ANIMALITÉ

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Autres références

« ANIMALITÉ » est également traité dans :

ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par :  Michel HULIN

Les diverses définitions classiques de l'homme prennent comme base son *animalité à laquelle elles ajoutent la mention d'une différence spécifique : « animal politique », « animal doué de raison », « animal parlant » ou encore, comme dans la tradition indienne, « animal sacrifiant ». Toutes, donc, impliquent un minimum… Lire la suite

BESTIAIRES

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD, Daniel POIRION

Dans le chapitre "L'art animalier à travers le temps"  : …  pas, ô moines, exprimer avec des mots combien les souffrances de l'animalité sont profondes ». *Ainsi vont se nouer originellement les liens de l'humanité à l'animalité, et notamment l'échange des traits, des caractères, des destinées. Appropriation symbolique des qualités propres à chaque espèce dans un jeu de rivalité et de familiarité qui… Lire la suite

CHAMANISME

Écrit par :  Roberte Nicole HAMAYON

Dans le chapitre "Le chamanisme de chasse : échange avec la surnature nourricière"  : …   –, ou celle de l'esprit des eaux, donneur de poisson. Elle l'a, pense-t-on, « élu » pour mari.* Comme elle reste animale dans sa relation conjugale avec le chamane, c'est à lui de la rejoindre. Il doit donc aller dans la surnature ; c'est elle qui lui permet le « voyage », incarnée dans son tambour (considéré comme un « élan », une « barque… Lire la suite

CULTURE - Nature et culture

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

Dans le chapitre "La leçon de l'anthropologie sociale et de la bio-anthropologie"  : …  sur la culture sont des vues de l'esprit qui ont perdu le contact avec le processus biologique. » *D'où viendra le renouveau ? Assez curieusement, c'est en partie des études sur l'animalité. Toujours dans les années soixante, les recherches sur les babouins (de Washburn et De Vore) et sur les primates (de Miyadi et Imashini au Japon, de Hall en… Lire la suite

HOMME - La réalité humaine

Écrit par :  Alphonse DE WAELHENS

Un débat domine, depuis toujours, l'anthropologie. *Suffit-il, pour situer l'homme, de le placer, simplement, en tête de la lignée des mammifères supérieurs, en lui accordant cette primauté parce qu'il se trouve doté d'un caractère, d'une « différence spécifique », qui le distingue de tous les autres… Lire la suite

INDIVIDU & SOCIÉTÉ

Écrit par :  André AKOUN

Dans le chapitre "Désir et sujet"  : …  œuvre de Freud, ce que Kojève résume ainsi : « Le désir humain doit porter sur un autre désir [...] *Pour qu'il y ait désir humain, il faut donc qu'il y ait tout d'abord une pluralité de désirs (animaux) [...] C'est pourquoi la réalité humaine ne peut être que sociale. Mais, pour que le troupeau devienne une société, la seule multiplicité… Lire la suite

JEU - Le jeu chez l'enfant

Écrit par :  Jean CHATEAU

Dans le chapitre "La spécificité du jeu enfantin"  : …  jeu-là, s'il rappelle des traits psychiques présents chez l'animal, révèle aussi autre chose. Les *petits des animaux supérieurs jouent entre eux ou avec leur mère à la manière des petits d'homme. Comme eux, ils forment parfois des groupes de jeu ; comme eux, ils distinguent la conduite de jeu de la conduite sérieuse ; ils apprennent assez tôt à… Lire la suite

L'OURS. HISTOIRE D'UN ROI DÉCHU (M. Pastoureau)

Écrit par :  Patrick BOUCHERON

… il vraiment un animal ? Rien n'est moins sûr : les bestiaires médiévaux le situent à mi-chemin entre* l'animalité et l'humanité. L'ours est l'autre de l'homme : même stature, même position debout, même disposition des organes. Il suffit d'ailleurs aux hommes d'enfiler la peau de la bête pour « faire l'ours » – et nombreux sont les témoignages sur… Lire la suite

PHYSIOGNOMONIE

Écrit par :  Anne-Marie LECOQ

Dans le chapitre "D'Aristote à Lavater"  : …  incomplets et obscurs. On croit cependant comprendre que Le Brun cherchait à la fois à repérer les *traits distinctifs opposant la face humaine au faciès animal (il pensera les trouver dans l'inclinaison des yeux, la direction du regard et le froncement du sourcil) et le moyen de mesurer le degré d'animalité (ou au contraire d'humanité, c'est-à-… Lire la suite

SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "Une anthropologie pessimiste"  : …  Schopenhauer reproche avec virulence aux religions du Livre leur mépris de l'*animalité, et la supériorité des religions de l'Inde sur ce point lui paraît manifeste. Mais il est vrai qu'avec le langage l'homme devient capable de se détacher de l'expérience immédiate, de penser le passé et l'avenir, de prendre conscience d'être mortel et de se poser… Lire la suite

SOCIÉTÉ PROTECTRICE DES ANIMAUX, France

Écrit par :  Bernard VALADE

  *La première société protectrice des animaux fut fondée à Londres en 1824. Deux ans plus tôt, Richard Martin avait fait passer une loi sanctionnant les auteurs de mauvais traitements envers les animaux. La société fondée à Paris en 1845 par les docteurs Pariset et Dumont, et reconnue d'utilité publique le 22 décembre 1860… Lire la suite

TROCKEL ROSEMARIE (1952- )

Écrit par :  Bénédicte RAMADE

…  travaux, se substitue peu à peu au portrait de l'artiste jusqu'à devenir son autoportrait. *Des réflexions sur l'animalisation de l'homme et sur l'humanisation de l'animal se trouvent au cœur de ses recherches, à partir de 1996, lorsqu'elle fonde avec Carsten Höller le Laboratoire d'anthropologie expérimentale. Elle met des spectateurs sous… Lire la suite

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