ARABISME

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Autres références

« ARABISME » est également traité dans :

ALGÉRIE

Écrit par :  Charles-Robert AGERON, Jean LECA, Sid-Ahmed SOUIAH, Benjamin STORA

Dans le chapitre "L'évolution des musulmans et la politique indigène"  : …  française, une autre voie lui fut indiquée par les ‘ulamā et les champions de l'*arabisme : la « Nation algérienne ». Par l'enseignement, le scoutisme et la propagande écrite et orale, les ‘ulamā insufflèrent à la jeunesse un idéal patriotique, à la fois arabo-musulman et algérien. Les partisans de l'assimilation, d'abord appelés… Lire la suite

ARABIE SAOUDITE

Écrit par :  Philippe DROZ-VINCENT, Ghassan SALAMÉ

Dans le chapitre "La politique extérieure"  : …  d'améliorer sa position régionale. D'un pays sur la défensive, le royaume se mue progressivement en* gardien de la solidarité arabe, modérateur des plus extrémistes et médiateur entre les Arabes et l'Occident. C'est à Riyad que le sommet mettant fin à la première phase du conflit libanais se réunit, c'est l'Arabie Saoudite qui joue les bons offices… Lire la suite

BAATH, BA'TH ou BAAS

Écrit par :  Françoise MEUSY

… *Parti socialiste de la renaissance arabe, le Baath est un parti politique fortement structuré qui, dépassant les frontières des États, se veut un mouvement unitaire arabe et socialiste. Fondé en 1943 à Damas par un chrétien orthodoxe, Michel Aflak, le philosophe du parti, et Ṣālah al-Biṭar, qui en sera le tacticien et participera au pouvoir, le… Lire la suite

BAKR AHMED HASSAN AL- (1912-1982)

Écrit par :  Philippe RONDOT

…  Syriens : Zaki al-Arsouzi, un Alaouite, Michel Aflak, un chrétien, et Salah Bitar, un musulman, et *qui catalyse les aspirations nationalistes arabes. Le Baas, dont la doctrine est résumée dans sa devise : « Unité-Socialisme-Liberté », se veut panarabe, anti-impérialiste, laïque et progressiste. C'est un parti d'encadrement de masses plus qu'un… Lire la suite

CAIRE LE

Écrit par :  Éric DENIS, Gaston WIET

Dans le chapitre "Une métropole débordée"  : …  coordination technique dépendant des ministères compétents, notamment pour les transports publics. *C'est aussi à cette époque (entre 1940 et 1960) que le Caire s'affirme comme la capitale du monde arabe, devenant le centre du panarabisme qui s'imposera dans le mouvement des non-alignés, porté par les discours enflammés de Nasser, par la voix d'Oum… Lire la suite

DJAMAL AL-DIN AL-AFGHANI (1838-1897)

Écrit par :  Gilbert DELANQUE

… *Iranien, formé en milieu shī‘ite duodécimain, et non sunnite comme il l'a laissé croire, al-Sayyid Muḥammad b. Ṣafdar Djamāl al-dīn al-Afghānī se prétend afghān (d'où le nom ethnique d'al-Afghānī). Il fait des études à Qazwin, à Téhéran et à Najaf. À partir de 1856, il mène la vie errante d'un propagandiste ; si ses idées et ses attitudes ont pu… Lire la suite

ÉGYPTE - L'Égypte républicaine

Écrit par :  Sandrine GAMBLIN, Robert SANTUCCI

Dans le chapitre "L'affirmation de l'Égypte à l'extérieur"  : …  libéré de la présence britannique, réagit vivement à cette perspective et propose une *alliance régionale arabe dans le cadre de la seule Ligue arabe. Une campagne intense de propagande se déchaîne au Moyen-Orient, où se distingue « la Voix des Arabes », une émission spécialement conçue pour prolonger au-delà des frontières l'influence de la… Lire la suite

FAYSAL I^er (1885-1933) roi d'Irak (1921-1933)

Écrit par :  Universalis

… et en Syrie donne la mesure du sentiment nationaliste arabe régnant dans tout le Croissant fertile. *En tant que leader panarabe, Faysal I^er n'a pas d'attaches politiques particulières en Irak, il tient son autorité de son habileté à modérer les divers éléments en conflit. Il apprécie l'amitié des Britanniques, tout en continuant de s'… Lire la suite

HUSAYN IBN 'ALI (1856-1931)

Écrit par :  Robert SANTUCCI

… *Né au Hedjaz, Ḥusayn ibn ‘Alī appartient aux ‘Abadila, l'un des clans de descendants du Prophète, qui, depuis 961, fournit les responsables locaux de la ville sainte, nommés par les califes de l'Islam. Il reçoit d'abord une éducation dans le milieu tribal avant de séjourner, de 1881 à 1908, dans la capitale ottomane. Il accède à cette dernière date… Lire la suite

HUSSEIN (1935-1999) roi de Jordanie (1953-1999)

Écrit par :  Nadine PICAUDOU

…  De 1955 à 1958, le fragile royaume jordanien se trouve pris dans la tourmente de la guerre froide.* Menacée de déstabilisation par la vague montante du nationalisme arabe qui revêt alors le visage charismatique de Nasser, la monarchie doit prendre ses distances avec l'allié britannique. La menace extérieure exacerbe la vulnérabilité interne d'un… Lire la suite

IRAK

Écrit par :  Loulouwa AL RACHID, Brigitte DUMORTIER, Philippe RONDOT, Pierre ROSSI

Dans le chapitre " Le Baas au pouvoir (1968-1979)"  : …  du Baas est résumée dans sa devise : « Unité-Socialisme-Liberté » et sa profession de foi : *« Une seule nation arabe à la mission éternelle. » Tous ses principes sont contenus dans une constitution, à laquelle il est fait constamment référence, dont l'une des idées fondamentales est celle-ci : « Les Arabes forment une seule nation ; la… Lire la suite

IRAK-IRAN (GUERRE)

Écrit par :  Philippe RONDOT

Dans le chapitre "Des causes multiples"  : …  de la guerre du Golfe. Pour l'Irak, et pour les États arabes qui vont lui prêter appuis et concours, il s'agit d'un combat aux confins de l'*arabisme, en vue de sauvegarder les intérêts de celui-ci. Pour l'Iran, la guerre, ressentie comme défensive, est essentiellement islamique, dirigée contre le gouvernement de Bagdad tenu pour mécréant et laïc… Lire la suite

ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Écrit par :  Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD,  Universalis

Dans le chapitre "Nation(s) et nationalisme(s)"  : …  Dans les autres pays – Syrie et Irak principalement –, l'inspiration prédominante était l'*arabisme, tandis que la Tunisie suivait surtout une inspiration réformiste constitutionnaliste. Après les indépendances, les inspirations non islamiques se sont répandues dans tout le monde arabe et ont prédominé en Égypte, en Syrie, en Irak, en… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par :  Louis GARDET, Olivier ROY

Dans le chapitre " Islam et État"  : …  la légitimité historique des régimes issus de la décolonisation n'avait guère à voir avec l'islam. *Beaucoup de penseurs du nationalisme arabe, comme Michel Aflak, étaient par ailleurs des chrétiens. Par contraste avec ce modernisme, les monarchies traditionnelles (Maroc, Arabie Saoudite) et les émirats du Golfe fondaient leur légitimité sur une… Lire la suite

JORDANIE

Écrit par :  Philippe DROZ-VINCENT, Philippe RONDOT

Dans le chapitre "De crises en complots"  : …  que Gamal Abdel Nasser, prenant la suite du général Neguib en avril 1954, apporte un nouvel élan au* nationalisme arabe, avec un succès qui ne laisse pas indifférente l'opinion publique jordanienne. Cette situation oblige le souverain hachémite à pratiquer une politique d'équilibre qui se révèlera non exempte d'ambiguïté et de danger. Un jour donc… Lire la suite

KADHAFI MU'AMMAR AL- (1942-2011)

Écrit par :  Taoufik MONASTIRI,  Universalis

…  du régime libyen et d'installer à la place un gouvernement « révolutionnaire » qui serait *« nationaliste arabe », c'est-à-dire qui travaillerait pour unifier le monde arabe. Le 1^er septembre 1969, profitant de l'absence exceptionnelle du vieux roi Idris I^er, les membres du Comité des officiers unionistes libres… Lire la suite

KAWAKIBI 'ABD AL-RAHMAN AL- (1849-1903)

Écrit par :  Yves THORAVAL

… *Né à Alep, d'une célèbre famille musulmane syrienne, ‘Abd al-Raḥmān al-Kawākibi devient juriste et journaliste. Il dénonce la tyrannie ottomane, ce qui lui vaut la prison jusqu'en 1898. À cette date, il s'exile en Égypte puis entreprend un voyage auprès des Arabes habitant la Somalie, le Zanzibar et le Yémen. Après un long séjour à La Mecque, il… Lire la suite

LIBAN

Écrit par :  André BOURGEY, Philippe DROZ-VINCENT, Elizabeth PICARD,  Universalis

Dans le chapitre "Les communautés"  : …  sur le Liban s'affaiblit, les espérances des autonomistes et même des indépendantistes croissent. *Portés par un large mouvement de renaissance culturelle et nationale arabe, des intellectuels de Beyrouth et du Mont-Liban réclament la décentralisation de l'Empire et l'adoption de l'arabe comme langue officielle dans la province syrienne. D'autres… Lire la suite

LIGUE ARABE ou LIGUE DES ÉTATS ARABES (L.E.A.)

Écrit par :  Universalis

… *Créée le 22 mars 1945 au Caire par l'Arabie Saoudite, l'Égypte, l'Irak, le Liban, la Syrie, le Yémen et la Transjordanie (l'actuelle Jordanie), la Ligue regroupe, depuis 1993, vingt-deux États arabes. Aux sept membres fondateurs se sont ajoutés la Libye en 1953, le Soudan en 1956, la Tunisie et le Maroc en 1958, le Koweït en 1961, l'Algérie en 1962… Lire la suite

MAGHREB - Le Maghreb politique

Écrit par :  Bruno ÉTIENNE, Jean-Claude SANTUCCI

Dans le chapitre " Prolégomènes historiques"  : …  début du siècle. Ces derniers devaient sensibiliser une partie importante des Maghrébins aux idées *panarabes et panislamiques. Ce sont ces deux courants principaux qui vont se rejoindre, parfois s'opposer et se concurrencer pour produire les mouvements de libération nationale. Mais toujours l'idée de solidarité maghrébine puis panarabe va être… Lire la suite

PALESTINIENNE AUTORITÉ

Écrit par :  Olivier CARRÉ, Aude SIGNOLES

Dans le chapitre "Le sentiment national palestinien avant 1914"  : …  la vaste communauté musulmane qu'Istanbul incarne depuis plusieurs siècles de manière prestigieuse. *Certes, un nationalisme arabe – panarabisme – est latent, du fait de la langue arabe, mais il ne s'exprime vraiment qu'à la fin de la première décennie du xx^e siècle. Or, au même moment, le mouvement du sionisme politique, né en… Lire la suite

PANISLAMISME

Écrit par :  Robert SANTUCCI

… *Mot créé à la fin du xix^e siècle pour exprimer l'idée d'une cohésion défensive de la communauté musulmane contre les ambitions des puissances européennes qui tendaient à dominer la quasi-totalité du monde musulman. Le panislamisme repose sur le sentiment d'appartenance à la Cité musulmane fondée par Mahomet à Médine (622-632).… Lire la suite

PROCHE ET MOYEN-ORIENT CONTEMPORAIN

Écrit par :  Nadine PICAUDOU, Aude SIGNOLES

Dans le chapitre "Maturations nationalistes"  : …  il faut faire une place à part à un nationalisme arabe socialement très composite. Le premier *arabisme culturel, celui qui fleurit dans les villes du Croissant fertile sous le nom de nahda, doit beaucoup à la réflexion d'une intelligentsia chrétienne qui impose une nouvelle vision de l'arabité, fondée sur la langue et la culture,… Lire la suite

ROUGE MER

Écrit par :  Colette DUBOIS, Jean-Pierre PINOT,  Universalis

Dans le chapitre "Des liens culturels resserrés"  : …  hindouistes, avaient appris à vivre en harmonie jusqu'au moment où la montée du sionisme et du *panarabisme a exacerbé les rapports. L'islam, religion officielle adoptée par huit États riverains, ne joue pas pleinement son rôle de ciment de cohésion, car il laisse apparaître de profondes divisions au sein de la « umma » ou communauté des… Lire la suite

SYRIE

Écrit par :  Jean-Pierre CALLOT, Philippe DROZ-VINCENT, Philippe RONDOT, Charles SIFFERT

Dans le chapitre "Le régime des colonels"  : …  précipitent l'avènement d'une série de coups d'État. La conscience aiguë de leur appartenance à l'*arabisme, le traumatisme subi à la suite de la guerre en Palestine et la rancœur des vaincus de 1948 ébranlent le régime. Mais cela ne suffit pas à entraîner le changement radical auquel aspirent les cadres de l'armée ; hypersensibilisés par un… Lire la suite

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