4. L'ambivalence
Mais si la description clinique oblige à séparer les uns des autres des syndromes bien distincts, elle ne saurait occulter le fait que les troubles alimentaires soulèvent en tant que tels certains enjeux communs. Leur particularité dominante est qu'ils sont placés sous le signe d'une série d'oppositions. À un premier niveau, manger s'oppose à vomir, comme prendre en soi s'oppose à recracher, comme aimer à haïr. À cet égard, la valeur de rejet qui caractérise l'anorexie et son refus d'accepter le don ou le partage de la convivialité ne manquent pas d'être perçus par l'entourage, ce qui explique l'extrême tension que l'on rencontre dans les familles où la nourriture est devenue une arme d'agression mutuelle. Cependant, le paradoxe est que ce refus est d'autant plus absolu qu'il sert en même temps à protéger l'amour en évitant la destruction impliquée dans l'acte de manger ; car c'est, en effet, le conflit spécifique de l'incorporation que de condenser dans un seul acte la possession de l'objet désiré et son annihilation. Pour Mélanie Klein, l'abstention anorexique vise donc à préserver le « bon objet interne », le « bon sein », en s'interdisant de l'attaquer par la dévoration. Symboliquement, l'ouvrage des dents consiste à détériorer, déchiqueter, flétrir l'objet, exposant ainsi le dévoreur à toutes les mesures de rétorsion imaginaires suggérées par l'angoisse de persécution. Dans la même ligne de pensée, M. Selvini décrit un clivage intrapsychique qui fait que le courant d'amour porté par l'identification se coupe radicalement de l'incorporation. On voit ainsi des jeunes filles anorexiques adorer leur mère, épouser toutes ses vues, idéaliser sa bonté, mais à la condition qu'elle soit privée de tout rôle nourricier.
Sur un mode différent, le vomissement, lui non plus, n'échappe pas à cette ambivalence. Certes, il s'agit de rejeter, de se débarrasser, mais tout autant de restituer « tel quel » ce qui a été dévoré. Ferenczi a mis en lumière la persistance in […]
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