APOPHATISME

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  ANGELUS SILESIUS JOHANNES SCHEFFLER dit (1624-1677)

Écrit par : Eugène SUSINI

Dans le chapitre "« Le Pèlerin chérubique »"  : … de Déité ou de Surdéité. Dieu, en effet, et Silesius suit en cela les partisans de la théologie *apophatique, ne se définit pas, ou se définit d'une manière toute négative, car toute définition est une limitation, et Dieu est tout à fait étranger ou supérieur aux qualités que nous pouvons lui prêter. Ainsi, poussant le paradoxe à l'extrême ou… Lire la suite

2.  DENYS ou PSEUDO-DENYS L'ARÉOPAGITE (V^e-VI^e s.)

Écrit par : René ROQUES,  Universalis

Dans le chapitre "La divinisation"  : … ce qui doit permettre à l'intelligence l'union la plus étroite avec l'« Ineffable ». Mais cette *dialectique apophatique ne peut pas s'entendre, malgré les termes qui la décrivent, en un sens privatif. Elle est réellement négation de négations et de déterminations, ou, en renversant la formule, suraffirmation d'une transcendance unique que rien… Lire la suite

3.  DIEU - L'affirmation de Dieu

Écrit par : Claude GEFFRÉ

Dans le chapitre "Le Dieu caché et le Dieu inconnu"  : … delà de ce qu'on peut en connaître : il est le Dieu caché. On parlera de la théologie négative ou *apophatique pour désigner une théologie qui garde toujours ce sens de l'incompréhensibilité de Dieu. La théologie des Pères grecs est particulièrement représentative d'un tel esprit. Le théologien protestant suisse Karl Barth a suspecté les… Lire la suite

4.  ECKHART MAÎTRE (1260 env.-env. 1327)

Écrit par : Louis COGNET

Dans le chapitre "De la déité à Dieu"  : … dont nous ne pouvons rien affirmer, sinon qu'elle est unité. On ne peut donc en parler qu'en termes *de théologie apophatique négative, de telle sorte que même les termes d'être et de bonté, tels qu'ils sont dans le langage humain, ne sauraient lui convenir. Dieu, au contraire, c'est la déité en tant qu'elle entre en rapport. Elle s'engage… Lire la suite

5.  GRÉGOIRE PALAMAS (1296-1359)

Écrit par : Olivier CLÉMENT

Dans le chapitre "Une théologie de la déification"  : … incompréhensible et indicible, consent à devenir participable... et invisiblement visible. » *L'apophase n'est pas seulement une théologie négative, mais, par la crucifixion des concepts et la métamorphose des passions, l'ouverture au Suressentiel qui se révèle sur la Croix, au Dieu caché par le caractère incréé de la lumière même où il se… Lire la suite

6.  ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par : Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "La philosophie en Iran"  : … fut de traduire le tawhīd, la profession de foi en l'unicité divine, dans les termes d'un *apophatisme rigoureux. L'Un est au-delà de l'existant, et il transcende l'être. Il est au-delà de toute nomination. Sejestānī est dans la droite ligne de Plotin. Mais entre l'Un suressentiel et ses émanations, l'Intelligence, l'Âme et la Nature,… Lire la suite

7.  ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "L'antinomie apophatique et la distinction de l'essence et des énergies"  : … *La déification réelle se réalise dans une approche apophatique du mystère. L'apophase est d'abord une théologie négative qui nie toute limitation conceptuelle au sujet de Dieu. Dieu n'est pas la clé de voûte d'un système de valeurs ou de concepts, il n'est ni l'être suprême, un « étant » au sommet des « étants », ni l'essence intelligible, ni même… Lire la suite

8.  SYMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGIEN (949-1022)

Écrit par : Olivier CLÉMENT

Dans le chapitre "Antinomie apophatique et déification du corps"  : … par Syméon en termes directs et brûlants, dans le verbe de celui qui « vit ce dont il parle ». *Ses chants d'amour en particulier sont structurés par l'antinomie apophatique de l'abîme et de la croix. Il part d'une expérience du sans-limites ; il se sent « déposé au milieu d'un abîme infini d'eaux lumineuses ». Mais, du fond de l'abîme, l'Amour… Lire la suite

9.  THÉOLOGIE NÉGATIVE

Écrit par : Pierre HADOT

Il serait peut-être préférable de parler d'*apophatisme (du grec apophasis, négation) ou de méthode aphairétique (du grec aphairesis, abstraction) plutôt que de théologie négative. Car, si l'on appelle traditionnellement « théologie négative » une méthode de pensée qui se propose de concevoir… Lire la suite