DJA'FAR AL-SADIQ (mort en 765)

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  CORAN (AL-QURAN)

Écrit par : Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT

Dans le chapitre "L'exégèse allégorique et les autres courants"  : … va se développer. Quelle que soit l'origine du commentaire attribué au sixième imām shī‘ite, *Ǧa‘far aṣ-Ṣādiq (mort en 146/765), « son entrée dans les milieux soufis se situe au moment où se forme la doctrine mystique sunnite et où, possédant un vocabulaire technique varié et précis, les soufis du iii^e siècle tentent de… Lire la suite

2.  DJABIR IBN HAYYAN (VIII^e s.)

Écrit par :  Universalis

… *Il existe un volumineux corpus arabe d'environ trois mille traités, relevant de l'hermétisme et de l'alchimie, qu'on a pendant des siècles attribué dans sa totalité à Abū Mūsa Djābir ibn Ḥayyān, penseur fervent (il reçut le surnom d'al-Ṣūfi) qui, vivant au viii^e siècle, aurait eu pour maître le sixième imām, Djā‘far al-Ṣādiq, et… Lire la suite

3.  IMAMITES

Écrit par : Roger ARNALDEZ

… *Tenants d'une secte shī‘ite, également appelés duodécimains. Cette branche est essentiellement représentée par l'islam iranien. Le shī‘isme s'est morcelé, au cours de son histoire, à l'occasion de la succession des imāms. Ainsi, à la mort de Dja‘far al-Sādiq, sixième imām des duodécimains, les partisans de son fils Ismā‘īl soutinrent que leur… Lire la suite

4.  ISMAÉLISME

Écrit par : Michel BOIVIN, Osman YAHIA

Dans le chapitre "Histoire du mouvement"  : … Après la mort du sixième imām chiite *Dja‘far al-Ṣādik en 765/148, une querelle de succession éclata entre ses deux fils Ismā‘ īl et Mūsā al-Kāṣim. Marqué dès l'origine par une grande diversité, le mouvement des partisans d'Ismā‘īl ou ismaéliens, ne devint actif qu'à la fin du ix^e siècle, sous une double forme, qarmate et fatimide… Lire la suite