appel à la raison. Alors que pour Platon, dans le Phèdre (273 c), l'argumentation rationnelle, digne du philosophe, est celle qui convaincrait les dieux eux-mêmes, chacun peut se former une idée de cet auditoire qui, pour lui, incarne la rationalité. L'important, pour une pensée non dogmatique, est de concevoir cette incarnation d'une façon telle que les membres de cet auditoire idéal soient à même de réagir, d'admettre ou de critiquer les thèses ou les arguments auxquels ils sont censés donner leur assentiment. Cet auditoire sera qualifié d'universel parce qu'aucun homme, compétent et raisonnable, ne peut en être écarté sans justification.

Le but de l'argumentation étant d'agir sur l'auditoire, le premier critère permettant de juger un discours est son efficacité. Mais ce n'est pas un critère suffisant, car on ne peut négliger la qualité de l'auditoire auquel le discours est destiné. On pourrait distinguer les discours de l'homme politique, de l'avocat, du savant, du théologien et du philosophe, non seulement par leur objet, mais aussi et surtout par les auditoires auxquels ils s'adressent. En effet, l'efficacité de l'argumentation étant fonction de son adaptation à l'auditoire, des techniques utilisées pour persuader un auditoire particulier ne pourront pas […]

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ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La rhétorique"  : …  de la similitude et de la contrariété, etc. Ainsi voit-on se constituer de façon d'abord empirique, et à des fins seulement mnémotechniques, un réseau de catégories qui sont à la fois les chefs sous lesquels se rassemble l'*argumentation et le terrain commun sur lequel se rencontrent, en dehors de toute matière particulière, les discours des hommes… Lire la suite
CONTROVERSE

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… *À l'opposé de ce qui s'est passé en théologie, où l'on cultivait l'art de la controverse (le cardinal Bellarmin occupa, pour l'enseigner, une chaire à Louvain, puis, à partir de 1576, au Collège romain, et il écrivit un traité des Controverses), l'existence de controverses a pu apparaître comme une sorte de péché originel et une honte… Lire la suite
DESCARTES ET L'ARGUMENTATION PHILOSOPHIQUE (dir. F. Cossuta)

Écrit par :  Jean LEFRANC

…  sur la sociologie de la connaissance scientifique (Koyré, Kuhn) ou de la littérature (Batkin). *L'argumentation, étudiée en sciences, en lettres, en jurisprudence, ne l'a guère été encore en philosophie. C'est qu'alors il ne s'agit pas d'une théorie de l'argumentation appliquée à un discours philosophique comme à tout autre discours, mais d'une… Lire la suite
DIALLÈLE

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

… *Raisonnement erroné qui a été repéré et thématisé par les philosophes grecs, notamment les sceptiques. Diallèle est la transcription de diallèlos, nom grec de ce qu'on appelle aussi « cercle vicieux » ou « inférence réciproque », et qui consiste à définir un terme ou à démontrer une proposition au moyen d'un autre terme ou d'une autre… Lire la suite
DILEMME

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

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EXEMPLUM

Écrit par :  Jean-Pierre BORDIER

… *Outre le sens habituel d'« exemple », le mot latin exemplum désigne une ressource de la rhétorique utile à qui veut susciter la persuasion. Aristote rapproche l'exemple, qui repose sur une inférence implicite, (raisonnement inductif) du syllogisme incomplet (déductif) ; après lui, la rhétorique latine (Cicéron, Quintilien, Valère Maxime)… Lire la suite
HEURISTIQUE

Écrit par :  Jean-Pierre CHRÉTIEN-GONI

Dans le chapitre "La technique ou l'art d'inventer"  : …  l'eurèsis (ou inventio) et la taxis (ou dispositio). Il s'agit,* dans le discours argumenté, d'abord de « trouver quoi dire », puis de disposer en ordre ce qui a été trouvé. C'est là l'origine de ce qui deviendra un canon méthodologique : l'ordre de la découverte opposé à l'ordre de l'exposition. Une chose est de… Lire la suite
ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

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Dans le chapitre "D'Ibn Sīnā à Ibn Rušd"  : …  est corrélative de la diversité entre les genres d'argumentation et les types d'esprit. L'*argumentation peut être démonstrative, dialectique, rhétorique ; la première est destinée aux philosophes, la troisième aux gens du commun ; l'une et l'autre sont légitimes parce qu'elles atteignent leur fin, qui est d'enseigner la vérité d'une façon… Lire la suite
LOGIQUE INDIENNE

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Dans le chapitre "Raisonnement et prédication"  : …  Au cours des siècles ultérieurs, on a façonné à partir de cette méthode plusieurs systèmes d'*argumentation particuliers servant à trouver si tel prédicat vaut ou non pour telle chose. Ces systèmes diffèrent de façon éclatante selon qu'il s'agit de l'école mādhyamika du bouddhisme mahāyāna ou des formes tardives du jaïnisme. Les mādhyamika… Lire la suite
MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

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Dans le chapitre "Le régime de la question"  : …   à Lucilius de Sénèque (notamment les lettres 94 et 95) semblent indiquer l'existence de *procédures romaines d'argumentation scolaire in utramque partem ; reste que la question médiévale a trouvé ses premiers appuis explicites dans la seule théorie aristotélicienne de la dispute avec sa quadruple distinction entre arguments… Lire la suite
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PERELMAN CHAÏM (1912-1984)

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…  fait penser pour nous faire accéder à une précision d'idées qui lui sont propres. La rhétorique *argumentative est le raisonnement par lequel, de manière non formelle, une personne suscite l'accord au sein d'un auditoire. Croire qu'il s'agit là d'une démarche erratique, sans rationalité d'aucune sorte, n'obéissant qu'aux soucis du bon goût, de… Lire la suite
RAISONNEMENT

Écrit par :  Robert BLANCHÉ

Dans le chapitre "Quelques autres formes"  : …  pris isolément, serait peu convaincant (instruction criminelle, consilience des inductions). L'*argumentation est aussi une forme complexe. Elle consiste à invoquer des raisons pour ou contre une thèse, soit pour y parvenir en pesant le pour et le contre (délibération), soit, à partir d'une thèse donnée, en présentant seulement les… Lire la suite
SOPHISME

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

… *Transcription du grec sophisma, désigne l'artifice de langage dont usait le sophiste de l'Antiquité, le raisonnement trompeur ou embarrassant pour l'interlocuteur, l'argumentation fallacieuse, voire la faute de raisonnement. Primitivement, c'est le tour d'adresse ingénieux, la prestidigitation habile dans l'ordre du langage : on n'y voit… Lire la suite
STYLISTIQUE

Écrit par :  Georges MOLINIÉ

Dans le chapitre "Théories des stylistiques"  : …  de second niveau, qui sont des modèles logico-discursifs propres à nourrir les stratégies *argumentatives. Cette orientation, exemplairement illustrée de nos jours dans les travaux d'Oswald Ducrot, est évidemment solidaire des recherches actuelles en pragmatique, soit qu'on essaie de scruter les procédés argumentatifs et efficients dus à… Lire la suite
VOLONTÉ

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Le noyau phénoménologique"  : …  une structure linguistique déterminée. Un troisième cycle d'analyses linguistiques concerne l'*argumentation dans laquelle s'articule le discours de l'action. Une intention, en effet, n'est pas un acte simple ; en particulier, l'intention dans laquelle on fait quelque chose désigne une autre action reliée à la précédente par une connexion… Lire la suite

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